沈阳师范大学：《思想道德与法治》课程授课教案（讲义）专题6 遵守道德规范 锤炼道德品格（2/5）

教学内容教案首页课程名称：思想道德与法治教研室：思修教研室任课教师：刘丽授课章节第五章第二节2025级授课专业和年级锤专题6遵守道德规范题 目授课学时2 学时炼道德品格1.知识目标：中华优秀传统美德的基本精神？教学目标2.能力目标：发扬革命道德。3.素质目标：培养美德基本素养。1.中华传统美德的基本精神。教学重点2.中国革命道德的内容。教学难点1.中华传统美德的创造性转化和创新性发展。教学方法案例分析法、理论讲授法、专题式教学法通过道德的起源、功能、作用、本质的内容讲授。在道德的发展变化中，引出社会主义道德和共产主义道德这个薪新类型。社会主教学过程义道德的形成，通过优秀传统美德、中国革命道德，引出社会主义道德的本质。继而，为后面阐释社会主义道德的核心与原则，注重社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德，打下基础。1.道德的功能和作用是什么？案例与习题2.如何发扬中国革命道德？1.毛泽东：《为人民服务》，《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版。2.毛泽东：《纪念白求恩》，《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版。参考文献3.习近平：《在北京大学师生座谈会上的讲话》，人民出版社2018年版。4.习近平：《在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》，《人民日报》2018年5月6日。马克思主义学院制- 2 -

教 学 内 容 - 2 - 马 克 思 主 义 学 院 制 教案首页 课程名称： 思想道德与法治 教研室：思修教研室 任课教师： 刘丽 授课章节 第五章 第二节 授课专业和年级 2025 级 题 目 专题 6 遵守道德规范 锤 炼道德品格 授课学时 2 学时 教学目标 1.知识目标：中华优秀传统美德的基本精神？ 2.能力目标：发扬革命道德。 3.素质目标：培养美德基本素养。 教学重点 1.中华传统美德的基本精神。 2.中国革命道德的内容。 教学难点 1.中华传统美德的创造性转化和创新性发展。 教学方法 案例分析法、理论讲授法、专题式教学法 教学过程 通过道德的起源、功能、作用、本质的内容讲授。在道德的发 展变化中，引出社会主义道德和共产主义道德这个崭新类型。社会主 义道德的形成，通过优秀传统美德、中国革命道德，引出社会主义道 德的本质。继而，为后面阐释社会主义道德的核心与原则，注重社 会公德、职业道德、家庭美德、个人品德，打下基础。 案例与习题 1.道德的功能和作用是什么？ 2.如何发扬中国革命道德？ 参考文献 1.毛泽东：《为人民服务》，《毛泽东选集》第 3 卷，人民出版社 1991 年版。 2.毛泽东：《纪念白求恩》，《毛泽东选集》第 2 卷，人民出版 社 1991 年版。 3.习近平：《在北京大学师生座谈会上的讲话》，人民出版社 2018 年版。 4.习近平：《在纪念马克思诞辰 200 周年大会上的讲话》，《人民日报》 2018 年 5 月 6 日

教学内容导课：首先，请同学们观看视频《典籍里的中国》第五集《典籍里的中国》采用时空对话的形式，讲述中华优秀文以视频导入化典籍在五千多年历史长河中源起、流传及书中的闪亮故事。教学，让学R作为中华优秀传统文化的核心经典，《论语》蕴含着丰富的传统美德资源，被誉为中国人立身处世的必读之书。生们明白中中华传统美德是人类文明发展的重要精神财富，是社会主华传统美德义道德建设的源头活水。是人类文明一、如何激活社会主义道德的源头活水？（就是要做好中发展的重要华传统美德的传承工作）精神财富。（一）中华传统美德的基本精神重视整体利益，强调责任奉献、推崇仁爱原则，注重以和为贵、注重人伦关系，重视道德义务、注重人伦关系，重视道德义务、追求精神境界，向往理想人格。接下来我们逐一看一下。重视整体利益，强调责任奉献。在中华传统道德的发展演化中，我们始终强调整体利益、国家利益和民族利益的重要性。传统道德中的义利之辨、理欲之辨，其核心和本质是公私之辨。“公义胜私欲”是中华传统美德的根本要求。2000多年前的《诗经》已经提出“夙夜在公”的道德要求认为日夜为公家办事是一种高尚的道德品质。《尚书》也有“以公灭私民其充怀”的思想，认为朝廷官员应当以公心灭除自己的私欲，这样就可以得到老百姓的信任和依附。西汉贾谊提出“国而忘家，公而忘私”，清代林则徐提出“苟利国家生死以，巴因祸福避趋之”，都体现了强烈的为国家、为民族献身的精神。推崇仁爱原则，注重以和为贵。推崇仁爱、崇尚和谐是中华民族的优良传统和高尚品德。孔子强调“已欲立而立人，已欲达而达人”，孟子强调“亲亲而仁民，仁民而爱物”，荀子强调“仁者自爱”，墨子则提出“兼相爱，交相利。从仁爱精神出发，古人强调社会和谐，讲求和睦友善，倡导团结互助，追求和平共处。在人际相处上，主张与人为善、推已及人建立和谐友爱的人际关系：在民族关系上，主张各民族互相交融、和裹共济，建设团结和睦的大家庭：在对外关系上，倡导亲仁善邻、协和万邦与世界其他民族在平等相待、互相尊重的基础上发展友好合作关系。马克思主义学院制- 3 -

