《中国古代文学》课程教学课件（PPT讲稿）中国古代文学（四）

(四)中国古代文学宋元部分

中国古代文学（四） 宋元部分

目录第一章宋代文学概说第二章欧阳修与北宋文学风尚的转变第三章柳永与北宋前期词第四章苏轼第五章黄庭坚与江西诗派第六章北宋中后期其他诗人词人第七章两宋之交的文学第八章陆游与南宋中兴诗坛第九章辛弃疾第十章南宋后期文学

目 录 第一章 宋代文学概说 第二章 欧阳修与北宋文学风尚的转变 第三章 柳永与北宋前期词 第四章 苏轼 第五章 黄庭坚与江西诗派 第六章 北宋中后期其他诗人词人 第七章 两宋之交的文学 第八章 陆游与南宋中兴诗坛 第九章 辛弃疾 第十章 南宋后期文学

第一章宋代文学概说·朱熹：“国朝文明之盛，前世莫及。”（《楚辞后语》卷六苏轼《服胡麻赋》题解，见朱熹《楚辞集解》）王国维：“天水一朝人智之活动与文化之多方面，前之汉唐，后之元明，皆所不逮也。”（《宋代之金石学》，见《王国维遗书》第五册《静安文集续编》）·陈寅恪：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵”（《郊产铭《荣史职管志考证》序》，见《金宋之世。明馆从稿二编》）·邓广铭：“宋代的文化，在中国整个封建社会历史时期之内，截至明清之际的西学东渐的时期为正，可以说，已经送到了登峰造极的嵩度。分”““《案安花的高度发展与案王朝的文化政策》，见《邓广铭学术论著自选集》）

第一章 宋代文学概说 • 朱熹：“国朝文明之盛，前世莫及。”（《楚辞后语》卷 六苏轼《服胡麻赋》题解，见朱熹《楚辞集解》） • 王国维：“天水一朝人智之活动与文化之多方面，前之汉 唐，后之元明，皆所不逮也。”（《宋代之金石学》，见 《王国维遗书》第五册《静安文集续编》） • 陈寅恪：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵 宋之世。”（《邓广铭〈宋史职官志考证〉序》，见《金 明馆丛稿二编》） • 邓广铭：“宋代的文化，在中国整个封建社会历史时期之 内，截至明清之际的西学东渐的时期为止，可以说，已经 达到了登峰造极的高度。”（《宋代文化的高度发展与宋 王朝的文化政策》，见《邓广铭学术论著自选集》）

第一节宋代文学的背景第一，思想学术和文化艺术高度发达，为文学的全面繁荣准备了肥沃的土壤。第二，印刷术的进步带来文学载体和传播方式的重大变革，改变了文学阅读的物质条件，促进了文学创作的普及，也奠定了文学广泛传播的基础。读书条件的极天改善还改了作家和读者的知识结构，大矢丰富了作家和读者的知识储备，书本的文化资源更多地融入了文学创作，文学的审美形态也相应发生了很大的变化。第三，宋代社会教育的普及和教育水平的广泛提高，为文学准备了具有很高文化修养的作者队伍，也培养了具有相当文化水准的读者群。宋代文学拥有庞大的作者队伍，同时也拥有广泛的读者群，文学写作和欣赏阅读成为社会文化活动的重要内容。第四，繁荣的社会经济为文学的繁荣发展奠定了物质基础。第五，宋代文官政治和党派政治的复杂形势，从许多方面制约着文学的发展，并对文学的生存环境产生深刻的影响

第一节 宋代文学的背景 第一，思想学术和文化艺术高度发达，为文学的全面繁荣准备了 肥沃的土壤。 第二，印刷术的进步带来文学载体和传播方式的重大变革，改变 了文学阅读的物质条件，促进了文学创作的普及，也奠定了文学广泛 传播的基础。读书条件的极大改善还改变了作家和读者的知识结构， 大大丰富了作家和读者的知识储备，书本的文化资源更多地融入了文 学创作，文学的审美形态也相应发生了很大的变化。 第三，宋代社会教育的普及和教育水平的广泛提高，为文学准备 了具有很高文化修养的作者队伍，也培养了具有相当文化水准的读者 群。宋代文学拥有庞大的作者队伍，同时也拥有广泛的读者群，文学 写作和欣赏阅读成为社会文化活动的重要内容。 第四，繁荣的社会经济为文学的繁荣发展奠定了物质基础。 第五，宋代文官政治和党派政治的复杂形势，从许多方面制约着 文学的发展，并对文学的生存环境产生深刻的影响

