西方智哲人格丛书与汉译世界学术名著从书：智慧人格（苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德）

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目录 智慧的太阳 苏格拉底 被判死刑的街头演说家 (10) 初识“理性智慧”……… ……(14) 斯芬克斯之谜 (15) 公民意识

目 录 ｍ ｕ ｌ ｕ 智 慧 的 太 阳 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ １ ） 苏 格 拉 底 被 判 死 刑 的 街 头 演 说 家 … … … … … … … … … … … … … （ １ ０ ） 初 识 “ 理 性 智 慧 ” … … … … … … … … … … … … … … … （ １ ４ ） 一 、 斯 芬 克 斯 之 谜 … … … … … … … … … … … … … … … … … （ １ ５ ） 二 、 “ 公 民 意 识 ” … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ １ ９ ）

2智慧人格 三、“我们是用血、气、火来思想的吗?”… 四、心中的的“神” 五、人是万物的尺度 六、“我”=“我自己”?…… (35) 特尔斐神庙的“神谕”……… ………(40) 认识你自己 (41) 二、做自己的主人 …(44) 理性智慧与人格光辉… (47) 坚韧的灵魂 (47) 二、“饥饿疗法”与人格观照… 三、理性和奴性………………… 四、赫拉克雷斯遇见的两个女人 五、没有人格的蛊惑家 (73) 六、“乔装跛脚的人优于真正跛脚的人”——人格悖论 七、面对牧人… 八、理性神………… (89) 智慧的牛虻 (94) 喜剧中的苏格拉底 (95) “自知其无知”是最高的人格智慧……… 三、控告… (102) 四、辩护 (104) 五、判决…… (10)

三 、 “ 我 们 是 用 血 、 气 、 火 来 思 想 的 吗 ？ ” … … … … … … … （ ２ ５ ） 四 、 心 中 的 的 “ 神 ” … … … … … … … … … … … … … … … … （ ２ ８ ） 五 、 人 是 万 物 的 尺 度 … … … … … … … … … … … … … … … … （ ３ ３ ） 六 、 “ 我 ” ＝ “ 我 自 己 ” ？ … … … … … … … … … … … … … … （ ３ ５ ） 特 尔 斐 神 庙 的 “ 神 谕 ” … … … … … … … … … … … … … （ ４ ０ ） 一 、 认 识 你 自 己 … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ ４ １ ） 二 、 做 自 己 的 主 人 … … … … … … … … … … … … … … … … … （ ４ ４ ） 理 性 智 慧 与 人 格 光 辉 … … … … … … … … … … … … … … （ ４ ７ ） 一 、 坚 韧 的 灵 魂 … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ ４ ７ ） 二 、 “ 饥 饿 疗 法 ” 与 人 格 观 照 … … … … … … … … … … … … … （ ５ ３ ） 三 、 理 性 和 奴 性 … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ ６ ０ ） 四 、 赫 拉 克 雷 斯 遇 见 的 两 个 女 人 … … … … … … … … … … … （ ６ ８ ） 五 、 没 有 人 格 的 蛊 惑 家 … … … … … … … … … … … … … … … （ ７ ３ ） 六 、 “ 乔 装 跛 脚 的 人 优 于 真 正 跛 脚 的 人 ” — — 人 格 悖 论 … … （ ８ ０ ） 七 、 面 对 牧 人 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ ８ ２ ） 八 、 理 性 神 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ ８ ９ ） 智 慧 的 牛 虻 … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ ９ ４ ） 一 、 喜 剧 中 的 苏 格 拉 底 … … … … … … … … … … … … … … … （ ９ ５ ） 二 、 “ 自 知 其 无 知 ” 是 最 高 的 人 格 智 慧 … … … … … … … … … （ ９ ８ ） 三 、 控 告 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ １ ０ ２ ） 四 、 辩 护 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ １ ０ ４ ） 五 、 判 决 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ １ １ ０ ） ２ 智 慧 人 格

