《社会福利思想》课程教学资源（书籍文献）（美）杨懋春《一个中国村庄：山东台头》

从研中海 书究国外 东 杨春著 山东台头 个中国村庄 A Chinese Village 江苏人民出版社 张雄沈炜秦美珠译 Taitou.Shantung Province

丛研中海 书究国外 2001 2 杨懋春著 山东台头 个中国村庄 Chinese Village 江苏人民出版社 张雄沈炜秦美珠译 Taitou.Shantung Province

序《海外中国研究》丛书 列强的船坚炮利迫使中国人逐步地改变 关于世界秩序的古老观念，却远远没有改变他 们反观自身的传统格调。50年代以来，在中 国越来越闭锁的同时，世界的中国研究却有了 丰富的成果，以致使我们今天不仅必须放眼海 外去认识世界，还需要放眼海外来重新认识中 国的过去、现在和未来。因此，不仅要向国内 读者违译海外的西学，也要系统地输入海外的 中学。 这套书可能会加深我们100年来怀有的 危机感和失落感，它的学术水准也再次提醒： 我们在现时代所面对的，决不再是过去那些粗 蛮古朴、很快就将被中华文明所同化的、马背 上的战胜者，而是高度发达的、必将对我们的 根本价值取向大大触动的文明。也正因为这

样，“他山之石，可以攻玉”这古老的中国警句 便仍然适用，我们可以借别人的眼光来加深自 知之明。故步自封，不跳出自家的文化圈子、透 过强烈的反差去思量自身，中华文明将难以找 到进入其现代形态的入口。 收入本丛书的译著，大多从各自的不同角 度、不同领域接触到中国现代化的问题。在从 几代学人的成果中撷取较有代表性的作品或 见解时，我们自然不能从各家学说中只挑选那 些我们乐于接受的东西。如果那样做，这“筛 子”本身就使读者失去了选择、挑剔和批判的 广阔天地。但这次译介毕竟只是初步的尝试， 成败利钝，欢迎论评。 丛书编委会

译者序言 本书是杨懋春教授1945年对中国山东台头村 所作的社区研究。社区研究是本世纪初班起的文化 人类学研究新方法。它把一个相对独立的社区作为 有机的整体，通过揭示社区内部各要素之间的关系， 从整体上把握和理解此社区中人们的生活、思想和 感情。 台头村是杨懋春先生出生、成长的地方，他对这 个地区人们的生活、思想和感情极为熟悉，同时他又 在美国哥伦比亚大学接受了严格的文化人类学的学 科训练。他的描述既有科学的容观性又不乏深厚的 感情。作者的目的是“要描绘出一幅整合的总体的 画面”，所以他没有把日常生活中的重要方面 经济、社会、政治、宗教、教育一分别详加描述，而 是以初级群体（即家庭）中个体之间的相互关系为 起点，然后扩展到次级群体（村庄）中初级群体（家 庭)之间的相互关系，最后再扩展到一个大地区（乡 镇)中次级群体之问的相互关系。正如作者所希望 的，“如此描绘的生活画面尽可能保持其完整性” 从面使“台头村这个乡村社区在文化中被读者 理解

海外 倒 研究 非 该书出版后在国际学术界产生了一定形响，当年就得以再 版，并被许多大学相关科系列为必读参考书。作者的导师、美国 哥伦比亚大学人类学系主任、著名人类学家林顿(Ralph Linton) 教授亲自为之撰写了序宜，并给子了商度评价。林颅认为该书 是有关中国乡树最成功的研究之一，代表了“社区研究”的某种 趋势，即本土人类学时代的来临。 该书和早它出版的《江村经济》（费孝通著）、《金翼》（林湘 华著)以及晚它出版的《祖荫下》（许娘光著）并列为早期中国人 类学的里程碑作品。近十几年来，《江村经济》、《祖萌下》先后 翻译出版，而这本同样曾为中国学术争得声誉的著作一直没有 译本，使国内广大读者无缘得见，这不能不说是一大遗德。现在 我们不揣愿陋，违译这部著作，望为中国学术的积累出一份力。 杨先生进行这项研究时，中国乡村正处于在战争废摊上全 面恢复和重建的时候。杨先生希望通过他的研究能真正了解中 国农民的境逼，使中国乡村复兴运动更加健康顺利地发展。当 此了解国情的呼声日高，实证研究方兴未艾之时，介绍这样一部 关于中国乡村社区研究的经典之作，也有其现实意义。 本书序言、作者前言、导言及第一至九章由张雄翻译，第十 至十七章由沈炜翻译，附录及索引由秦美珠翻泽。 张雄 2000.10.1 2

中 序 言 社区研究的兴起，是社会研究发展中最重要的 现象之一。这种研究顺应了现代科学中明显表现出 来的某些总体趋势。科学研究多少是从人为分离的 现象开始的，即高开现象所处的背景对现象进行弧 立的研究。然而，越来越明显，处于不同结构中的现 象类型和功能关系，不能通过这种分离高的方式来揭 示。随着现象所整合成的结构的复杂性的增加，揭 示处于不同结构中的现象类型和功能关系的重要性 也不断增加。在社会学、人类学，至少是人格心理学 所必须涉及的社会情境(social situation)中，这种重 要性达到了顶峰。社区研究坦率地承认从总体上研 究社会情境的必要性，它对纯科学和实用科学的发 展具有同样的贡献。没有任何其他类型的研究，能 像社区研究那样竭示出影响社区和其中的个人生活 的多重因素之间的关系。社区研究也提供了对个体 需要和愿望的深刻理解。设有这种理解，任何有计 划的变革都不可能成功。 怎样研究和描述一个社区的生活？这本没有什 么固定的框架。随着我们对被观察和记录的广阔现 象领域的认识逐步提高，几年前还很适用的一套社

