西方智哲人格丛书与汉译世界学术名著从书：中国文化泛言（南怀瑾）

泛言 中国文 化 南怀瑾/著

日录 目录 儒家之部 《孔学新语》自序 《孔学新语》发凡… 《论语别裁》前言…… 239 《论语别裁》再版记言… 《孟子旁通》前言 13 印行《二顾全书》前记…… 易经之部 《周易今注今译》叙言 20 《周易今注今译》再校后记 36 《易经数理科学新解》序言 周易尚氏学》前言 《读易劉记》序 阎著《易经的图与卦》序 《太乙数统宗大全》序… 朱文光著《易经象数的理论与应用》代序…………… 附:邵康节的历史哲学 《未来预知术》出书记 道家之部 推介中国传统文化主流之一《道藏》缘启…

目 录 儒 家 之 部 《 孔 学 新 语 》 自 序 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ 《 孔 学 新 语 》 发 凡 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ 《 论 语 别 裁 》 前 言 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ９ 《 论 语 别 裁 》 再 版 记 言 … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ２ 《 孟 子 旁 通 》 前 言 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ３ 印 行 《 二 顾 全 书 》 前 记 … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ７ 易 经 之 部 《 周 易 今 注 今 译 》 叙 言 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ０ 《 周 易 今 注 今 译 》 再 校 后 记 … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ６ 《 易 经 数 理 科 学 新 解 》 序 言 … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ８ 《 周 易 尚 氏 学 》 前 言 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ０ 《 读 易 劄 记 》 序 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ １ 阎 著 《 易 经 的 图 与 卦 》 序 … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ２ 《 太 乙 数 统 宗 大 全 》 序 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ４ 朱 文 光 著 《 易 经 象 数 的 理 论 与 应 用 》 代 序 … … … … … … … … … … ４ ６ 附 ： 邵 康 节 的 历 史 哲 学 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ５ ３ 《 未 来 预 知 术 》 出 书 记 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ５ ９ 道 家 之 部 推 介 中 国 传 统 文 化 主 流 之 一 《 道 藏 》 缘 启 … … … … … … … … … … ６ ２ 目 录 １

中国文化泛言 《略论中国医药学术与道家之关系》序……… 《历史的经验》()前言 《历史的经验》(二)前记… 《正统谋略学汇编初辑》前言……… 毛宗岗批《三国演义》前介………… 经义之部 《楞严大义今释》叙言… 附一:楞严法要串珠……… 附二:五阴解脱次第法要…… 93 《楞严大义今释》后记…… 《楞伽大义今释》自叙 100 《金刚经三十二品偈颂》自话……… 为《金刚》《楞伽》《楞严》三经重印首语… …113 《华严经教与哲学研究》序 115 《佛学原理通释》序……… 117 为向子平印《敦煌大藏经》言 …119 禅宗之部 《禅海蠡测》初版自序 《禅海蠡测》再版自序… …122 附:《禅海蠡测》剩语… 123 《禅宗丛林制度与中国社会问题》引言 景印《雍正御选语录》暨《心灯录》序 重印足本《憨山大师年谱疏证》前言…………………140 《禅与道概论》前言 145 附:宋明理学与禅宗

