《西方哲学史概论》课程教学资源（教案讲义）第十二讲 中西方文化的比较

第十二讲中西方文化的比较一，西方文化：源自于柏拉图亚里士多德，而最终形成基督教神学的文化基础。西方文化我们称之为希腊文化，也称之为基督教文化。之所以称之为希腊文化，是因为观念思维模式，是以希腊的柏拉图的理念论与亚里士多德的四因说为基础。这种思维模多嫁结到中世纪神学的思维模式上成为基督教文化的基础。基督教文化是一种神学文化但是其思维基础却是古希腊的模式。所以我们说西方文化，叫做希腊文明，也叫基督教文明。文明，就是人拥有观念控制人开启人，生活有理想有观念。西方文化在之前讲课的内容中常有涉及，故本讲不着重点。二，中国文化：中国文化由三部分组成：儒、释、道。三教合一，形成中国人的观念内容。儒家是入世的文化，入世要守规矩，入世要尽责任，现实生活必须理性分析与计算。所以儒家的文化观念称之为理性的文化观念，孔子日：“子不语怪力乱神”、“未能事人，”，显示儒家理性文化的特征。释与道：都有人格神。所以也叫神学文化。故中国传统文化为三教合一，半神文化。儒家文化在之前所讲的内容中涉及者多，故本讲不作重点。三，中国的释与道：（一）老子：1道常无为而无不为。2反者，道之动也：弱者，道之用也。3取天下常以无事。4圣人后其身而身先，外其身而身存；非以其无私也，故能成其私。5天下皆知美之为美，斯恶：天下皆知善之为善，斯不善矣。6天地不仁，以为物为狗：圣人不仁，以百姓为狗。（二）禅：菩提达摩、慧可、僧粲、道信、弘忍、慧能7（唐）神秀：禅宗北派身是菩提树，心是明镜台：时时勤拂拭，某使有尘埃。8（唐）慧能：禅宗南派菩提本无树，明镜亦非台：本来无一物，何处染尘埃

第十二讲 中西方文化的比较 一，西方文化： 源自于柏拉图亚里士多德，而最终形成基督教神学的文化基础。西方文化我们称之为希 腊文化，也称之为基督教文化。之所以称之为希腊文化，是因为观念思维模式，是以希腊的 柏拉图的理念论与亚里士多德的四因说为基础。这种思维模多嫁结到中世纪神学的思维模式 上成为基督教文化的基础。基督教文化是一种神学文化但是其思维基础却是古希腊的模式。 所以我们说西方文化，叫做希腊文明，也叫基督教文明。文明，就是人拥有观念控制人开启 人，生活有理想有观念。西方文化在之前讲课的内容中常有涉及，故本讲不着重点。 二，中国文化： 中国文化由三部分组成：儒、释、道。三教合一，形成中国人的观念内容。儒家是入世 的文化，入世要守规矩，入世要尽责任，现实生活必须理性分析与计算。所以儒家的文化观 念称之为理性的文化观念，孔子曰：“子不语怪力乱神”、“未能事人，”，显示儒家理性文化 的特征。 释与道：都有人格神。所以也叫神学文化。 故中国传统文化为三教合一，半神文化。 儒家文化在之前所讲的内容中涉及者多，故本讲不作重点。 三，中国的释与道： （一）老子： 1 道常无为而无不为。 2 反者，道之动也；弱者，道之用也。 3 取天下常以无事。 4 圣人后其身而身先，外其身而身存；非以其无私也，故能成其私。 5 天下皆知美之为美，斯恶矣；天下皆知善之为善，斯不善矣。 6 天地不仁，以为物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 （二）禅：菩提达摩、慧可、僧粲、道信、弘忍、慧能 7（唐）神秀：禅宗北派 身是菩提树，心是明镜台； 时时勤拂拭，某使有尘埃。 8（唐）慧能：禅宗南派 菩提本无树，明镜亦非台； 本来无一物，何处染尘埃