教 学 内 容 - 3 - 马 克 思 主 义 学 院 制 导课：首先，请同学们观看视频《典籍里的中国》第五集 《典籍里的中国》采用时空对话的形式，讲述中华优秀文 化典籍在五千多年历史长河中源起、流传及书中的闪亮故事。 作为中华优秀传统文化的核心经典，《论语》蕴含着丰富的传统 美德资源，被誉为中国人立身处世的必读之书。 中华传统美德是人类文明发展的重要精神财富,是社会主 义道德建设的源头活水。 一、如何激活社会主义道德的源头活水？（就是要做好中 华传统美德的传承工作） (一)中华传统美德的基本精神 重视整体利益，强调责任奉献、推崇仁爱原则，注重以和 为贵、注重人伦关系，重视道德义务、注重人伦关系，重视道 德义务、追求精神境界，向往理想人格。接下来我们逐一看一 下。 重视整体利益，强调责任奉献。在中华传统道德的发展演 化中，我们始终强调整体利益、国家利益和民族利益的重要性。 传统道德中的义利之辨、理欲之辨，其核心和本质是公私之辨。 “公义胜私欲”是中华传统美德的根本要求。2000 多年前的《诗 经》已经提出“夙夜在公”的道德要求认为日夜为公家办事是 一种高尚的道德品质。《尚书》也有“以公灭私民其允怀”的思想， 认为朝廷官员应当以公心灭除自己的私欲，这样就可以得到老 百姓的信任和依附。西汉贾谊提出“国而忘家，公而忘私”，清 代林则徐提出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，都体现了 强烈的为国家、为民族献身的精神。 推崇仁爱原则，注重以和为贵。推崇仁爱、崇尚和谐是中 华民族的优良传统和高尚品德。孔子强调“已欲立而立人，已欲 达而达人”，孟子强调“亲亲而仁民，仁民而爱物”，荀子强调“仁 者自爱”，墨子则提出“兼相爱，交相利”。从仁爱精神出发，古 人强调社会和谐，讲求和睦友善，倡导团结互助，追求和平共 处。在人际相处上，主张与人为善、推已及人建立和谐友爱的 人际关系;在民族关系上，主张各民族互相交融、和衷共济，建 设团结和睦的大家庭;在对外关系上，倡导亲仁善邻、协和万邦 与世界其他民族在平等相待、互相尊重的基础上发展友好合作 关系。 以视频导入 教学，让学 生们明白中 华传统美德 是人类文明 发展的重要 精神财富

教学内容注重人伦关系，重视道德义务。中华传统美德一个重要的特点，就是非常重视每个人在人伦关系中的地位及其价值，强调每个人都必须根据规范的要求来尽自已应尽的义务。早在《尚书》中就有“五教”的思想，即“父义”母慈"兄友”"“弟恭子孝”。到了战国时期，孟子提出了影响深远的“五伦”说，即“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。汉代以后，思想家们为了更好地调整不断变化着的人际关系，相继提出了一些新的原则，如董仲舒提出了“仁、义、礼、智、信”宋代的思想家们文提出了“忠、孝、节、义”四大德目等，不断强化在人伦关系中每个人的责任和义务，强调人伦价值的重要意义。（追求精神境界，向往理想人格。《论语·雍也》中说到：“贤哉，回也！一肇食，一飘饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”意思是颜回的品质是多么高尚呀！他吃的是一小筐饭，喝的是一瓢冷水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。从先秦儒家所强调的孔颜之乐“大丈夫”人格，到范仲淹所提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种精神已经凝聚成为中华民族一种特有的价值追求。强调道德修养，注重道德践履。中国古代的思想家大都认为，在修身养性的过程中，最重要的就是要使社会的道德原则和规范转换为自身的思想品德和行为实践，通过切践履不断养成良好的道德习惯，形成完善的道德人格。儒家经典《礼记》中明确提出，“修身”是“齐家、治国、平天下”的前提和基础，孔子提倡“修已”"“克已”和“慎独”，提倡“见贤思齐為，见不贤而内自省也”，孟子更主张“善养吾浩然之气”。墨家也非常重视修身，强调“察色修身”和“以身戴行”在长期的历史发展中，中华传统美德已经深入到全民族的1思维方式价值观念、行为方式和风俗习惯之中，具有重要的当代价值。比如，关于天人合一，天下为公、厚德载物、知行合一的思想等，这些传统美德蕴藏的中国智慧，既可以为我们今天的道德建设提供有益启发，文可以为当代大学生的成长提供了宝贵的精神营养。了解了中华传统美德的基本精神之后，如何对其进行创造性的转化和创新性发展是我们接下来需要介绍的内容。马克思主义学院制- 4-

