复旦大学：《新教伦理与资本主义精神》导读_课程电子讲义

第一讲大导论 现时代的精神状况和伦理危机(2月26日) “未经反思的生活是不值得过的。” A life which is unexamined is not worth living. 苏格拉底, Apology,38a 何为反思? Nachdenken/ reflection 抽身而出,反观自身。 追问是一种生活态度。 现代人生活意义(Sinn/ Meaning)的缺失 算计( calculation)vs.反思 工具理性发达,价值理性稀缺(例子:大屠杀中的工具理性) 为何反思? 这个时代的伦理危机 什么是伦理? 伦理( ethic)vs.伦理学( ethics) Ethos/ Mentality:精神气质、心态、心智 Lebensfuhrung(生活方式):过日子、做一个怎样的人? 三重危机:金融危机;食品安全危机:生态危机 职业vs.生计:不务正业; 直面本心,无法逃遁 如何反思? 认识你自己—一德尔斐神谕:世上最难的是自识和自知。 我们每个人都是这样的一头小犀牛。 如何走出自我中心主义

第一讲 大导论 现时代的精神状况和伦理危机（2 月 26 日） “未经反思的生活是不值得过的。” A life which is unexamined is not worth living. ——苏格拉底，Apology, 38a 一、何为反思？Nachdenken/reflection 抽身而出，反观自身。 追问是一种生活态度。 现代人生活意义（Sinn/Meaning）的缺失； 算计(calculation)vs.反思： 工具理性发达，价值理性稀缺（例子：大屠杀中的工具理性） 二、为何反思？ 这个时代的伦理危机 什么是伦理？ 伦理（ethic）vs. 伦理学（ethics） Ethos/Mentality：精神气质、心态、心智 Lebensführung（生活方式）：过日子、做一个怎样的人？ 三重危机：金融危机；食品安全危机；生态危机 职业 vs.生计：不务正业； 直面本心，无法逃遁 三、如何反思？ 认识你自己——德尔斐神谕；世上最难的是自识和自知。 我们每个人都是这样的一头小犀牛。 如何走出自我中心主义？

个人:以他人为镜 民族和国家:以文化为鉴 国人急需反思自身?什么是(文化)中国?何去何从?

个人：以他人为镜。 民族和国家：以文化为鉴。 国人急需反思自身？什么是（文化）中国？何去何从？

第二讲韦伯其人 (2014年3月5日) 韦伯:光晕与传奇 “韦伯是一座迷宫。”一一麦克雷 为何/如何了解一个人?“听其言、观其行、查其人,读其书” 西方的两种类型: vita contemplativa/ vita activa 韦伯人生和精神世界的基本特征:分裂、矛盾、紧张 严父慈母 出生与童年(1864-1882) 晚熟与早熟 求学和兵役(1882-1888):在海德堡三位一体的生活 学业:1889博士( Promotion);1891教师资格考试 (Habilitation) 1893年结婚:玛丽安娜(1870-1954) 教职与病退(1894-1903):1897.8老韦伯病故:1898-99全薪休假 “地狱旅行” 恢复和美国之行(1903-1905):1903: Sombart+ Jaffe“社会科学 和社会政策文库”;1904《新教伦理》第一部分;1904.9-12 美国之行 海德堡岁月(1906-10):“圈子” 战:担任战地医院的主管 最后岁月:情人 Else von richthofen:1920.6.14去世

第二讲 韦伯其人 (2014 年 3 月 5 日) 韦伯：光晕与传奇 “韦伯是一座迷宫。”——麦克雷 为何/如何了解一个人？“听其言、观其行、查其人，读其书” 西方的两种类型：vita contemplativa/vita activa 韦伯人生和精神世界的基本特征：分裂、矛盾、紧张 严父慈母 出生与童年（1864-1882） 晚熟与早熟 求学和兵役（1882-1888）：在海德堡三位一体的生活 学业：1889 博士（Promotion）; 1891 教师资格考试 （Habilitation） 1893 年结婚：玛丽安娜（1870-1954） 教职与病退（1894-1903）：1897.8 老韦伯病故；1898-99 全薪休假 -“地狱旅行” 恢复和美国之行（1903-1905）：1903 : Sombart+Jaffe“社会科学 和社会政策文库”；1904《新教伦理》第一部分；1904.9-12. 美国之行 海德堡岁月（1906-10）：“圈子” 一战：担任战地医院的主管 最后岁月：情人 Else von Richthofen；1920.6.14 去世