《 略 论 中 国 医 药 学 术 与 道 家 之 关 系 》 序 … … … … … … … … … … … ６ ７ 《 历 史 的 经 验 》 （ 一 ） 前 言 … … … … … … … … … … … … … … … … … ７ ２ 《 历 史 的 经 验 》 （ 二 ） 前 记 … … … … … … … … … … … … … … … … … ７ ４ 《 正 统 谋 略 学 汇 编 初 辑 》 前 言 … … … … … … … … … … … … … … … ７ ７ 毛 宗 岗 批 《 三 国 演 义 》 前 介 … … … … … … … … … … … … … … … … ７ ８ 经 义 之 部 《 楞 严 大 义 今 释 》 叙 言 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ８ １ 附 一 ： 楞 严 法 要 串 珠 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ９ １ 附 二 ： 五 阴 解 脱 次 第 法 要 … … … … … … … … … … … … … … … … … ９ ３ 《 楞 严 大 义 今 释 》 后 记 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ９ ６ 《 楞 伽 大 义 今 释 》 自 叙 … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ０ ０ 《 金 刚 经 三 十 二 品 偈 颂 》 自 话 … … … … … … … … … … … … … … … １ ０ ８ 为 《 金 刚 》 《 楞 伽 》 《 楞 严 》 三 经 重 印 首 语 … … … … … … … … … １ １ ３ 《 华 严 经 教 与 哲 学 研 究 》 序 … … … … … … … … … … … … … … … … １ １ ５ 《 佛 学 原 理 通 释 》 序 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ １ ７ 为 向 子 平 印 《 敦 煌 大 藏 经 》 言 … … … … … … … … … … … … … … １ １ ９ 禅 宗 之 部 《 禅 海 蠡 测 》 初 版 自 序 … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ２ １ 《 禅 海 蠡 测 》 再 版 自 序 … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ２ ２ 附 ： 《 禅 海 蠡 测 》 剩 语 … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ２ ３ 《 禅 宗 丛 林 制 度 与 中 国 社 会 问 题 》 引 言 … … … … … … … … … … … １ ２ ７ 景 印 《 雍 正 御 选 语 录 》 暨 《 心 灯 录 》 序 … … … … … … … … … … １ ３ ３ 重 印 足 本 《 憨 山 大 师 年 谱 疏 证 》 前 言 … … … … … … … … … … … １ ４ ０ 《 禅 与 道 概 论 》 前 言 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ４ ５ 附 ： 宋 明 理 学 与 禅 宗 … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ４ ６ ２ 中 国 文 化 泛 言

日录 3 《禅话》序… 《庞居士语录》与庞公的禅(代序)… 荷兰文《初译禅宗马祖语录》记言译作的经过 序焦金堂先生《日一禅诗》 193 《大乘学舍常课》初序… ……196 为周勋男叙《印普庵禅师咒及记传》 密宗之部 《密宗六成就法》前叙 《大圆满禅定休息清净车解》前叙…… 密宗《恒河大手印》《椎击三要诀》合刊序… …209 影印《大乘要道密集》跋 211 西藏密宗艺术新论 健身之部 《静坐修道与长生不老》前言… 《易筋经》叙 葛武棨先生著《气功之理论方法与效力》序 227 谢译《印度瑜伽健身术》序… 《印度军荼利瑜伽术》前言 231 《少林寺与少林拳棒阐宗》前介辞…… …235 历史之部 《武圣关壮缪遗迹图志》序 陈光棣教授与《泛论中美外交关系》一书 陈著《孙子兵法白话解》序 246 黄著《中国近代思想变迁史》前言… 248

《 禅 话 》 序 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ６ ８ 《 庞 居 士 语 录 》 与 庞 公 的 禅 （ 代 序 ） … … … … … … … … … … … … １ ７ ０ 荷 兰 文 《 初 译 禅 宗 马 祖 语 录 》 记 言 译 作 的 经 过 … … … … … … … １ ８ ４ 序 焦 金 堂 先 生 《 一 日 一 禅 诗 》 … … … … … … … … … … … … … … １ ９ ３ 《 大 乘 学 舍 常 课 》 初 序 … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ９ ６ 为 周 勋 男 叙 《 印 普 庵 禅 师 咒 及 记 传 》 … … … … … … … … … … … １ ９ ７ 密 宗 之 部 《 密 宗 六 成 就 法 》 前 叙 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ０ ０ 《 大 圆 满 禅 定 休 息 清 净 车 解 》 前 叙 … … … … … … … … … … … … … ２ ０ ５ 密 宗 《 恒 河 大 手 印 》 《 椎 击 三 要 诀 》 合 刊 序 … … … … … … … … … ２ ０ ９ 影 印 《 大 乘 要 道 密 集 》 跋 … … … … … … … … … … … … … … … … ２ １ １ 西 藏 密 宗 艺 术 新 论 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ １ ５ 健 身 之 部 《 静 坐 修 道 与 长 生 不 老 》 前 言 … … … … … … … … … … … … … … … ２ ２ ３ 《 易 筋 经 》 叙 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ２ ５ 葛 武 棨 先 生 著 《 气 功 之 理 论 方 法 与 效 力 》 序 … … … … … … … … ２ ２ ７ 谢 译 《 印 度 瑜 伽 健 身 术 》 序 … … … … … … … … … … … … … … … ２ ２ ８ 《 印 度 军 荼 利 瑜 伽 术 》 前 言 … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ３ １ 《 少 林 寺 与 少 林 拳 棒 阐 宗 》 前 介 辞 … … … … … … … … … … … … … ２ ３ ５ 历 史 之 部 《 武 圣 关 壮 缪 遗 迹 图 志 》 序 … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ３ ９ 陈 光 棣 教 授 与 《 泛 论 中 美 外 交 关 系 》 一 书 … … … … … … … … … ２ ４ ３ 陈 著 《 孙 子 兵 法 白 话 解 》 序 … … … … … … … … … … … … … … … ２ ４ ６ 黄 著 《 中 国 近 代 思 想 变 迁 史 》 前 言 … … … … … … … … … … … … ２ ４ ８ 目 录 ３