教 学 内 容 - 4 - 马 克 思 主 义 学 院 制 注重人伦关系，重视道德义务。中华传统美德一个重要的 特点，就是非常重视每个人在人伦关系中的地位及其价值，强 调每个人都必须根据规范的要求来尽自己应尽的义务。早在《尚 书》中就有“五教”的思想，即“父义”“母慈”“兄友”“弟恭”“子孝”。 到了战国时期，孟子提出了影响深远的“五伦”说，即“父子有亲、 君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。汉代以后，思想 家们为了更好地调整不断变化着的人际关系，相继提出了一些 新的原则，如董仲舒提出了“仁、义、礼、智、信”宋代的思想 家们又提出了“忠、孝、节、义”四大德目等，不断强化在人伦 关系中每个人的责任和义务，强调人伦价值的重要意义。 （追求精神境界，向往理想人格。《论语·雍也》中说到： “贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也 不改其乐。”意思是颜回的品质是多么高尚呀！他吃的是一小筐 饭，喝的是一瓢冷水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不这种 穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。从先秦儒家所强调 的孔颜之乐“大丈夫”人格，到范仲淹所提出的“先天下之忧而 忧，后天下之乐而乐”这种精神已经凝聚成为中华民族一种特有 的价值追求。 强调道德修养，注重道德践履。中国古代的思想家大都认 为，在修身养性的过程中，最重要的就是要使社会的道德原则 和规范转换为自身的思想品德和行为实践，通过切磋践履不断 养成良好的道德习惯，形成完善的道德人格。儒家经典《礼记》 中明确提出，“修身”是“齐家、治国、平天下”的前提和基础， 孔子提倡“修已”“克已”和“慎独”，提倡“见贤思齐焉，见不贤而 内自省也”，孟子更主张“善养吾浩然之气”。墨家也非常重视修 身，强调“察色修身”和“以身戴行” 在长期的历史发展中，中华传统美德已经深入到全民族的 思维方式价值观念、行为方式和风俗习惯之中，具有重要的当 代价值。比如，关于天人合一，天下为公、厚德载物、知行合 一的思想等，这些传统美德蕴藏的中国智慧，既可以为我们今 天的道德建设提供有益启发，又可以为当代大学生的成长提供 了宝贵的精神营养。 了解了中华传统美德的基本精神之后，如何对其进行创造 性的转化和创新性发展是我们接下来需要介绍的内容

教学内容以视频讲解（二）中华传统美德的创造性转化和创新性发展2022年8月，大型剧情演艺节自《少年奇妙游》，从首次如何对中华下山的少侠视角出发，创新融合、多元传承，文字、书法、水传统文化进墨风格的山川与舞姿交织出一幅大唐江湖的“仁义礼智信”画国行创造性和卷，开启了一段“仁义礼智信”的奇幻人生修行。创新性发还有电影《长安三万里》，电视节目《中国诗词大会》都是展。对中华传统美德的创新性的发展。传统道德是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。属于精华的部分，表现出积极、革新、进步的一面：属于糟箱的部分，则表现出消极、保守、落后的一面。中华传统美德作为中国传统道德的精华部分，为今天的道德建设提供了丰富的资源，要在去粗取精、去伪存真的基础上坚持古为今用推陈出新，不忘本来，辩证取舍，传承和弘扬中华传统美德。加强对中华传统美德的挖掘和阐发。任何道德都是具体历史时代的产物。中华传统美德是经过漫长的社会发展而形成的，不可避免地打上了传统社会的印记，在内容和形式上或多或少地存在着与今天的现实生活不相适应的地方。我们要总结传统美德中丰富的思想道德资源，对中华传统美德的德目、观点进行新的诠释和激活，结合现代生活赋予其新的时代内涵，努力推动中华传统美德的创造性转化和创新性发展。图说“共和国勋章”获得者黄旭华，为了中国核潜艇事业，隐姓埋名30年，无法向父母尽孝。他曾经说：“俗话说，忠孝难两全。我觉得对国家的忠就是对父母最大的孝，我相信终有一天我的家人会谅解我，能够理解我为国家所做的工作。”黄旭华曾获“感动中国”年度人物，他的颁奖词这样写道：“时代到处是惊涛骇浪，你埋下头，甘心做沉默的砥柱；一穷白的年代，你挺起胸，成为国家最大的财富。你的人生，正如深海中的潜艇无声，但有无穷的力量。”黄旭华的忠孝观，是对中华传统美德中的家国情怀和社会主义集体主义精神的生动体现和弘扬。习近平在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神全面深化改革专题研讨班上的讲话中指出：“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具马克思主义学院制- 5 -