学术与政治 《以学术为业》《以政治为业》 国家与自由 “德意志的耶利米 “一列奔向无底深渊的快车上,不确知下一个转辙处轨道是否已经 转好了

-学术与政治： 《以学术为业》《以政治为业》 -国家与自由： “德意志的耶利米” “一列奔向无底深渊的快车上，不确知下一个转辙处轨道是否已经 转好了

发布时间:2014-03-19浏览次数:564 第三讲韦伯的时代 (2014年3月11日) 韦伯的紧张和时代的矛盾 德意志帝国(1871-1918):“过山车式”的历史 贱民( a pariah people)-统治民族( Herrenvolk); 德意志的耶利米:无可奈何的悲剧性; 后进现代化国家+“大杂烩” “跛足的巨人” “一盘散沙”:德意志邦联:1815-66 铁血宰相俾斯麦:现实政治( Realpolitik) 德意志统一战争:(北部)普丹战争1864:获得石勒苏益格和荷尔 斯泰因:(南部)普奥战争:1866;西部决战:普法战争1870.7 1871.5 德意志民族国家的建立:1871.1.18 工业化:农业国一工业国 经济奇迹:超英赶美一一韦伯“合理性”( rationalization)的思 工业化的后果:城市化一资产阶级( Burgertum)。 捍卫既得利益:容克( Junker) 土地所有者:官僚体系:外交:军队 帝国的政治架构 “对后来者的诅咒压倒了这个民族

发布时间： 2014-03-19 浏览次数： 564 第三讲 韦伯的时代 （2014 年 3 月 11 日） 韦伯的紧张和时代的矛盾 -德意志帝国（1871-1918）：“过山车式”的历史； -贱民（a pariah people）-统治民族（Herrenvolk）； -德意志的耶利米：无可奈何的悲剧性； -后进现代化国家+“大杂烩” -“跛足的巨人” “一盘散沙”：德意志邦联：1815-66； 铁血宰相俾斯麦：现实政治(Realpolitik)； 德意志统一战争：（北部）普丹战争 1864：获得石勒苏益格和荷尔 斯泰因；（南部）普奥战争：1866；西部决战：普法战争 1870.7- 1871.5； 德意志民族国家的建立：1871.1.18 工业化：农业国-工业国； 经济奇迹：超英赶美——韦伯“合理性”（rationalization）的思 考 工业化的后果：城市化-资产阶级（Bürgertum）。 捍卫既得利益：容克（Junker） 土地所有者；官僚体系；外交；军队 帝国的政治架构 “对后来者的诅咒压倒了这个民族

韦伯,1893年“社会政策协会”报告 1878年5月,社会主义者刺杀德皇一社会党人法1878:阻断下层意 愿进入议会/“自上而下的革命”一家长制 内部/向外移民 大萧条(1873-1896) 1875年农业危机 1890年开始形成移民潮,125万人移民国外。 殖民和军事政策:扩张;义和团-八国联军;暴发户心态 文化斗争( Kulturkampf) 威廉二世:好大喜功;收税皇帝 Hans- -Ulrich Wehler:特殊道路论( Sonderweg) 德国特殊论( exceptionalism) 经济-工业现代化vs.政治现代化 社会达尔文主义盛行 错误的自我认识+过高的民族感 对外扩展+对内压制 精神和文化状况 尼采:重估一切价值 缺乏市民文化( civic culture):一盘散沙的民众-市民阶层“对 新凯撒的渴望之情” 战:1914年一战爆发,1918年11月3日“背上的一刀”;基尔 港水兵“起义/叛变”:国内问题的总崩溃:“血腥的狂欢会” 参加凡尔赛和会;写信建议鲁登道夫等人向协约国自首;鲁登道夫 回信断然拒绝