4 中国文化泛言 其他 《人文世界》杂志创刊词… 东西精华协会宗旨简介 与哈门教授谈全球性前提计划…… 《南氏族姓考存》前叙……… 76 附:乐清县南宅殿后石照屏乩笔题狮子踏球图…… 278 《复翁吟草选集》前记 重印《复翁诗集》赘言 81 《日本感事篇》序… 致答日本朋友的一封公开信… 跋萧著《世界伟人成功秘诀之分析》 景印《地理天机会元》序 303

其 他 《 人 文 世 界 》 杂 志 创 刊 词 … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ５ １ 东 西 精 华 协 会 宗 旨 简 介 … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ５ ３ 与 哈 门 教 授 谈 全 球 性 前 提 计 划 … … … … … … … … … … … … … … ２ ７ １ 《 南 氏 族 姓 考 存 》 前 叙 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ７ ６ 附 ： 乐 清 县 南 宅 殿 后 石 照 屏 乩 笔 题 狮 子 踏 球 图 … … … … … … … ２ ７ ８ 《 复 翁 吟 草 选 集 》 前 记 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ７ ９ 重 印 《 复 翁 诗 集 》 赘 言 … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ８ １ 《 日 本 感 事 篇 》 序 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ８ ６ 致 答 日 本 朋 友 的 一 封 公 开 信 … … … … … … … … … … … … … … … ２ ８ ７ 跋 萧 著 《 世 界 伟 人 成 功 秘 诀 之 分 析 》 … … … … … … … … … … … ３ ０ ０ 景 印 《 地 理 天 机 会 元 》 序 … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ０ ３ ４ 中 国 文 化 泛 言

儒家之部

儒 家 之 部

中国文化泛言 《孔学新语》自序 髫年入学,初课四书;壮岁穷经,终惭三学。虽游心于 佛道,探性命之真如;犹输志于宏儒,乐治平之实际。况干 戈扰攘,河山之面目全非,世变频仍,文教之精神隳裂。默 言循晦,灭迹何难。众苦煎熬,离群非计。故当夜阑昼午,每 与二三子温故而知新。疑古证今,时感二十篇入奴而出主。讲 述积久,笔记盈篇。朋辈咐嘱灾梨,自愧见囿窥管。好在宫 墙外望,明堂揖让两庑。径道异行,云辇留连一乘。六篇先 讲,相期欲尽全文。半部可安,会意何妨片羽。砖陈玉见,同 扬洙泗之传薪。讽颂雅言,一任尼山之挂杖。是为序。 一九六二年孔圣诞辰,台北