教 学 内 容 - 5 - 马 克 思 主 义 学 院 制 （二）中华传统美德的创造性转化和创新性发展 2022 年 8 月，大型剧情演艺节目《少年奇妙游》，从首次 下山的少侠视角出发，创新融合、多元传承，文字、书法、水 墨风格的山川与舞姿交织出一幅大唐江湖的“仁义礼智信”画 卷，开启了一段“仁义礼智信”的奇幻人生修行。 还有电影《长安三万里》，电视节目《中国诗词大会》都是 对中华传统美德的创新性的发展。 传统道德是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。属于精华的 部分，表现出积极、革新、进步的一面;属于糟粕的部分，则表 现出消极、保守、落后的一面。中华传统美德作为中国传统道 德的精华部分，为今天的道德建设提供了丰富的资源，要在去 粗取精、去伪存真的基础上坚持古为今用推陈出新，不忘本来， 辩证取舍，传承和弘扬中华传统美德。 加强对中华传统美德的挖掘和阐发。任何道德都是具体历 史时代的产物。中华传统美德是经过漫长的社会发展而形成的， 不可避免地打上了传统社会的印记，在内容和形式上或多或少 地存在着与今天的现实生活不相适应的地方。我们要总结传统 美德中丰富的思想道德资源，对中华传统美德的德目、观点进 行新的诠释和激活，结合现代生活赋予其新的时代内涵，努力 推动中华传统美德的创造性转化和创新性发展。 图 说 “共和国勋章”获得者黄旭华，为了中国核潜艇事业，隐 姓埋名 30 年，无法向父母尽孝。他曾经说:“俗话说，忠孝难 两全。我觉得对国家的忠就是对父母最大的孝，我相信终有一 天我的家人会谅解我，能够理解我为国家所做的工作。”黄旭华 曾获“感动中国”年度人物，他的颁奖词这样写道:“时代到处 是惊涛骇浪，你埋下头，甘心做沉默的砥柱;一穷白的年代，你 挺起胸，成为国家最大的财富。你的人生，正如深海中的潜艇 无声，但有无穷的力量。”黄旭华的忠孝观，是对中华传统美德 中的家国情怀和社会主义集体主义精神的生动体现和弘扬。 习近平在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精 神全面深化改革专题研讨班上的讲话中指出：“要加强对中华优 秀传统文化的挖掘和阐发，努力实现中华传统美德的创造性转 化、创新性发展，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具 以视频讲解 如何对中华 传统文化进 行创造性和 创新性发 展

教学内容有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承优秀传统文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望。”请大家观看视频央视公益广告《筷子》一双筷子，承载着中国人数千年的情感和记忆。一双筷子，包含着启迪、传承、明礼、关爱、思念、睦邻、守望、感恩的精神内涵，是中华传统美德的鲜活传承。用中华传统美德滋养社会主义道德建设二饼最收迎蛋优秀游得纯果专题六 通中通德理甩 经炸酒德品柜用中华传统美德滋养社会主义道德建设位单未敢忘优国。爱国陆游：《病起书杯》居处恭，执事敬，与人忠。敬业中华—《论语·子路》社会主义传统道德建设美德人而无信，不知其可也。诚信—《论语·为政》礼之用，和为贵。友善一《论语·学面》黑密直器步活《典籍里的中国》《经典咏流传》《中国诗词大会》等节目采用人民群众喜闻乐见和通俗易懂的方式，让传统美德与日常生活水乳交融，不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。然而，在对待传统道德的问题上，出现了两种思潮，一种是“复古论”，另一种是“虚无论”。（请问同学们，你们觉得这两种观点对吗？）马克思主义学院制-6-

教 学 内 容 - 6 - 马 克 思 主 义 学 院 制 有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承优秀传统文化又弘扬 时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播 出去。只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界， 我们的民族就永远充满希望。” 请大家观看视频央视公益广告《筷子》 一双筷子，承载着中国人数千年的情感和记忆。一双筷子， 包含着启迪、传承、明礼、关爱、思念、睦邻、守望、感恩的 精神内涵，是中华传统美德的鲜活传承。 用中华传统美德滋养社会主义道德建设 《典籍里的中国》《经典咏流传》《中国诗词大会》等节目 采用人民群众喜闻乐见和通俗易懂的方式，让传统美德与日常 生活水乳交融，不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力 量。 然而，在对待传统道德的问题上，出现了两种思潮，一种 是“复古论”，另一种是“虚无论”。（请问同学们，你们觉得这 两种观点对吗？）

教学内容明辨：道德复古论？道德虚无论？复古论：道德建设的最终自标是要恢复中国“固有文化”，形成以中国传统文化为主体的道德体系。虚无论：中国传统道德从整体上来说在今天已经失去了价值和意义，必须从整体上予以全盘否定。《光明日报》：对屡禁不止的“女德班”应出重拳“男为大，女为小”“婚姻四项基本原则：打不还手、骂不还口、逆来顺受、坚决不离婚”……据报道，“女德班”卷土重来开办亲子夏令营，洗脑未成年女孩，针对5~18岁青少年讲“孝道”“女德”。“复古论”和“虚无论”的观点都是错误的，割断了道德的历史与发展的关系，都不利于社会的发展和道德的进步。要树立高度的文化自觉和文化自信，深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。二、如何让红色基因代代相传下去（中国革命道德是对中华传统美德的继承和发展，是社会主义道德的红色基因。）东方魔力一一中国革命道德通过道德发1936年，美国记者埃德加·斯诺来到延安，在自睹了毛展的五种历泽东住的简陋窑洞、周恩来睡的草席土炕、彭德怀穿的降落伞史阶段，及改制的背心、林伯渠戴的绳子缠着的断腿眼镜之后，他发现了不同时期的一种伟大的力量一一“东方魔力”，并断言这是中华民族的“兴国之光”。斯诺所说的“东方魔力”，就是历久弥新的中国革命道德特点。道德。分析道德的(一)中国革命道德的形成与发展发展规律。中国革命道德，是指中国共产党人、人民军队、一切先进分子和人民群众在中国革命、建设、改革中所形成的优秀道德，是马克思主义与中国革命、建设、改革的伟大实践相结合的产物，是中华民族极其宝贵的道德财富。中国革命道德萌芽于五四运动前后，发端于中国共产党成立以后蓬勃发展的伟大工人运动和农民运动，经过土地革命战争、抗日战争、解放战争和社会主义革命、建设、改革的长期发展，逐渐形成并不断发扬中华传统美光大。德为社会主无论是新民主主义革命的伟大成就；社会主义革命和建设义道德建设马克思主义学院制- 7 -

