《中国民俗学》课程教学课件（PPT讲稿）第7讲 神灵世界：中国民间信仰的形态

新北来自 神灵世界 第七講 恭喜發财 中国民间信仰的形态

专题一：中国民间信仰概说 导言：中国民众的生死观 一、民间信仰的界定 二、民间信仰与宗教信仰的区别 三、中国民间信仰的基本特征 四、中国民间信仰（宗教）依存的土壤 五、民俗生活中的信仰仪式与象征 六、中国宗教的社会功能

专题一：中国民间信仰概说 ❖ 导言：中国民众的生死观 ❖ 一、民间信仰的界定 ❖ 二、民间信仰与宗教信仰的区别 ❖ 三、中国民间信仰的基本特征 ❖ 四、中国民间信仰（宗教）依存的土壤 ❖ 五、民俗生活中的信仰仪式与象征 ❖ 六、中国宗教的社会功能

导言：中国民众的生死观 ·人类无法改变单调而不变的结局 死亡。 贝克尔：“在所有动人心弦的事情中，对死的恐惧是首当其 冲的”。 。文化是人类避死求生的思想、行为和成果的总和； ”生死智慧是人类两大基本文化精神系统一哲学和宗教的核 心； 冬生死智慧是确立文化价值系统的基础： 文化的差异溯源于生死智慧的差异。因此，生死智慧的再造， 是文化新生的精义所在，是我们理解信仰生活的根本所在

导言：中国民众的生死观 ❖ 人类无法改变单调而不变的结局——死亡。 ❖ 贝克尔：“在所有动人心弦的事情中，对死的恐惧是首当其 冲的” 。 ❖ 文化是人类避死求生的思想、行为和成果的总和； ❖ 生死智慧是人类两大基本文化精神系统——哲学和宗教的核 心； ❖ 生死智慧是确立文化价值系统的基础； ❖ 文化的差异溯源于生死智慧的差异。因此，生死智慧的再造， 是文化新生的精义所在，是我们理解信仰生活的根本所在

民间信仰的界定 在中国民众的观念中有两个世界，一个是人的世界， 一个是鬼神的世界。对鬼神的信仰是一种亘古弥新 的宗教情感，而宗教，是人类克服死亡压力、缓解 生存焦虑的精神寄托。因此，鬼神信仰其实质是中 国人最早思索生死问题的产物，包容了人们对生死 问题的追问与求解。对死亡的恐惧与困惑，也便自 然在生活的俗制中时时地展现出来

一、民间信仰的界定 ❖ 在中国民众的观念中有两个世界，一个是人的世界， 一个是鬼神的世界。对鬼神的信仰是一种亘古弥新 的宗教情感，而宗教，是人类克服死亡压力、缓解 生存焦虑的精神寄托。因此，鬼神信仰其实质是中 国人最早思索生死问题的产物，包容了人们对生死 问题的追问与求解。 对死亡的恐惧与困惑，也便自 然在生活的俗制中时时地展现出来。 ❖

1.“存在一个中国宗教” ·中国到底有没有宗教？ ·若有，为何外国人询问中国人信奉什么宗教 时，我们很难取舍是佛，是道，还是儒？ 若无， 我们又当如何解释随处可见的庙堂、 蟠塔、寺庙和神龛？

1． “存在一个中国宗教” ❖ 中国到底有没有宗教？ ❖ 若有，为何外国人询问中国人信奉什么宗教 时，我们很难取舍是佛，是道，还是儒？ ❖ 若无，我们又当如何解释随处可见的庙堂、 蟠塔、寺庙和神龛？

2.中国宗教的形态分类 ·独立宗教 t(Institutional Religion)自身 拥有神学或宇宙和人事的解释系统；拥有独 特的象征和崇拜仪式；并且有一个独立的人 事组织去促成神学观点的阐释和祭祀活动的 进行。 多 混合宗教(Diffused Religion)也有其神学 祭祀与人事的运作系统，但无论其精神内核 还是形式化的仪轨组织，均与世俗制度和社 会秩序有机地结合在一起

2．中国宗教的形态分类 ❖ 独立宗教（Institutional Religion）自身 拥有神学或宇宙和人事的解释系统；拥有独 特的象征和崇拜仪式；并且有一个独立的人 事组织去促成神学观点的阐释和祭祀活动的 进行。 ❖ 混合宗教（Diffused Religion）也有其神学、 祭祀与人事的运作系统，但无论其精神内核 还是形式化的仪轨组织，均与世俗制度和社 会秩序有机地结合在一起

二、民间信仰与宗教信仰的区别 ÷1.固定的信仰组织； 2.至高的信仰对象 3.支配信仰的权威； 4.形成信仰的宗派 ÷5.信仰的完整体系； 6.遵循的规约 7.专司的神职人员； 8.固定的场所 9.法衣、法器和法仗； 10.自觉的信仰意识

二、民间信仰与宗教信仰的区别 ❖ 1.固定的信仰组织； 2.至高的信仰对象 ❖ 3.支配信仰的权威； 4.形成信仰的宗派 ❖ 5.信仰的完整体系； 6 .遵循的规约 ❖ 7.专司的神职人员； 8.固定的场所 ❖ 9.法衣、法器和法仗； 10.自觉的信仰意识

三、中国民间信仰的基本特征 冬1.超自然性：中国宗教构成的核心 ÷2.民间信仰的多样性特点 ÷3。多功利性是民间信仰动机和行为目的的特点 4.多神秘性是信仰方式和手段的特点

三、中国民间信仰的基本特征 ❖ 1．超自然性：中国宗教构成的核心 ❖ 2．民间信仰的多样性特点 ❖ 3．多功利性是民间信仰动机和行为目的的特点 ❖ 4．多神秘性是信仰方式和手段的特点

四、中国民间信仰（宗教）依存的土壤 ÷1.家 ·对于以家庭为本位的传统中国社会来说，也就必然 使家成为宗教崇拜的一个复杂的中心。 ·宗教对传统家庭生活的影响随处可见。 在汉人的家庭和宗族仪式中，祖先崇拜是最核心、 最重要的部分

四、中国民间信仰（宗教）依存的土壤 ❖ 1．家 ❖ 对于以家庭为本位的传统中国社会来说，也就必然 使家成为宗教崇拜的一个复杂的中心。 ❖ 宗教对传统家庭生活的影响随处可见。 ❖ 在汉人的家庭和宗族仪式中，祖先崇拜是最核心、 最重要的部分

四、中国民间信仰（宗教)依存的土壤 ÷2.团体 冬在家庭和宗族之外，还有大量的团体履行着社会和 经济功能。由于中国社会的农业特点和亲属系统的 支配地位，这类团体的规模一般不大，仅适应一部 分人的特殊需要

四、中国民间信仰（宗教）依存的土壤 ❖ 2．团体 ❖ 在家庭和宗族之外，还有大量的团体履行着社会和 经济功能。由于中国社会的农业特点和亲属系统的 支配地位，这类团体的规模一般不大，仅适应一部 分人的特殊需要