厦门大学：《中国哲学史》课程教学资源（PPT课件讲稿）第三编 隋唐五代的中国哲学（3.3）隋唐佛教宗派的兴盛与思想发展

第三章隋唐佛教宗派的 兴盛与思想发展 2021/2/23

2021/2/23 1 第三章 隋唐佛教宗派的 兴盛与思想发展

中国佛教至隋唐而至于鼎盛,本期的佛教 宗派融入了南北诸家师说,在哲学上取得了重 大进展。其中,比较重要的派别有三论宗、天 台宗、华严宗、禅宗、唯识宗、密宗、净土宗 律宗等。三论宗以《中论》、《百论》、《十 二门论》为渊薮,着力闻发龙树一系的中观思 想,其精髓和诠释格式为诸宗派广泛采纳。玄 2021/2/23

2021/2/23 2 中国佛教至隋唐而至于鼎盛，本期的佛教 宗派融入了南北诸家师说，在哲学上取得了重 大进展。其中，比较重要的派别有三论宗、天 台宗、华严宗、禅宗、唯识宗、密宗、净土宗、 律宗等。三论宗以《中论》、《百论》、《十 二门论》为渊薮，着力阐发龙树一系的中观思 想，其精髓和诠释格式为诸宗派广泛采纳。玄

奘的唯识宗引入了印度式繁琐的名相分 析体例,不适合中土社会的思想实际, 故数传而绝。密、净、律诸宗,思想内 涵较少。因而,本章主要探讨中国佛教 思想史上影响深远的天台宗、华严宗与 禅宗。 2021/2/23

2021/2/23 3 奘的唯识宗引入了印度式繁琐的名相分 析体例，不适合中土社会的思想实际， 故数传而绝。密、净、律诸宗，思想内 涵较少。因而，本章主要探讨中国佛教 思想史上影响深远的天台宗、华严宗与 禅宗

、天台宗的性具圆教 2021/2/23

2021/2/23 4 一、天台宗的性具圆教

天台宗的实际创始人是陈隋之际的智顗, 因为他的主要活动是在浙江天台山,故以 天台”为宗名。该宗奉持《妙法莲华经》 简称《法华经》为主要经典,所以又名“法 华宗”。在理论上,天台宗与他宗之不同在 于提出了一套以“性具圆教”为核心的佛教 哲学思想 2021/2/23

2021/2/23 5 天台宗的实际创始人是陈隋之际的智顗， 因为他的主要活动是在浙江天台山，故以 “天台”为宗名。该宗奉持《妙法莲华经》 简称《法华经》为主要经典，所以又名“法 华宗”。在理论上，天台宗与他宗之不同在 于提出了一套以“性具圆教”为核心的佛教 哲学思想

(一)渊源与创始 天台宗虽然正式形成于隋朝,但其 渊源却可以追溯到北齐慧文和南岳慧思 两位禅师。 2021/2/23

2021/2/23 6 （一）渊源与创始 天台宗虽然正式形成于隋朝，但其 渊源却可以追溯到北齐慧文和南岳慧思 两位禅师

1、慧思与慧文 慧文生卒年代不详,慧思从慧文那里得到 “一心三观”的传承。所谓“一心三观”主要 是得自鸠摩罗什所译的“般若”类经论关于 “修习道种智、一切智、一切种智”的说法。 “道种智”即通晓大小乘的修持法门,“一切 智”即洞察一切法共相,“一切种智”即了达 诸法自相。慧文、慧思都强调三智“一心中 得 2021/2/23

2021/2/23 7 1、慧思与慧文 慧文生卒年代不详，慧思从慧文那里得到 “一心三观”的传承。所谓“一心三观”主要 是得自鸠摩罗什所译的“般若”类经论关于 “修习道种智、一切智、一切种智”的说法。 “道种智”即通晓大小乘的修持法门，“一切 智”即洞察一切法共相，“一切种智”即了达 诸法自相。慧文、慧思都强调三智“一心中 得

2、智顗(538-597) 公元560年在光州大苏山 从慧思受禅法。又往天 台山实修,完成他的 “圆融实相”说,再去 金陵敷演《法华》妙旨, 留下《法华文句》。后 在荆州当阳玉泉山,在 讲经说法留下《法华玄 义》、《摩诃止观》。 2021/2/23

2021/2/23 8 2、智顗（538-597） 公元560年在光州大苏山 从慧思受禅法。又往天 台山实修，完成他的 “圆融实相”说，再去 金陵敷演《法华》妙旨， 留下《法华文句》。后 在荆州当阳玉泉山，在 讲经说法留下《法华玄 义》、《摩诃止观》

3、天台宗的贡献 用有力的陈述来概括您对该主题的感想或 看作为较受公认的第一个具有中国特色的佛教 宗派,天台宗的贡献在于对汉魏以来不断输入 的诸家学说和修行法门进行系统的、恰如其分 的综合,既有高低浅深之别,又不失其各自独 立的价值 2021/2/23

2021/2/23 9 3、天台宗的贡献 用有力的陈述来概括您对该主题的感想或 看作为较受公认的第一个具有中国特色的佛教 宗派，天台宗的贡献在于对汉魏以来不断输入 的诸家学说和修行法门进行系统的、恰如其分 的综合，既有高低浅深之别，又不失其各自独 立的价值

《法华经》,《序品》曰 佛世尊演说正法,初善、中善、后 善 为求声闻者说应四谛法,度生 老病死,究竟涅槃,为求辟支佛者,说 应十二因缘法,为诸苦萨说应六波罗蜜 令得阿耨多罗三藐三苦提,成一切种智 2021/2/23

2021/2/23 10 《法华经》，《序品》曰： 佛世尊演说正法，初善、中善、后 善。……为求声闻者说应四谛法，度生 老病死，究竟涅槃，为求辟支佛者，说 应十二因缘法，为诸菩萨说应六波罗蜜， 令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智