教 学 内 容 - 7 - 马 克 思 主 义 学 院 制 明辨：道德复古论？道德虚无论？ 复古论：道德建设的最终目标是要恢复中国“固有文化”， 形成以中国传统文化为主体的道德体系。 虚无论：中国传统道德从整体上来说在今天已经失去了价 值和意义，必须从整体上予以全盘否定。 《光明日报》：对屡禁不止的“女德班”应出重拳 “男为大，女为小”“婚姻四项基本原则：打不还手、骂不 还口、逆来顺受、坚决不离婚”.据报道，“女德班”卷土重 来开办亲子夏令营，洗脑未成年女孩，针对 5~18 岁青少年讲 “孝道”“女德”。 “复古论”和“虚无论”的观点都是错误的，割断了道德 的历史与发展的关系，都不利于社会的发展和道德的进步。 要树立高度的文化自觉和文化自信，深入挖掘中华优秀传 统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求 继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。 二、如何让红色基因代代相传下去（中国革命道德是对中 华传统美德的继承和发展，是社会主义道德的红色基因。） 东方魔力——中国革命道德 1936 年，美国记者埃德加· 斯诺来到延安，在目睹了毛 泽东住的简陋窑洞、周恩来睡的草席土炕、彭德怀穿的降落伞 改制的背心、林伯渠戴的绳子缠着的断腿眼镜之后，他发现了 一种伟大的力量——“东方魔力”，并断言这是中华民族的“兴 国之光”。斯诺所说的“东方魔力”，就是历久弥新的中国革命 道德。 (一)中国革命道德的形成与发展 中国革命道德，是指中国共产党人、人民军队、一切先进 分子和人民群众在中国革命、建设、改革中所形成的优秀道德， 是马克思主义与中国革命、建设、改革的伟大实践相结合的产 物，是中华民族极其宝贵的道德财富。中国革命道德萌芽于五 四运动前后，发端于中国共产党成立以后蓬勃发展的伟大工人 运动和农民运动，经过土地革命战争、抗日战争、解放战争和 社会主义革命、建设、改革的长期发展，逐渐形成并不断发扬 光大。 无论是新民主主义革命的伟大成就；社会主义革命和建设 通过道德发 展的五种历 史阶段，及 不同时期的 道德特点。 分析道德的 发展规律。 中华传统美 德为社会主 义道德建设

教学内容的伟大成就；还是改革开放和社会主义现代化建设的伟大成就；提供的基新时代中国特色社会主义的伟大成就，这些历史经验表明，革文础。命传统特别是革命道德传统，是克服前进道路上一切困难的重要精神支柱，是战胜干难万险的重要力量源泉。对中国的革命、建设、改革事业发挥着极其重要的作用。中华传统美德是中国革命道德的渊源之一，从一定意义上来说，没有中华传统美德的长期发展和丰厚积淀，就不可能有中国革命道德的形成和发展。中国革命道德继承了中国传统道德的精华，摒弃了传统道德的糟粘，是中国优良传统道德的延续和发展，是超越了中华传统美德的时代局限而形成的一种斩新的道德。习近平在中共十八届六中全会第二次全体会议上的讲话中注意中国革指出：“光荣传统不能丢，丢了就丢了魂：红色基因不能变，变命道德形成了就变了质。的时间段及（二）中国革命道德的主要内容为实现社会主义和共产主义的理想信念而奋斗。列宁指出：主要内容。“为巩固和完成共产主义事业而斗争，这就是共产主义道德的基础。”坚持社会主义和共产主义理想信念的不屈不挠的精神，是革命道德的灵魂。无数革命先烈，正是为了实现这样一个崇高的理想，毫不犹豫地献出了自己的生命。夏明翰写下“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人”的豪言壮语，方志敏发出“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰”的坚定誓言。这些革命先烈之所以能够排除万难、坚持斗争、无私无畏、不怕牺性，就是因为他们有坚定的社会主义和共产主义的理想信念。李大钊说：“不能因为你们今天绞死了我，就绞死了伟大的共产主义！我们已经培养了很多同志，如同红花的种子，撒遍各地！”心中有理想，脚下有力量，无论革命环境多么艰难困苦，无数仁人志士前赴后继、一往无前，理想从不曾动摇，至献出宝贵生命。全心全意为人民服务。中国革命道德从一开始就特别强调要为群众服务、为大众谋幸福、为人民利益献身，并认为这是对一切革命人士和先进分子的要求。从为人民服务的平凡英雄马克思主义学院制- 8 -