——韦伯，1893 年“社会政策协会”报告 1878 年 5 月，社会主义者刺杀德皇-社会党人法 1878：阻断下层意 愿进入议会/“自上而下的革命”-家长制 内部/向外移民 大萧条（1873-1896） 1875 年农业危机； 1890 年开始形成移民潮，125 万人移民国外。 殖民和军事政策：扩张；义和团-八国联军；暴发户心态 文化斗争(Kulturkampf) 威廉二世：好大喜功；收税皇帝 Hans-Ulrich Wehler：特殊道路论（Sonderweg） -德国特殊论（exceptionalism） -经济-工业现代化 vs.政治现代化； -社会达尔文主义盛行； -错误的自我认识+过高的民族感； -对外扩展+对内压制 精神和文化状况 尼采：重估一切价值 缺乏市民文化（civic culture）：一盘散沙的民众-市民阶层“对 新凯撒的渴望之情”。 一战：1914 年一战爆发，1918 年 11 月 3 日“背上的一刀”；基尔 港水兵“起义/叛变”：国内问题的总崩溃；“血腥的狂欢会”； 参加凡尔赛和会；写信建议鲁登道夫等人向协约国自首；鲁登道夫 回信断然拒绝

“在进入人类历史未知的未来的门上写着:‘放弃一切希望 ( lasciate ogni speranza)。未来不是一场人类和平与幸福的梦 境。 一韦伯1894年弗莱堡就职演讲

“在进入人类历史未知的未来的门上写着：‘放弃一切希望’ （lasciate ogni speranza）。未来不是一场人类和平与幸福的梦 境。” ——韦伯 1894 年弗莱堡就职演讲

第四讲基督宗教与西方文明 开宗明义: Ich bin religios unmusikalisch. Weber为何会对宗教问题感兴趣? 离开了基督宗教,就不可能理解西方文明 我们的教育体系中有巨大的“空场”,不讲宗教,造成对宗教的敏感和误解 基督宗教的概况 世界的宗教版图:凡有人居住的地方就有宗教 世界的宗教人口(2010):世界人口约69亿,其中宗教人口57亿(83%) 基督宗教:22亿(32%) 伊斯兰教:16亿(23%) 印度教:10亿(15%) 佛教:5亿(7%) 犹太教:0.14亿(0.2%) 世界三大宗教体系:印度、中国和亚伯拉罕诸宗教( Abrahamic religions) 基督宗教( Christianity)的派别:天主教、新教、东正教,以及其他 基督宗教的全球密度/分布[注意:中国的比例低,但是绝对数量已经很大,世界第 7] 、基督宗教的历史脉络 耶路撒冷“遭遇”雅典一一信仰和理性的纠结关系:从公元前5世纪到公元后1世 纪,罗马共和逐渐形成了将地中海囊括为内海的疆域一一西方的“天下 基督宗教几大派别的形成

第四讲 基督宗教与西方文明 开宗明义：Ich bin religiös unmusikalisch. Weber 为何会对宗教问题感兴趣？ 离开了基督宗教，就不可能理解西方文明。 我们的教育体系中有巨大的“空场”，不讲宗教，造成对宗教的敏感和误解。 一、基督宗教的概况： 世界的宗教版图：凡有人居住的地方就有宗教 世界的宗教人口（2010）：世界人口约 69 亿，其中宗教人口 57 亿（83%） -基督宗教：22 亿（32%） -伊斯兰教：16 亿（23%） -印度教：10 亿（15%） -佛教：5 亿（7%） -犹太教：0.14 亿（0.2%） 世界三大宗教体系：印度、中国和亚伯拉罕诸宗教（Abrahamic religions）； 基督宗教(Christianity)的派别：天主教、新教、东正教，以及其他 基督宗教的全球密度/分布[注意：中国的比例低，但是绝对数量已经很大，世界第 7] 二、基督宗教的历史脉络 耶路撒冷“遭遇”雅典——信仰和理性的纠结关系：从公元前 5 世纪到公元后 1 世 纪，罗马共和逐渐形成了将地中海囊括为内海的疆域——西方的“天下” 基督宗教几大派别的形成：