《 孔 学 新 语 》 自 序 髫 年 入 学 ， 初 课 四 书 ； 壮 岁 穷 经 ， 终 惭 三 学 。 虽 游 心 于 佛 道 ， 探 性 命 之 真 如 ； 犹 输 志 于 宏 儒 ， 乐 治 平 之 实 际 。 况 干 戈 扰 攘 ， 河 山 之 面 目 全 非 ， 世 变 频 仍 ， 文 教 之 精 神 隳 裂 。 默 言 循 晦 ， 灭 迹 何 难 。 众 苦 煎 熬 ， 离 群 非 计 。 故 当 夜 阑 昼 午 ， 每 与 二 三 子 温 故 而 知 新 。 疑 古 证 今 ， 时 感 二 十 篇 入 奴 而 出 主 。 讲 述 积 久 ， 笔 记 盈 篇 。 朋 辈 咐 嘱 灾 梨 ， 自 愧 见 囿 窥 管 。 好 在 宫 墙 外 望 ， 明 堂 揖 让 两 庑 。 径 道 异 行 ， 云 辇 留 连 一 乘 。 六 篇 先 讲 ， 相 期 欲 尽 全 文 。 半 部 可 安 ， 会 意 何 妨 片 羽 。 砖 陈 玉 见 ， 同 扬 洙 泗 之 传 薪 。 讽 颂 雅 言 ， 一 任 尼 山 之 挂 杖 。 是 为 序 。 〔 一 九 六 二 年 孔 圣 诞 辰 ， 台 北 〕 ２ 中 国 文 化 泛 言

《孔学新语》发凡 《孔学新语》发凡 我们作为现代的一个人,既有很沉痛的悲惨遭遇,也有 难逢难遇的幸运;使我们生当历史文化空前巨变的潮流中,身 当其冲的要负起开继的责任。但是目前所遭遇的种种危难,除 了个人身受其苦以外,并不足可怕。眼见我们历史传统的文 化思想快要灭绝了,那才是值得震惊和悲哀的事!自从五四 动的先后时期,先我们一辈而老去了的青年们,为了寻求 救国之路,不惜削足适履,大喊其打倒孔家店。虽然人之将 死,其言也善,有些人到了晚年,转而讲述儒家的思想,重 新提倡孔孟之学,用求内心的悔意,可是已形成了的风气,大 有排山倒海之势,根本已无能为力了! 其实,孔家店在四十年前的那个时代,是否应该打倒,平 心而论,实在很有问题,也不能尽将责任推向那些大打出手 的人物。原因是孔家店开得太久了,经过二千多年的陈腐滥 败,许多好东西,都被前古那些店员们弄得霉滥不堪,还要 硬说它是好东西,叫大家买来吃,这也是很不合理的事。可 是在我们的文化里,原有悠久历史性的老牌宝号,要把它洗 刷革新一番,本是应该的事,若随便把它打倒,那就万不可 以。这是什么原因呢?我有一个简单的譬喻:我们那个老牌 宝号的孔家店,他向来是出售米麦五谷等的粮食店,除非你 成了仙佛,否则如果我们不吃五谷米粮,就要没命了!固然 面包牛排也一样可以吃饱,但是它到底太稀松,不能长日充

《 孔 学 新 语 》 发 凡 我 们 作 为 现 代 的 一 个 人 ， 既 有 很 沉 痛 的 悲 惨 遭 遇 ， 也 有 难 逢 难 遇 的 幸 运 ； 使 我 们 生 当 历 史 文 化 空 前 巨 变 的 潮 流 中 ， 身 当 其 冲 的 要 负 起 开 继 的 责 任 。 但 是 目 前 所 遭 遇 的 种 种 危 难 ， 除 了 个 人 身 受 其 苦 以 外 ， 并 不 足 可 怕 。 眼 见 我 们 历 史 传 统 的 文 化 思 想 快 要 灭 绝 了 ， 那 才 是 值 得 震 惊 和 悲 哀 的 事 ！ 自 从 五 四 运 动 的 先 后 时 期 ， 先 我 们 一 辈 而 老 去 了 的 青 年 们 ， 为 了 寻 求 救 国 之 路 ， 不 惜 削 足 适 履 ， 大 喊 其 打 倒 孔 家 店 。 虽 然 人 之 将 死 ， 其 言 也 善 ， 有 些 人 到 了 晚 年 ， 转 而 讲 述 儒 家 的 思 想 ， 重 新 提 倡 孔 孟 之 学 ， 用 求 内 心 的 悔 意 ， 可 是 已 形 成 了 的 风 气 ， 大 有 排 山 倒 海 之 势 ， 根 本 已 无 能 为 力 了 ！ 其 实 ， 孔 家 店 在 四 十 年 前 的 那 个 时 代 ， 是 否 应 该 打 倒 ， 平 心 而 论 ， 实 在 很 有 问 题 ， 也 不 能 尽 将 责 任 推 向 那 些 大 打 出 手 的 人 物 。 原 因 是 孔 家 店 开 得 太 久 了 ， 经 过 二 千 多 年 的 陈 腐 滥 败 ， 许 多 好 东 西 ， 都 被 前 古 那 些 店 员 们 弄 得 霉 滥 不 堪 ， 还 要 硬 说 它 是 好 东 西 ， 叫 大 家 买 来 吃 ， 这 也 是 很 不 合 理 的 事 。 可 是 在 我 们 的 文 化 里 ， 原 有 悠 久 历 史 性 的 老 牌 宝 号 ， 要 把 它 洗 刷 革 新 一 番 ， 本 是 应 该 的 事 ， 若 随 便 把 它 打 倒 ， 那 就 万 不 可 以 。 这 是 什 么 原 因 呢 ？ 我 有 一 个 简 单 的 譬 喻 ： 我 们 那 个 老 牌 宝 号 的 孔 家 店 ， 他 向 来 是 出 售 米 麦 五 谷 等 的 粮 食 店 ， 除 非 你 成 了 仙 佛 ， 否 则 如 果 我 们 不 吃 五 谷 米 粮 ， 就 要 没 命 了 ！ 固 然 面 包 牛 排 也 一 样 可 以 吃 饱 ， 但 是 它 到 底 太 稀 松 ， 不 能 长 日 充 《 孔 学 新 语 》 发 凡 ３