教 学 内 容 - 8 - 马 克 思 主 义 学 院 制 的伟大成就；还是改革开放和社会主义现代化建设的伟大成就； 新时代中国特色社会主义的伟大成就，这些历史经验表明，革 命传统特别是革命道德传统，是克服前进道路上一切困难的重 要精神支柱，是战胜千难万险的重要力量源泉。对中国的革命、 建设、改革事业发挥着极其重要的作用。 中华传统美德是中国革命道德的渊源之一，从一定意义上 来说，没有中华传统美德的长期发展和丰厚积淀，就不可能有 中国革命道德的形成和发展。中国革命道德继承了中国传统道 德的精华，摒弃了传统道德的糟粕，是中国优良传统道德的延 续和发展，是超越了中华传统美德的时代局限而形成的一种崭 新的道德。 习近平在中共十八届六中全会第二次全体会议上的讲话中 指出：“光荣传统不能丢，丢了就丢了魂；红色基因不能变，变 了就变了质。 (二)中国革命道德的主要内容 为实现社会主义和共产主义的理想信念而奋斗。列宁指出: “为巩固和完成共产主义事业而斗争，这就是共产主义道德的 基础。”坚持社会主义和共产主义理想信念的不屈不挠的精神， 是革命道德的灵魂。无数革命先烈，正是为了实现这样一个崇 高的理想，毫不犹豫地献出了自己的生命。夏明翰写下“砍头 不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人”的豪言壮语， 方志敏发出“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信 仰”的坚定誓言。这些革命先烈之所以能够排除万难、坚持斗 争、无私无畏、不怕牺牲，就是因为他们有坚定的社会主义和 共产主义的理想信念。 李大钊说：“不能因为你们今天绞死了我，就绞死了伟大的 共产主义！我们已经培养了很多同志，如同红花的种子，撒遍 各地！” 心中有理想，脚下有力量，无论革命环境多么艰难困苦， 无数仁人志士前赴后继、一往无前，理想从不曾动摇，甚至献 出宝贵生命。 全心全意为人民服务。中国革命道德从一开始就特别强调 要为群众服务、为大众谋幸福、为人民利益献身，并认为这是 对一切革命人士和先进分子的要求。从为人民服务的平凡英雄 提供的基 础。 注意中国革 命道德形成 的时间段及 主要内容

教学内容张思德，到“深深扎在兰考的土地上”的焦裕禄，从“绿了荒山白了头发”的杨善洲，到“跟老百姓坐在一条凳子上”的廖俊波，全心全意为人民服务贯穿着中国革命道德始终，对中国的革命、建设和改革事业起了巨大的推动作用。始终把革命利益放在首位。共产党人和革命者从事革命活动的目的就是要为革命利益而奋斗，在个人利益与革命利益发生矛盾时，要“以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益”。父母大人：…·儿何尝不思念着骨肉的团聚，儿何尝不卷恋着家庭的亲密，但上海、长沙烈士们殷红的血迹燃起了儿的满腔怒火，乱葬岗上孤儿寡母的哭声斩断了儿的万缕归思。为了让千千万万的母亲和孩子能过上好日子，为了让白发苍苍的老人皆可享乐天年，儿已决意以身许国，革命不成功，立誓不回家。一王尔琢母亲：……我军在西北的战场上，不仅取得光荣的战绩，山西的民众，整个华北的民众，对我军极表好感，他们都唤着“八路军是我们的救星”。我们也决心与华北人民共艰苦，共生死。不管敌人怎样进攻，我们准备不回到黄河南岸来。我们改编为国民革命军后，当局对我们仍然是苛刻，但我全军将士，都有一个决心，为了民族国家的利益，过去没有一个铜板，现在仍然是没有一个铜板，准备将来也不要一个铜板，过去吃过草，准备还吃草。母亲！您好吗？家里的人都好吗？我时刻记念着！敬祝福安！男自林十二月三日于洪洞烽火连三月，家书抵万金。家书，是一份牵挂，是一份期盼，也是一份传承。一封封情真意切的家书，既反映他们对亲人的深情、对子女的教海，更展现了共产党人和一切先进分子马克思主义学院制- 9-