第二节宋代文学的发展分期第一阶段，北宋初期。从960年到1022年，共六十多年，太祖、太宗、真宗三朝。第二阶段从1023年到1101年，（天圣元年一建中靖国元年）约八十年。仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。这是北宋文学最辉煌的时期。按：庆历诗坛、元祐诗坛可以英宗治平元年（1064）为界。第三阶段从徽宗崇宁元年1102年到宣和七年1125年，二十多年，徽宗、钦宗两朝。第四阶段，从北宋钦宗靖康元年1126年到南宋光宗绍熙五年1194年，约七十多年，高宗、孝宗、光宗三朝。这一阶段又可以分为两段第一段是从宋室南渡到高宗绍兴绍兴24年（1154）左右。从绍兴中期以后是第二段。第五阶段，从宋宁宗庆元元年1195年到1279年宋亡，约八十年，宁宗、理宗、度宗、恭宗、端宗等儿朝

第二节 宋代文学的发展分期 • 第一阶段，北宋初期。从960年到1022年，共六十多年，太祖、太 宗、真宗三朝。 • 第二阶段 从1023年到1101年，（天圣元年 —建中靖国元年） 约八十年。仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。这是北宋文学最辉煌的时 期。 按：庆历诗坛、元祐诗坛可以英宗治平元年（1064）为界。 • 第三阶段 从徽宗崇宁元年1102年到宣和七年1125年，二十多年， 徽宗、钦宗两朝。 • 第四阶段 从北宋钦宗靖康元年1126年到南宋光宗绍熙五年1194 年，约七十多年，高宗、孝宗、光宗三朝。这一阶段又可以分为两段， 第一段是从宋室南渡到高宗绍兴绍兴24年（1154）左右。从绍兴中期 以后是第二段。 • 第五阶段，从宋宁宗庆元元年1195年到1279 年宋亡，约八十年， 宁宗、理宗、度宗、恭宗、端宗等几朝

第二章欧阳修与北宋文学风尚的转变第一节宋初诗文第二节欧阳修与北宋文风变革第三节欧阳修的古文创作第四节欧阳修、梅尧臣、苏舜钦与诗坛新风第五节曾巩和王安石

第二章 欧阳修与北宋文学风尚的转变 第一节 宋初诗文 第二节 欧阳修与北宋文风变革 第三节 欧阳修的古文创作 第四节 欧阳修、梅尧臣、苏舜钦与诗坛新风 第五节 曾巩和王安石

第一节宋初诗文一、宋初诗歌（一）王禹与白体诗派晚唐体(二）（三）西昆体

第一节 宋初诗文 一、宋初诗歌 （一）王禹偁与白体诗派 （二）晚唐体 （三）西昆体

二、宋初古文宋初的文章，存在两种对立的倾向：一种是体文，沿袭晚唐五代的浮艳风气，“以偶俪工巧为尚”“（《文献通考·经籍考》引叶适语），另肴一些作家则以复古相号召，提倡学习古文，但其成就不高，反而形成一种故意追求粗涩生硬的文风，“以断散拙为高（同上）。二是强调重古轻今。柳开《答臧丙第二书》：“文取于古，则华而有实，文取手今，“则华而无实。”《应责》：“古文者，非在词涩言苦，使人难读诵之。在于古其理，高其意，随言短长，应变作制，同古人之行事，是谓古文也