4 中国文化泛言 饥,而且我们也买不起,甚至不客气地说:还吃得不太习惯, 常常会患消化不良的毛病。至于说时令不对,新谷已经登场, 我们要把本店里的陈霉滥货倒掉,添买新米,那是绝对可以 的事。 因此,就可了解孔家店被人打倒是不无原因的: 第一,所讲的义理不对,第二,内容的讲法不合科学。我 们举几个例子来说:(1)“三年无改于父之道,可谓孝矣。”几 千年来,都把它解释做父母死了,三年以后,还没有改变了 父母的旧道路,这样才叫做孝子。那么,问题就来了,如果 男盗女娼,他的子女岂不也要实行其旧业三年吗?(2“无友 不如己者。”又解释做交朋友都要交比自己好的,不要交不如 自己的人。如果大家都如此,岂不是势利待人吗?其实,几 千年来,大家都把这些话解错了,把孔子冤枉得太苦了!所 以我现在就不怕挨骂,替他讲个明白,为孔子伸冤。这些毛 病出在哪里呢?古人和今人一样,都是把《论语》当做一节 节的格言句读,没有看出它是实实在在首尾连贯的关系,而 且每篇都不可以分割,每节都不可以支解。他们的错误,都 错在断章取义,使整个义理支离破碎了。本来二十篇《论 语》,都已经孔门弟子的悉心编排,都是首尾一贯,条理井然, 是一篇完整的文章。因此,大家所讲的第二个问题,认为它 没有体系,不合科学分类的编排,也是很大的误解。 为什么古人会忽略这一点,一直就误解内容,错了二千 多年呢?这也有个原因:因为自汉代独尊儒学以后,士大夫 们“学成文武艺,货与帝王家。”的思想,唯一批发厂家,只 有孔家一门,人云亦云,谁也不敢独具异见,否则,不但纱