非 区研究方法，今天已无法解答我们提出的许多问题。大部分早 期的社区研究主要是计量的，目的在于获得某些数摇，使研究者 很容易进行数据统计处理。这些数据告诉我们村庄在某个时期 有多少台洗衣机、多少所教堂以及展于每所教堂的村民的人数。 尽管这些数据是有价值的，但现代社会科学家对揭示洗衣机和 教堂怎样整合进社区生活以及人们对它们的看法方面的兴趣正 越来越浓。 i 如果社会科学家涉足的是美国甚或西欧的杜区，在这些方 面的知识缺乏，部分可由共同理解的背景来弥补。即使缺乏具 体资料，人们也会自然而然地理解许多事情。然而如果他试图 涉足的社区的文化与我们的文化有本质的差异，则儿乎就没有 什么事情是可以自然而然地理解的。虽然我们可以肯定人类动 机中有共性的东西，但这些共性太一般化了，在理解具体情境时 不能提供太多的帮助。在这些一般化的因素和社区成员的公开 行为特征之间存在着一个观念与态度的领域，正是这些隐蔽的 文化因素给公开的行为提供了社会意义。没有这方面的知识， 许多行为将无法理解。 如何深入异域文化中的隐蔽层面？这一直是调查者所面临 的最大难题之一。因为任何社会的大多数态度都是在无意识层 面上运作的，无法通过直接提问的方式来获得。甚至在社区成 员抱着完全友好和合作态度的情况下，他们也无法告诉调查者 许多事情，只因为他们从来就没有想过这些问题。调查者不得 不自己去发现。要成功地进行研究，他不仅必须对这种语言有 深入的了解，而且还必须对他的研究对象有真正的同情和超乎 寻常的敏锐。他必须有能力看到事传的情感领域，而且能够理 解许多没有说出的东西。遗，的是，这种感情能否通过学习或 受教育获得还是个问意。至少获得这种情感比学会一种陌生的 4

海外 语言或学会记录社区组织和活动的技巧要困难得多。 大多数美国社会科学家已充分意识到了这些困雅。他们知 道，获得一种文化的切近知识的最佳途径，是而且永远是在这种 文化中被养有成长。于是他们越来越多地求助于在非欧文化中 出生和成长的那些人，通过他们的帮助来理解这些文化。这些 非欧人士获得社区研究所必簧的科学技巧，比外来人获得社区 的一整套知识要容易得多。面缺乏这些知识，纯粹的技巧是没 有任何价值的。当然，任何想描述他自己所在社区的生活的人 都必领采用更客观的方式。而那些在欧洲科学方法的运用中学 会实际技能的非欧人士，都能发展出这种客观性。任何切近地 参与两种文化的人，都处于更加清晰地观察这两种文化的位爱。 文化的每一个不同之处，都会使原来处于无意识状态的态度和 价值进入意识领减。“边缘人”不仅把他们的文化解释给我们， 而且也向我们解释我们的文化。可以肯定地预言，对社会科学 最有价值的贡献，将来自那些由于双重文化参与，从而能无偏颇 地获得事实和理论体系的科学家。 眼前这本书表明了切近的知识和科学训练的结合是多么幸 运。虽然这项研究不是此类研究中最早的，但我认为是最成功 的研究之一。杨博士对他的树庄的熟悉程度不亚于当地村民， 又能用科学的无偏颇的态度进行研究。他的描述既准确又充满 感情，社会科学家和一般读者都会感兴趣。人们读完这本书会 有这样的感觉：这是一些真实的人，一些和我们非常相似的人。 拉尔夫·林顺 纽约哥伦比亚大学

非 作者前言 当乡村复兴运动在国家重建计划中越来越重要 时，政治家、经济学家和社会领导者逐渐认识到，对 中国过去和现存的乡村生活进行科学和全面的研究 是推进这一运动的基础。这类研究有助于消除自运 动一开始就出现的大量浪费和无效，而且还能够防 止重大的失误。 当前世界形势是国家之间的交往日趋密切。目 光远大的政治家和人文研究者认识到相互交往的基 础是各国文化的相互理解。我们高兴地看到，在过 去半个世纪中，中国很荣幸地被众多西方学者从文 化角度进行研究。本书是这些项目中的一小部分。 作者希望这项工作能有助于中美两国之间的文化 沟通。 选择台头村作为研究对象，是因为作者在那里 出生并在那里长大，高中以前一直生活在那里。直 到最近几年，他每年还至少回村一次，暂住五天到几 个月不等。他一直和台头村的亲属保持着联系，所 以他知道村庄里的日常生活和偶发的重大事件。这 项研究是对作者本人所见、所闻、所经验的事实的 记录。 6