山东理工大学：《体育史》课程教学资源（教案）第4次课教案内页

山东理工大学体育学院·理论架袁素 教学过程与教学内容 教学 教学 时 手 组织与方法间 第三章轴心时期的体育 第四节轴心时期的中国体育 一、中国文化元典中反映的体育魂念 一元论生命观 1、人是阴阳二气运行变化的产物 气聚则生，气散则死 2、阴阳二气是人与自然的共同基础和本质一一天人合一论 3、人与自然在元气运行的基础上相互影响和制约一一同类相感 (二)兼修、内省的整体健康观 、《易经》“天行健，君子以自强不息 2、《尚书·洪范》“五福，六极” 五福：寿、福、康宁、攸好德、考终命 六极：疾、忧、贫、弱、恶、凶短折 (三)伦理至上的体育价值观 礼射、丸经、少林十戒 行射不在争高下，而在观道德。 君子无所争，必也，射乎。 明君臣之义，明长幼之序。 (四)以和谐、适度为标准的体育方法论 1、中和为用：与天地和，与人和，与已和。 2、形神统 3、动静适度 二、内外兼修的体育方法 (一一)养生术的发端和深步完善 1、行气：老、庄抱元守一：周天行气法。 2、服食：药、丹、气 3、导引：导气、引体 4、五禽戏：虎、鹿、熊、猿、鸟 (二)古代战争的演变对军队身体练习和技击格斗术的影响 1、车战的出现对体有的影咱 田猎：春搜夏苗、秋称、冬 2、步、骑兵的兴起与军队训练的变化 楚王好细腰，宫中多饿死：吴王好剑客，百姓多创瘢 (三)丰富多彩的体育游戏活动 1、職鞠：产于战国齐地，世界足球起源地 2、围棋、象棋、投壶：礼射的变体 3、角抵、百戏 三、以家国为中心的体有运行机制 《左传》国之大事，唯祀与戎 (一)礼法制度与宫廷体育

山东理工大学体育学院 · 理论课教案 1 教学过程与教学内容 教学 手段 教学 组织与方法 时 间 第三章 轴心时期的体育 第四节 轴心时期的中国体育 一、中国文化元典中反映的体育观念 （一）气一元论生命观 1、人是阴阳二气运行变化的产物——气聚则生，气散则死 2、阴阳二气是人与自然的共同基础和本质——天人合一论 3、人与自然在元气运行的基础上相互影响和制约——同类相感 （二）兼修、内省的整体健康观 1、《易经》“天行健，君子以自强不息” 2、《尚书·洪范》“五福，六极” 五福：寿、福、康宁、攸好德、考终命 六极：疾、忧、贫、弱、恶、凶短折 （三）伦理至上的体育价值观 礼射、丸经、少林十戒 行射不在争高下，而在观道德。 君子无所争，必也，射乎。 明君臣之义，明长幼之序。 （四）以和谐、适度为标准的体育方法论 1、中和为用：与天地和，与人和，与已和。 2、形神统一 3、动静适度 二、内外兼修的体育方法 （一）养生术的发端和逐步完善 1、行气：老、庄抱元守一；周天行气法。 2、服食：药、丹、气 3、导引：导气、引体 4、五禽戏：虎、鹿、熊、猿、鸟 （二）古代战争的演变对军队身体练习和技击格斗术的影响 1、车战的出现对体育的影响 田猎：春搜 夏苗、秋狝、冬狩 2、步、骑兵的兴起与军队训练的变化 楚王好细腰，宫中多饿死；吴王好剑客，百姓多创瘢 （三）丰富多彩的体育游戏活动 1、蹴鞠：产于战国齐地，世界足球起源地 2、围棋、象棋、投壶：礼射的变体 3、角抵、百戏 三、以家国为中心的体育运行机制 《左传》 国之大事，唯祀与戎 （一）礼法制度与宫廷体育

山东理工大学体育学院·理论碟袁米 1、射、御（六艺） 2、舞蹈（功能：祭祀、庆典、娱乐：形式：大舞、小舞：内容：文舞、武舞 (二)民间习武活动的出现：齐人隆技击 (三)教育政策的变革与体育的演变 夏曰校，股日序，周曰痒。 校者教也，序者射也，痒者养也，学则三代共之。 (四)民俗节日的形成与民间体育的传承 清明节 代的体有节 端午节赛龙舟 重阳阳登高 四、诸子百家学说中的体育思想 (一)道家 重人贵生，主静养生 抱元守一的养生术，求长生（隐士） (二)儒家 孔子求仁，孟子重义。 仁义高于生命。杀身成仁，舍生取义。 孔孟个人重体，（力拓国门之关，高寿）言论轻体（劳心），体为德服务 教育学生全面发展， 一张一弛，文武兼备 (三)管子一 人是天地的产物，天出其精，地出其形 有气则生，无气则死。气功的倡导者 (四)墨子一一兼爱、非攻。 理想人格是任侠，赴火蹈刃，死不旋肿 (五)荀子一一唯物主义哲学观+快乐体有的倡导者 天行有常，不为尧存，不为桀亡 养各而动时，养略而动罕 夫乐者，乐也，人情之所不免也.故人不能无乐。 (六)《黄帝内经》一一《素问》《灵枢》 阴阳平衡是健康的基础 主张神形兼修，注意饮食起居，导引吐纳 (七)《吕氏春秋》与《淮南子》 流水不腐，户枢不蠢一一生命在于运动的最早描述 1、六艺、五射五御、礼射、行气、服食、職鞠投壶、百家思想 2、我国古代体有内容一般体现在哪几个领域： 练 3、我国古代体有的发展与社会大环境有什么样的关系？ 习 本据

山东理工大学体育学院 · 理论课教案 2 1、射、御（六艺） 2、舞蹈（功能：祭祀、庆典、娱乐；形式：大舞、小舞；内容：文舞、武舞） （二）民间习武活动的出现：齐人隆技击 （三）教育政策的变革与体育的演变 夏曰校，殷曰序，周曰痒。 校者教也，序者射也，痒者养也，学则三代共之。 （四）民俗节日的形成与民间体育的传承 清明节——古代的体育节 端午节赛龙舟 重阳阳登高 四、诸子百家学说中的体育思想 （一）道家 重人贵生，主静养生。 抱元守一的养生术，求长生（隐士） （二）儒家 孔子求仁，孟子重义。 仁义高于生命。杀身成仁，舍生取义。 孔孟个人重体，（力拓国门之关，高寿）言论轻体（劳心），体为德服务。 教育学生全面发展，一张一弛，文武兼备 （三）管子——人是天地的产物，天出其精，地出其形 有气则生，无气则死。气功的倡导者 （四）墨子——兼爱、非攻。 理想人格是任侠，赴火蹈刃，死不旋肿 （五）荀子——唯物主义哲学观 + 快乐体育的倡导者 天行有常，不为尧存，不为桀亡 养备而动时，养略而动罕 夫乐者，乐也，人情之所不免也.故人不能无乐。 （六）《黄帝内经》——《素问》《灵枢》 阴阳平衡是健康的基础 主张神形兼修，注意饮食起居，导引吐纳。 （七）《吕氏春秋》与《淮南子》 流水不腐，户枢不蠹——生命在于运动的最早描述 思 考 练 习 1、六艺、五射五御、礼射、行气、服食、蹴鞠投壶、百家思想 2、我国古代体育内容一般体现在哪几个领域？ 3、我国古代体育的发展与社会大环境有什么样的关系？ 本课 小结