饥 ， 而 且 我 们 也 买 不 起 ， 甚 至 不 客 气 地 说 ： 还 吃 得 不 太 习 惯 ， 常 常 会 患 消 化 不 良 的 毛 病 。 至 于 说 时 令 不 对 ， 新 谷 已 经 登 场 ， 我 们 要 把 本 店 里 的 陈 霉 滥 货 倒 掉 ， 添 买 新 米 ， 那 是 绝 对 可 以 的 事 。 因 此 ， 就 可 了 解 孔 家 店 被 人 打 倒 是 不 无 原 因 的 ： 第 一 ， 所 讲 的 义 理 不 对 ， 第 二 ， 内 容 的 讲 法 不 合 科 学 。 我 们 举 几 个 例 子 来 说 ： （ １ ） “ 三 年 无 改 于 父 之 道 ， 可 谓 孝 矣 。 ” 几 千 年 来 ， 都 把 它 解 释 做 父 母 死 了 ， 三 年 以 后 ， 还 没 有 改 变 了 父 母 的 旧 道 路 ， 这 样 才 叫 做 孝 子 。 那 么 ， 问 题 就 来 了 ， 如 果 男 盗 女 娼 ， 他 的 子 女 岂 不 也 要 实 行 其 旧 业 三 年 吗 ？ （ ２ ） “ 无 友 不 如 己 者 。 ” 又 解 释 做 交 朋 友 都 要 交 比 自 己 好 的 ， 不 要 交 不 如 自 己 的 人 。 如 果 大 家 都 如 此 ， 岂 不 是 势 利 待 人 吗 ？ 其 实 ， 几 千 年 来 ， 大 家 都 把 这 些 话 解 错 了 ， 把 孔 子 冤 枉 得 太 苦 了 ！ 所 以 我 现 在 就 不 怕 挨 骂 ， 替 他 讲 个 明 白 ， 为 孔 子 伸 冤 。 这 些 毛 病 出 在 哪 里 呢 ？ 古 人 和 今 人 一 样 ， 都 是 把 《 论 语 》 当 做 一 节 一 节 的 格 言 句 读 ， 没 有 看 出 它 是 实 实 在 在 首 尾 连 贯 的 关 系 ， 而 且 每 篇 都 不 可 以 分 割 ， 每 节 都 不 可 以 支 解 。 他 们 的 错 误 ， 都 错 在 断 章 取 义 ， 使 整 个 义 理 支 离 破 碎 了 。 本 来 二 十 篇 《 论 语 》 ， 都 已 经 孔 门 弟 子 的 悉 心 编 排 ， 都 是 首 尾 一 贯 ， 条 理 井 然 ， 是 一 篇 完 整 的 文 章 。 因 此 ， 大 家 所 讲 的 第 二 个 问 题 ， 认 为 它 没 有 体 系 ， 不 合 科 学 分 类 的 编 排 ， 也 是 很 大 的 误 解 。 为 什 么 古 人 会 忽 略 这 一 点 ， 一 直 就 误 解 内 容 ， 错 了 二 千 多 年 呢 ？ 这 也 有 个 原 因 ： 因 为 自 汉 代 独 尊 儒 学 以 后 ， 士 大 夫 们 “ 学 成 文 武 艺 ， 货 与 帝 王 家 。 ” 的 思 想 ， 唯 一 批 发 厂 家 ， 只 有 孔 家 一 门 ， 人 云 亦 云 ， 谁 也 不 敢 独 具 异 见 ， 否 则 ， 不 但 纱 ４ 中 国 文 化 泛 言

《孔学新语》发凡 5 帽儿戴不上,甚至,被士大夫所指责,被社会所唾弃,乃至 把戴纱帽的家伙也会玩掉,所以谁都不敢推翻旧说,为孔子 伸冤啊!再加以到了明代以后科举考试,必以“四书”的章 句为题,而“四书”的义解,又必宗朱熹的为是。于是先贤 有错,大家就将错就错,一直就错到现在,真是冤上加错! 现在,我们的看法,不但是二十篇《论语》,每篇都条理 井然,脉络一贯。而且二十篇的编排,都是首尾呼应,等于 篇天衣无缝的好文章。如果要确切了解我们历史传统文化 的思想精神,必须先要了解儒家孔孟之学,和研究孔子学术 思想的体系,然后才能触类旁通,自然会把它融和起来了。至 于内容方面,历来的讲解,错误之处,屡见不鲜,也须 加以明辨清楚,使大家能认识孔子之所以被尊为圣人,的确 是有其伟大的道理。如果认为我是大胆得狂妄,居然敢推翻 几千年来的旧说,那我也只好引用孟子说的:“予岂好辩哉! 予不得已也!”何况我的发现,也正因为有历代先贤的启发, 加以力学、思辨和体验,才敢如此做为,开创新说。其次,更 要郑重声明,我不敢如宋明理学家们的无聊,明明是因佛道 两家的启发,才对儒学有所发挥,却为了士大夫社会的地位, 反而大骂佛老。我呢?假如这些见解确是对的,事实上,也 只是因为我在多年学佛,才悟出其中的道理。为了深感世变 的可怕,再不重整孔家店,大家精神上遭遇的危难,恐怕还 会有更大的悲哀!所以我才讲述二十年前的一得之见,贡献 于诸位后起之秀。希望大家能秉宋代大儒张横渠先生的目标: “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平 为今后我们的文化和历史,承担起更重大的责任。我既不想