日录3 六、慷慨赴死亦智慧 七、灵魂不灭 (116) 八、不朽的人格… ………(120) 九、希腊第一悲剧… …………(123) 柏拉图 天鹅之梦· …(129) 阿波罗神之子 告别酒神的迷狂 (132) 爱的迷狂与美的“相”…………… ………(137) 天上人间——肉体之爱与精神之爱… …(138) 阴阳人与自己的另一半 ……(141) 三、娇嫩而智慧……… …(143) 四、欲望来自贫乏 (145) 启航在智慧的港湾…… ………………(149) 、幻灭的政治梦 ……………(149) 、寻找智慧的“相” (154) 、初访西西里 (156) 灵魂马车……………… 不懂几何者不得入内 二、哲学家和非哲学家——两个人格世界…… (166) 纷扰中求宁静 (169)

六 、 慷 慨 赴 死 亦 智 慧 … … … … … … … … … … … … … … … … （ １ １ ２ ） 七 、 灵 魂 不 灭 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ １ １ ６ ） 八 、 不 朽 的 人 格 … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ １ ２ ０ ） 九 、 希 腊 第 一 悲 剧 … … … … … … … … … … … … … … … … … （ １ ２ ３ ） 柏 拉 图 天 鹅 之 梦 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ １ ２ ９ ） 一 、 阿 波 罗 神 之 子 … … … … … … … … … … … … … … … … … （ １ ３ ０ ） 二 、 告 别 酒 神 的 迷 狂 … … … … … … … … … … … … … … … … （ １ ３ ２ ） 爱 的 迷 狂 与 美 的 “ 相 ” … … … … … … … … … … … … … … … （ １ ３ ７ ） 一 、 天 上 人 间 — — 肉 体 之 爱 与 精 神 之 爱 … … … … … … … … （ １ ３ ８ ） 二 、 阴 阳 人 与 自 己 的 另 一 半 … … … … … … … … … … … … … （ １ ４ １ ） 三 、 娇 嫩 而 智 慧 … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ １ ４ ３ ） 四 、 欲 望 来 自 贫 乏 … … … … … … … … … … … … … … … … … （ １ ４ ５ ） 启 航 在 智 慧 的 港 湾 … … … … … … … … … … … … … … … （ １ ４ ９ ） 一 、 幻 灭 的 政 治 梦 … … … … … … … … … … … … … （ １ ４ ９ ） 二 、 寻 找 智 慧 的 “ 相 ” … … … … … … … … … … … （ １ ５ ４ ） 三 、 初 访 西 西 里 … … … … … … … … … … … … … … （ １ ５ ６ ） 灵 魂 马 车 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ １ ６ ３ ） 一 、 不 懂 几 何 者 不 得 入 内 … … … … … … … … … … … … … … （ １ ６ ３ ） 二 、 哲 学 家 和 非 哲 学 家 — — 两 个 人 格 世 界 … … … … … … … （ １ ６ ６ ） 三 、 纷 扰 中 求 宁 静 … … … … … … … … … … … … … … … … … （ １ ６ ９ ） 目 录 ３

4智慧人格 四、太阳和洞穴:灵魂由黑暗到光明…………………(172) 五、灵魂马车 (174) 六、自身内部有动力就能不朽… (176) 七、灵魂工厂的产品…… (178) 哲学王统治的理想国 (183) “猪的城邦”与正义 二、个人人格与政制形式原本是对应的…… (186) 、哲人人格拯救社会 (189) 寻找哲学王…… (195) 二访西西里 (195) 三访西西里…………… …(202) 三、幻灭的人格梦… ………(210) 亚里士多德 小马驹与世界的意义 (214) 潘多拉的盒子 (214) 、为自身而选择—幸福的真谛…… 国师与理性人格 (225) 谁也不愿把理解力总保持在儿童的水平 (225) 二、自在自为地实现自身 (230) 三、人格的责任意识 四、健全充实的灵魂比精心修饰的外表要美丽得多… (237)