教 学 内 容 - 9 - 马 克 思 主 义 学 院 制 张思德，到“深深扎在兰考的土地上”的焦裕禄，从“绿了荒 山白了头发”的杨善洲，到“跟老百姓坐在一条凳子上”的廖 俊波，全心全意为人民服务贯穿着中国革命道德始终，对中国 的革命、建设和改革事业起了巨大的推动作用。 始终把革命利益放在首位。共产党人和革命者从事革命活 动的目的就是要为革命利益而奋斗，在个人利益与革命利益发 生矛盾时，要“以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命 利益”。 父母大人： .儿何尝不思念着骨肉的团聚，儿何尝不眷恋着家庭的 亲密，但上海、长沙烈士们殷红的血迹燃起了儿的满腔怒火， 乱葬岗上孤儿寡母的哭声斩断了儿的万缕归思。 为了让千千万万的母亲和孩子能过上好日子，为了让白发 苍苍的老人皆可享乐天年，儿已决意以身许国，革命不成功， 立誓不回家。 ——王尔琢 母亲： .我军在西北的战场上，不仅取得光荣的战绩，山西的 民众，整个华北的民众，对我军极表好感，他们都唤着“八路 军是我们的救星”。我们也决心与华北人民共艰苦，共生死。不 管敌人怎样进攻，我们准备不回到黄河南岸来。我们改编为国 民革命军后，当局对我们仍然是苛刻，但我全军将士，都有一 个决心，为了民族国家的利益，过去没有一个铜板，现在仍然 是没有一个铜板，准备将来也不要一个铜板，过去吃过草，准 备还吃草。 母亲！您好吗？家里的人都好吗？我时刻记念着！ 敬祝 福安！ 男 自林 十二月三日于 洪洞 烽火连三月，家书抵万金。家书，是一份牵挂，是一份期 盼，也是一份传承。一封封情真意切的家书，既反映他们对亲 人的深情、对子女的教诲，更展现了共产党人和一切先进分子

教学内容把革命利益放在首位，以个人利益服从革命利益的高尚品德和为革命献身的豪情壮志。树立社会新风，建立新型人际关系。任何道德规范都要面向生活实践。人们对中国革命道德的传扬，破除了等级观念和特权思想破除了部视劳动和劳动人民的旧观念，树立了平等意识，保护了妇女、儿童和老人的合法权益，引导建立新型家庭关系和培育良好家风，对于提开人民群众的文明水准和道德风貌，树立社会新风尚，发挥了重要的作用。在中华民族到了最危险的时候，南洋华侨领袖陈嘉庚访问延安后发出这样的感叹。在那里，人人平等，相亲相爱，有如兄弟。刻苦耐劳从事建设，成绩斐然...余观感之余，衷心无限兴奋，梦神驰，为我大中华民族庆祝也！中国有救星，胜利有保证，中国的希望在延安！修身自律，保持节操。中国革命道德还体现在共产党人对自身道德修养的重视方面。加强个人道德修养是影响革命成败的大事，因而践中国革命道德的重要环节就是共产党人修身自律、保持节操。图说1943年3月18日是周恩来的45岁农历生日，在重庆红岩村，中共南方局的同志们为他准备了茶点祝寿。但周恩来没有出席只是简单地吃了一碗面条就回到办公室，撰写了《我的修养要则》作为自己的生日言。他从学习工作方法、自律自省、党性修养、生活态度等方面为自己规划了一篇“大文章”并身体力行，堪称修身自律、保持节操的楷模。这份提纲式的“要则”，看似简单明了，却从学习工作方法、自律自省、群众路线、生活态度、党性修养等方面为自己规划了一篇“大文章”。这既是周恩来对过去的自我解剖，也是对未来的期许：既是他整风期间的学习成果，也是他对自己的警醒勉励和庄严承诺。习近平在十九届中央政治局第三十一次集体学习时的讲话时强调：“回望过往历程，跳望前方征途，我们必须始终续红色血脉，用党的奋斗历程和伟大成就鼓舞斗志、指引方向，用马克思主义学院制- 10 -

教 学 内 容 - 10 - 马 克 思 主 义 学 院 制 把革命利益放在首位，以个人利益服从革命利益的高尚品德和 为革命献身的豪情壮志。 树立社会新风，建立新型人际关系。任何道德规范都要面 向生活实践。人们对中国革命道德的传扬，破除了等级观念和 特权思想破除了鄙视劳动和劳动人民的旧观念，树立了平等意 识，保护了妇女、儿童和老人的合法权益，引导建立新型家庭 关系和培育良好家风，对于提升人民群众的文明水准和道德风 貌，树立社会新风尚，发挥了重要的作用。 在中华民族到了最危险的时候，南洋华侨领袖陈嘉庚访问 延安后发出这样的感叹。 在那里，人人平等，相亲相爱，有如兄弟。刻苦耐劳从事 建设，成绩斐然. 余观感之余，衷心无限兴奋，梦寐神驰，为我大中华民族 庆祝也！ 中国有救星，胜利有保证，中国的希望在延安！ 修身自律，保持节操。中国革命道德还体现在共产党人对 自身道德修养的重视方面。加强个人道德修养是影响革命成败 的大事，因而践中国革命道德的重要环节就是共产党人修身自 律、保持节操。 图 说 1943 年 3 月 18 日是周恩来的 45 岁农历生日，在重庆红 岩村，中共南方局的同志们为他准备了茶点祝寿。但周恩来没 有出席只是简单地吃了一碗面条就回到办公室，撰写了《我的 修养要则》作为自己的生日箴言。他从学习工作方法、自律自 省、党性修养、生活态度等方面为自己规划了一篇“大文章” 并身体力行，堪称修身自律、保持节操的楷模。 这份提纲式的“要则”，看似简单明了，却从学习工作方法、 自律自省、群众路线、生活态度、党性修养等方面为自己规划 了一篇“大文章”。这既是周恩来对过去的自我解剖，也是对未 来的期许；既是他整风期间的学习成果，也是他对自己的警醒 勉励和庄严承诺。 习近平在十九届中央政治局第三十一次集体学习时的讲话 时强调：“回望过往历程，眺望前方征途，我们必须始终赓续红 色血脉，用党的奋斗历程和伟大成就鼓舞斗志、指引方向，用