1、基督宗教派别形成的神学原因:圣经;信仰与理性之间的张力;三位一体 2、教会的几次分裂和派别的形成 早期教会:基督教发端于耶路撒冷,脱胎于犹太教的一个教派运动;保罗时代 逐渐向罗马传教;最初受到罗马的迫害:尼禄时代:64AD大火归罪与基督徒;迫 害-罗马斗兽场[补充:罗马郊外的地下墓穴( Catacombs of rome)] 转折点:313米兰赦令:君士坦丁大帝归信(公元312年一天夜里,罗马附近 的米尔维亚桥,忧思满腹的君士坦丁正在对第二天即将到来的大战感到发愁,当他 眺望星空之际,突然看到苍茫的夭空中突然出现了四个硕大无比的火红色的十字 架,伴随着这样的字样:依靠此,你将大获全胜。);合法化-成为罗马国教 正典化:公元4-5世纪的大公会议:325第一次尼西亚大公会议;381第一次君 士坦丁堡大公会议;431以弗所大公会议-聂斯脱利派[补充:西安碑林中的《大秦 景教流行中国碑》] 3、东西方教会的分裂( Schism): 神学原因:圣经(66卷,当时还有次经和伪经):耶路撒冷+雅典:耶稣基督信仰 遭遇希腊哲学;三位一体作为判教的标准; 两个中心:君士坦丁堡(希腊语)vs.罗马(拉丁语):“和子句”之争 三、16世纪宗教改革( Reformation)与新教教派的形成 新教不是一个统一的整体-“抗议宗/抗罗宗”( Protestantism)。全世界有91个宗 派,19524个教会团体 1、德国的宗教改革:马丁·路德;1517.10.31 Wittenberg95条论纲;主要诉 求:反赎罪券;反腐败;“因信称义”( sola fide);翻译德语圣经(古登堡印 刷术):路德宗( Lutheranism,信义宗) 2、瑞士的宗教改革:茨温利;加尔文;日内瓦教会领袖;神学特色:预定论 ( Predestination);加尔文宗( Calvinism);归正宗( Reformed Church) [推荐:茨威格《异端的权利》 3、英国的宗教改革:亨利八世(皇后凯瑟琳和安博林之争):1534至尊法案 ( Act of Supremacy):英王为教会最高领袖;[推荐连续剧《都铎王朝》]

