厦门大学：《中国哲学史》课程教学资源（PPT课件讲稿）第二编 秦代至南北朝的中国哲学（2.1）秦王朝的统一与儒家经学的曲折流布

第一章秦王朝的统 与儒家经学的曲折流布

1 第一章 秦王朝的统一 与儒家经学的曲折流布

《吕氏春秋》兼 容包的思想体系 2123/20212:59PM

2/23/2021 2:59 PM 2 一、《吕氏春秋》兼 容包的思想体系

与韩、魏、楚、赵 齐 六国相比,秦更具备统一的 基本力量。 《吕氏春秋》是秦为统一作 舆论准备而作的一部有影响 的著作。 2123/20212:59PM

2/23/2021 2:59 PM 3 与韩、魏、楚、赵、燕、齐 六国相比，秦更具备统一的 基本力量。 《吕氏春秋》是秦为统一作 舆论准备而作的一部有影响 的著作

癱《吕氏春秋》的作者: 吕不韦,阳翟大贾,“往来贩 贱卖贵,家累千金”,富有无 秦始皇乃吕不韦之后裔 汉高诱撰《吕氏春秋序》称: “不韦取邯郸姬,已有身,楚 见说之,遂献其姬,至楚所, 生男,名之曰正(嬴正),楚 为夫人。” 2/23/20212:59PM

2/23/2021 2:59 PM 4 《吕氏春秋》的作者： 吕不韦，阳翟大贾，“往来贩 贱卖贵，家累千金”，富有无 比。 秦始皇乃吕不韦之后裔： 汉高诱撰《吕氏春秋序》称： “不韦取邯郸姬，已有身，楚 见说之，遂献其姬，至楚所， 生男，名之曰正（嬴正） ，楚 立之为夫人

癱秦始皇登基,尊吕不韦为相国, 号称仲父。 “不韦乃集儒书(士),使著其 所闻,为十二纪、八览、六论, 十余万言,备天地万物古今之 名为《吕氏春秋》,暴之咸 阳市门。悬千金其上,有能增损 字者与千金。时人无能增损者, 诱以为时人非不能也,盖惮相国 畏其势耳。然此书所尚,以道德 为标的。以无为为纲纪,以忠义 为品式,以公方为检格,与孟轲 孙卵、淮南、扬雄相表里也。” 2123/20212:59PM

2/23/2021 2:59 PM 5 秦始皇登基，尊吕不韦为相国， 号称仲父。 “不韦乃集儒书（士），使著其 所闻，为十二纪、八览、六论， 合十余万言，备天地万物古今之 事，名为《吕氏春秋》，暴之咸 阳市门，悬千金其上，有能增损 一字者与千金。时人无能增损者。 诱以为时人非不能也，盖惮相国 畏其势耳。然此书所尚，以道德 为标的，以无为为纲纪，以忠义 为品式，以公方为检格，与孟轲、 孙卿、淮南、扬雄相表里也

《吕氏春秋》博采众说为秦统 天下作论证。《园道》: 天道园(圆),地道方,圣王 法之,所以立天下。何以说天 道之园也?精气一上一下,园 周复杂,无所稽留,故日天道 园。何以说地道方也?万物殊 类殊形,皆有分职。不能相为 故日地道方。主执园,臣处方 方园不易,其该囯乃昌。 2123/20212:59PM

2/23/2021 2:59 PM 6 《吕氏春秋》博采众说为秦统 一天下作论证。《园道》： 天道园（圆），地道方，圣王 法之，所以立天下。何以说天 道之园也？精气一上一下，园 周复杂，无所稽留，故曰天道 园。何以说地道方也？万物殊 类殊形，皆有分职，不能相为， 故曰地道方。主执园，臣处方， 方园不易，其该国乃昌

《谕大》 豢地大则有常祥、不庭、岐母 群抵、天翟、不周,山大则 有虎豹熊,凡谋物之成也, 必由广大众多长久,信也 2123/20212:59PM

2/23/2021 2:59 PM 7 《谕大》： 地大则有常祥、不庭、岐母、 群抵、天翟、不周，山大则 有虎豹熊……凡谋物之成也， 必由广大众多长久，信也

《吕氏春秋》其要在道家。《贵 公》 天下非一人之天下也,天下之天下也, 阴月阳之和,不长一类;甘露时雨,不私 物;万民之主,不阿一人。伯禽将行, 请所以治鲁.周公日:“利而勿利也。” 荆人有遗马者,而不肯索,日:“荆人 遗之。荆人得之,又何索焉?”孔子闻 之曰:“去其“荆”而可矣。 老聃 闻之曰:“去其‘人’而可矣。”故老 聃至公矣。天地至大矣,生而弗子,成 而弗有,万物皆被其泽,得其利,而莫 知其所由始,此三皇、五帝之德也。 2123/20212:59PM

2/23/2021 2:59 PM 8 《吕氏春秋》其要在道家。《贵 公》：  天下非一人之天下也，天下之天下也。 阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私 一物；万民之主，不阿一人。伯禽将行， 请所以治鲁，周公曰：“利而勿利也。” 荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人 遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻 之曰：“去其‘荆’而可矣。” 老聃 闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老 聃至公矣。天地至大矣，生而弗子，成 而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫 知其所由始，此三皇、五帝之德也

二、儒家经学中的政治理想 《礼运》的社会蓝图 2123/20212:59PM

2/23/2021 2:59 PM 9 二、儒家经学中的政治理想： 《礼运》的社会蓝图

《礼运》 系《礼记》的一篇,一般以为 战国未或秦汉之际儒家学者托 名孔子答问的著作。东汉郑玄 注:“名曰《礼运》者,以其 记五帝三王相变易阴阳转旋之 道 2123/20212:59PM 10

2/23/2021 2:59 PM 10 《礼运》 系《礼记》的一篇，一般以为 战国末或秦汉之际儒家学者托 名孔子答问的著作。东汉郑玄 注：“名曰《礼运》者，以其 记五帝三王相变易阴阳转旋之 道