帽 儿 戴 不 上 ， 甚 至 ， 被 士 大 夫 所 指 责 ， 被 社 会 所 唾 弃 ， 乃 至 把 戴 纱 帽 的 家 伙 也 会 玩 掉 ， 所 以 谁 都 不 敢 推 翻 旧 说 ， 为 孔 子 伸 冤 啊 ！ 再 加 以 到 了 明 代 以 后 科 举 考 试 ， 必 以 “ 四 书 ” 的 章 句 为 题 ， 而 “ 四 书 ” 的 义 解 ， 又 必 宗 朱 熹 的 为 是 。 于 是 先 贤 有 错 ， 大 家 就 将 错 就 错 ， 一 直 就 错 到 现 在 ， 真 是 冤 上 加 错 ！ 现 在 ， 我 们 的 看 法 ， 不 但 是 二 十 篇 《 论 语 》 ， 每 篇 都 条 理 井 然 ， 脉 络 一 贯 。 而 且 二 十 篇 的 编 排 ， 都 是 首 尾 呼 应 ， 等 于 一 篇 天 衣 无 缝 的 好 文 章 。 如 果 要 确 切 了 解 我 们 历 史 传 统 文 化 的 思 想 精 神 ， 必 须 先 要 了 解 儒 家 孔 孟 之 学 ， 和 研 究 孔 子 学 术 思 想 的 体 系 ， 然 后 才 能 触 类 旁 通 ， 自 然 会 把 它 融 和 起 来 了 。 至 于 内 容 方 面 ， 历 来 的 讲 解 ， 错 误 之 处 ， 屡 见 不 鲜 ， 也 须 一 一 加 以 明 辨 清 楚 ， 使 大 家 能 认 识 孔 子 之 所 以 被 尊 为 圣 人 ， 的 确 是 有 其 伟 大 的 道 理 。 如 果 认 为 我 是 大 胆 得 狂 妄 ， 居 然 敢 推 翻 几 千 年 来 的 旧 说 ， 那 我 也 只 好 引 用 孟 子 说 的 ： “ 予 岂 好 辩 哉 ！ 予 不 得 已 也 ！ ” 何 况 我 的 发 现 ， 也 正 因 为 有 历 代 先 贤 的 启 发 ， 加 以 力 学 、 思 辨 和 体 验 ， 才 敢 如 此 做 为 ， 开 创 新 说 。 其 次 ， 更 要 郑 重 声 明 ， 我 不 敢 如 宋 明 理 学 家 们 的 无 聊 ， 明 明 是 因 佛 道 两 家 的 启 发 ， 才 对 儒 学 有 所 发 挥 ， 却 为 了 士 大 夫 社 会 的 地 位 ， 反 而 大 骂 佛 老 。 我 呢 ？ 假 如 这 些 见 解 确 是 对 的 ， 事 实 上 ， 也 只 是 因 为 我 在 多 年 学 佛 ， 才 悟 出 其 中 的 道 理 。 为 了 深 感 世 变 的 可 怕 ， 再 不 重 整 孔 家 店 ， 大 家 精 神 上 遭 遇 的 危 难 ， 恐 怕 还 会 有 更 大 的 悲 哀 ！ 所 以 我 才 讲 述 二 十 年 前 的 一 得 之 见 ， 贡 献 于 诸 位 后 起 之 秀 。 希 望 大 家 能 秉 宋 代 大 儒 张 横 渠 先 生 的 目 标 ： “ 为 天 地 立 心 ， 为 生 民 立 命 ， 为 往 圣 继 绝 学 ， 为 万 世 开 太 平 。 ” 为 今 后 我 们 的 文 化 和 历 史 ， 承 担 起 更 重 大 的 责 任 。 我 既 不 想 《 孔 学 新 语 》 发 凡 ５