1、基督宗教派别形成的神学原因：圣经；信仰与理性之间的张力；三位一体 2、教会的几次分裂和派别的形成 - 早期教会：基督教发端于耶路撒冷，脱胎于犹太教的一个教派运动；保罗时代 逐渐向罗马传教；最初受到罗马的迫害：尼禄时代：64AD 大火归罪与基督徒；迫 害-罗马斗兽场[补充：罗马郊外的地下墓穴（Catacombs of Rome）] - 转折点：313 米兰赦令：君士坦丁大帝归信（公元 312 年一天夜里，罗马附近 的米尔维亚桥，忧思满腹的君士坦丁正在对第二天即将到来的大战感到发愁，当他 眺望星空之际，突然看到苍茫的天空中突然出现了四个硕大无比的火红色的十字 架，伴随着这样的字样：依靠此，你将大获全胜。）；合法化-成为罗马国教 - 正典化：公元 4-5 世纪的大公会议：325 第一次尼西亚大公会议；381 第一次君 士坦丁堡大公会议；431 以弗所大公会议-聂斯脱利派[补充：西安碑林中的《大秦 景教流行中国碑》] 3、东西方教会的分裂（Schism）： 神学原因：圣经（66 卷，当时还有次经和伪经）；耶路撒冷+雅典：耶稣基督信仰 遭遇希腊哲学；三位一体作为判教的标准； 两个中心：君士坦丁堡（希腊语）vs.罗马（拉丁语）；“和子句”之争 三、16 世纪宗教改革(Reformation)与新教教派的形成 新教不是一个统一的整体-“抗议宗/抗罗宗”(Protestantism)。全世界有 91 个宗 派，19524 个教会团体。 1、德国的宗教改革：马丁·路德；1517.10.31 Wittenberg 95 条论纲；主要诉 求：反赎罪券；反腐败；“因信称义”（sola fide）；翻译德语圣经（古登堡印 刷术）；路德宗(Lutheranism, 信义宗) 2、瑞士的宗教改革：茨温利；加尔文；日内瓦教会领袖；神学特色：预定论 （Predestination）；加尔文宗(Calvinism)；归正宗(Reformed Church) [推荐：茨威格《异端的权利》] 3、英国的宗教改革：亨利八世（皇后凯瑟琳和安博林之争）；1534 至尊法案 (Act of Supremacy)：英王为教会最高领袖；[推荐连续剧《都铎王朝》]

英国国教会( Anglicanism,圣公会/安立甘宗); via media( middle way)不彻底的 宗教改革;“血腥玛丽”;伊丽莎白一世;清教徒( Puritan)运动(进一步的改 革,试图清楚英国国家教会中的天主教残余成分);“五月花”号 四、基督宗教对西方文化的塑造 1、器物(物质):建筑(教堂:巴洛克式/哥特式) 2、精神-艺术:音乐、绘画、哲学 3、政治(神人关系-人人关系):立约( covenant)-契约;伦理;中世纪:君权 神授(政权合法性的来源);绝对命令;天赋人权( Ebenbildlichkeit);民主制 度 4、使命感( mIssion):选民( the chosen people)-文化优越感( a nation under God);大航海时代:地理发现-传播福音 基督宗教的内外冲突: 外部:西班牙 reconquista;十字军东征; 内部:宗教战争:三十年战争;圣巴托洛缪大屠杀是法国天主教暴徒对国内新教徒 胡格诺派的恐怖暴行(1572年8月24日)[推荐电影《玛戈皇后》]:一直到1648 年威斯特伐利亚协议才终结( Cuius regio, eius religio/ whose region, hisreligion 五、近现代与基督宗教 中世纪是否黑暗? 18世纪启蒙运动的宗教批判 世俗化命题与世俗主义

英国国教会(Anglicanism，圣公会/安立甘宗)；via media (middle way)不彻底的 宗教改革；“血腥玛丽”；伊丽莎白一世；清教徒(Puritan)运动（进一步的改 革，试图清楚英国国家教会中的天主教残余成分）；“五月花”号 四、基督宗教对西方文化的塑造 1、器物（物质）：建筑（教堂：巴洛克式/哥特式） 2、精神-艺术：音乐、绘画、哲学 3、政治（神人关系-人人关系）：立约（covenant）-契约；伦理；中世纪：君权 神授（政权合法性的来源）；绝对命令；天赋人权（Ebenbildlichkeit）；民主制 度； 4、使命感（mission）：选民（the chosen people）-文化优越感（a nation under God）；大航海时代：地理发现-传播福音 基督宗教的内外冲突： 外部：西班牙 reconquista；十字军东征； 内部：宗教战争：三十年战争；圣巴托洛缪大屠杀是法国天主教暴徒对国内新教徒 胡格诺派的恐怖暴行（1572 年 8 月 24 日）[推荐电影《玛戈皇后》]；一直到 1648 年威斯特伐利亚协议才终结（Cuius regio, eius religio/whose region, hisreligion） 五、近现代与基督宗教 中世纪是否黑暗？ 18 世纪启蒙运动的宗教批判 世俗化命题与世俗主义：