教学内容党的光荣传统和优良作风坚定信念、凝聚力量，用党的历史经验和实践创造启迪智慧、砥砺品格，继往开来，开拓前进。把革命先烈流血栖牲打下的红色江山守护好、建设好，努力创造不负革命先辈期望、无愧于历史和人民的新业绩。”（三）中国革命道德的当代价值2014年，我国正式设立烈士纪念日，以缅怀英烈丰功伟绩，激励人们传承红色基因。习近平在辽宁考察时指出：“红色江山来之不易，守好江山责任重大。要讲好党的故事、革命的故事、英雄的故事，把红色基因传承下去，确保红色江山后继有人、代代相传。”中国革命道德内容丰富、历久弥新，是中国共产党领导全体人民实现民族独立、人民解放的精神支撑，对于我们走好新时代的长征路，实现中华民族伟大复兴仍然具有极其重要的现实意义。有利于加强和巩固社会主义和共产主义的理想信念。瞿秋白是我们党早期主要领导人之一，曾先后主编过《新青年》《前锋》和《热血日报》，推动了马克思主义在中国的传播，他主持了八七会议，挽救了中国共产党和中国革命，他翻译了国际歌，让真理和理想在中华大地上传唱。他早已将自己的理想信念留在了歌中，那就是英特纳雄耐尔，共产主义理想，终究会实现。他就是翟秋白，1935年被捕入狱后，面对敌人6天内9次劝降，瞿秋白作出了“人爱自己的历史，比鸟爱自己的翅膀更厉害，请勿撕破我的历史”的回答，高唱国际歌走向刑场，从容就义。那一年，他的独生女儿翟独伊只有14岁，她的一生同样是坚守理想信念的一生。有利于培育和践行社会主义核心价值观。中国革命道德是先进价值观在道德领域的集中体现，蕴含着培育和践行社会主义核心价值观的丰富思想道德资源。习近平在北京市海淀区民族小学主持召开座谈会时指出：“我们倡导的富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观，体现了古圣先贤的思想，体现了仁人志士的夙愿，体现了革命先烈的理想，也寄托着各族人民对美好生活的向往。”有利于引导人们树立正确的道德观马克思主义学院制-11 -

教 学 内 容 - 11 - 马 克 思 主 义 学 院 制 党的光荣传统和优良作风坚定信念、凝聚力量，用党的历史经 验和实践创造启迪智慧、砥砺品格，继往开来，开拓前进。把 革命先烈流血牺牲打下的红色江山守护好、建设好，努力创造 不负革命先辈期望、无愧于历史和人民的新业绩。” (三)中国革命道德的当代价值 2014 年，我国正式设立烈士纪念日，以缅怀英烈丰功伟绩， 激励人们传承红色基因。 习近平在辽宁考察时指出：“红色江山来之不易，守好江山 责任重大。要讲好党的故事、革命的故事、英雄的故事，把红 色基因传承下去，确保红色江山后继有人、代代相传。” 中国革命道德内容丰富、历久弥新，是中国共产党领导全 体人民实现民族独立、人民解放的精神支撑，对于我们走好新 时代的长征路，实现中华民族伟大复兴仍然具有极其重要的现 实意义。 有利于加强和巩固社会主义和共产主义的理想信念。 瞿秋白是我们党早期主要领导人之一，曾先后主编过《新 青年》《前锋》和《热血日报》，推动了马克思主义在中国的传 播，他主持了八七会议，挽救了中国共产党和中国革命，他翻 译了国际歌，让真理和理想在中华大地上传唱。他早已将自己 的理想信念留在了歌中，那就是英特纳雄耐尔，共产主义理想， 终究会实现。他就是瞿秋白，1935 年被捕入狱后，面对敌人 6 天内 9 次劝降，瞿秋白作出了“人爱自己的历史，比鸟爱自己 的翅膀更厉害，请勿撕破我的历史”的铿锵回答，高唱国际歌 走向刑场，从容就义。那一年，他的独生女儿瞿独伊只有 14 岁，她的一生同样是坚守理想信念的一生。 有利于培育和践行社会主义核心价值观。中国革命道德是 先进价值观在道德领域的集中体现，蕴含着培育和践行社会主 义核心价值观的丰富思想道德资源。 习近平在北京市海淀区民族小学主持召开座谈会时指出： “我们倡导的富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、 法治，爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观，体现 了古圣先贤的思想，体现了仁人志士的夙愿，体现了革命先烈 的理想，也寄托着各族人民对美好生活的向往。” 有利于引导人们树立正确的道德观