二、宋初古文 宋初的文章，存在两种对立的倾向： • 一种是骈体文，沿袭晚唐五代的浮艳风气，“以偶俪工 巧为尚”（《文献通考·经籍考》引叶适语），另有一些 作家则以复古相号召，提倡学习古文，但其成就不高，反 而形成一种故意追求粗涩生硬的文风，“以断散拙鄙为高” （同上）。 • 二是强调重古轻今。 柳开《答臧丙第二书》：“文取 于古，则华而有实，文取于今，则华而无实。” 《应 责》：“古文者，非在词涩言苦，使人难读诵之。在于古 其理，高其意，随言短长，应变作制，同古人之行事，是 谓古文也

第二节欧阳修与北宋文风变革·北宋仁宗朝，与政治革新相呼应，同时与学术文化的转型相同步，文学的发展也出现了重大的转变。倡导和推动文学风尚变革的关键人物是欧阳修。：北宋庆历前后学术界的疑经、疑古思潮，为建立新型的学术文化奠定了基础，欧阳修就是这一思潮的重要代表。在史学方面，他和宋祁一起著有《新唐书》，独自编著有《新五代史》，还著有《集古录跋尾》，是流传至今的最早的金石考古学著作，他的《六一诗话》则开创了我国古代诗歌评论的“诗话”形式。从他的《洛阳牡丹记》《砚谱》和多种笔记中，还可看出他对园艺和书画艺术的热爱和精通。总之，欧阳修在古代文化史上，在许多领域都具有举足轻重的地位。·在北宋仁宗朝的文学风尚变革中，欧阳修的重要贡献首先是在古文领域确立了时代新文风的地位

第二节欧阳修与北宋文风变革 • 北宋仁宗朝，与政治革新相呼应，同时与学术文化的转型 相同步，文学的发展也出现了重大的转变。倡导和推动文 学风尚变革的关键人物是欧阳修。 • 北宋庆历前后学术界的疑经、疑古思潮，为建立新型的学 术文化奠定了基础，欧阳修就是这一思潮的重要代表。在 史学方面，他和宋祁一起著有《新唐书》，独自编著有 《新五代史》，还著有《集古录跋尾》，是流传至今的最 早的金石考古学著作，他的《六一诗话》则开创了我国古 代诗歌评论的“诗话”形式。从他的《洛阳牡丹记》、 《砚谱》和多种笔记中，还可看出他对园艺和书画艺术的 热爱和精通。总之，欧阳修在古代文化史上，在许多领域 都具有举足轻重的地位。 • 在北宋仁宗朝的文学风尚变革中，欧阳修的重要贡献首先 是在古文领域确立了时代新文风的地位

欧阳修的文学思想第一，关于文与道的关系，他强调文的根本是道德修养。文章是道德修养的体现，而不只是载道的工具。第二，关于文与现实生活的关系，他与王禹、范仲淹相似，而且更为明确地主张文章要指陈时弊，要面对现实而不能架空高论。《与黄校书许文章书》主张文章要“中于时病而末为空壹。，《答莫充秀才书》指出“弃百事不关宇心”者写不出好文章，也就是说文学写作应该关心人生百事。第三，在古文的语言风格方面，他主张平易自然，而反”，最对故作古奥生硬嗨涩之语。主张“其言易明而可行，反对“诞者之言”“（《与张秀才第二书》）。他曾在庆历穴年指教曾巩作文，并通过曾巩转告主安石说：，“孟、韩父虽嵩；景必似乏也，最箕旨然聋。（曾筑《与主介莆第一书》引）

欧阳修的文学思想 第一，关于文与道的关系，他强调文的根本是道德修 养。文章是道德修养的体现，而不只是载道的工具。 第二，关于文与现实生活的关系，他与王禹偁、范仲淹 相似，而且更为明确地主张文章要指陈时弊，要面对现实 而不能架空高论。《与黄校书许文章书》主张文章要“中 于时病而不为空言。”《答吴充秀才书》还指出“弃百事 不关于心”者写不出好文章，也就是说文学写作应该关心 人生百事。 第三，在古文的语言风格方面，他主张平易自然，而反 对故作古奥生硬晦涩之语。主张“其言易明而可行”，最 反对“诞者之言”（《与张秀才第二书》）。他曾在庆历 六年指教曾巩作文，并通过曾巩转告王安石说：“孟、韩 文虽高，不必似之也，取其自然耳。”（曾巩《与王介甫 第一书》引）