四 、 太 阳 和 洞 穴 ： 灵 魂 由 黑 暗 到 光 明 … … … … … … … … … （ １ ７ ２ ） 五 、 灵 魂 马 车 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ １ ７ ４ ） 六 、 自 身 内 部 有 动 力 就 能 不 朽 … … … … … … … … … … … … （ １ ７ ６ ） 七 、 灵 魂 工 厂 的 产 品 … … … … … … … … … … … … … … … … （ １ ７ ８ ） 哲 学 王 统 治 的 理 想 国 … … … … … … … … … … … … … … （ １ ８ ３ ） 一 、 “ 猪 的 城 邦 ” 与 正 义 … … … … … … … … … … … … … … （ １ ８ ３ ） 二 、 个 人 人 格 与 政 制 形 式 原 本 是 对 应 的 … … … … … … … … （ １ ８ ６ ） 三 、 哲 人 人 格 拯 救 社 会 … … … … … … … … … … … … … … … （ １ ８ ９ ） 寻 找 哲 学 王 … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ １ ９ ５ ） 一 、 二 访 西 西 里 … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ １ ９ ５ ） 二 、 三 访 西 西 里 … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ ２ ０ ２ ） 三 、 幻 灭 的 人 格 梦 … … … … … … … … … … … … … … … … … （ ２ １ ０ ） 亚 里 士 多 德 小 马 驹 与 世 界 的 意 义 … … … … … … … … … … … … … … （ ２ １ ４ ） 一 、 潘 多 拉 的 盒 子 … … … … … … … … … … … … … … … … … （ ２ １ ４ ） 二 、 为 自 身 而 选 择 — — 幸 福 的 真 谛 … … … … … … … … … … （ ２ １ ９ ） 国 师 与 理 性 人 格 … … … … … … … … … … … … … … … … （ ２ ２ ５ ） 一 、 谁 也 不 愿 把 理 解 力 总 保 持 在 儿 童 的 水 平 … … … … … … （ ２ ２ ５ ） 二 、 自 在 自 为 地 实 现 自 身 … … … … … … … … … … … … … … （ ２ ３ ０ ） 三 、 人 格 的 责 任 意 识 … … … … … … … … … … … … … … … … （ ２ ３ ４ ） 四 、 健 全 充 实 的 灵 魂 比 精 心 修 饰 的 外 表 要 美 丽 得 多 … … … （ ２ ３ ７ ） ４ 智 慧 人 格

日录5 五、慎思是人类最神圣的智慧…… 中道智慧与人格… 克洛苏斯大叫三声“梭伦” (248) 二、寻找:无过无不及”的中间境界… …(252) 三、中道智慧 (255 恢宏大度的人格境界· …………(259 操修理性而运用思想…… 二、习惯战胜国王… …(262) 三、恢宏大度——理想境界… (265 后记………… …………………………(270)

五 、 慎 思 是 人 类 最 神 圣 的 智 慧 … … … … … … … … … … … … （ ２ ４ ２ ） 中 道 智 慧 与 人 格 … … … … … … … … … … … … … … … … （ ２ ４ ７ ） 一 、 克 洛 苏 斯 大 叫 三 声 “ 梭 伦 ” … … … … … … … … … … … （ ２ ４ ８ ） 二 、 寻 找 ： 无 过 无 不 及 ” 的 中 间 境 界 … … … … … … … … … （ ２ ５ ２ ） 三 、 中 道 智 慧 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ ２ ５ ５ ） 恢 宏 大 度 的 人 格 境 界 … … … … … … … … … … … … … … （ ２ ５ ９ ） 一 、 操 修 理 性 而 运 用 思 想 … … … … … … … … … … … … … … （ ２ ６ ０ ） 二 、 习 惯 战 胜 国 王 … … … … … … … … … … … … … … … … … （ ２ ６ ２ ） 三 、 恢 宏 大 度 — — 理 想 境 界 … … … … … … … … … … … … … （ ２ ６ ５ ） 后 记 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … （ ２ ７ ０ ） 目 录 ５

智慧的太阳 zhi hui de tai yang 古希腊是一个爱智的民族 每到黄昏,智慧女神雅典娜肩上的猫头鹰就展翅髙飞、用 它那双智慧的双眼搜索黑暗中的星光。 由于爱智,古希腊人又尤其敏于求知。 古希腊神话故事中,太阳神阿波罗之子法厄同在长成人 之后,孤身来到天地相接的东方,请求他那光焰四射的父亲 让我驾一天太阳车吧!” 听到儿子这句话,阿波罗惊得目瞪口呆。他连连摇晃他

智 慧 的 太 阳 ｚ ｈ ｉ ｈ ｕ ｉ ｄ ｅ ｔ ａ ｉ ｙ ａ ｎ ｇ 古 希 腊 是 一 个 爱 智 的 民 族 。 每 到 黄 昏 ， 智 慧 女 神 雅 典 娜 肩 上 的 猫 头 鹰 就 展 翅 高 飞 、 用 它 那 双 智 慧 的 双 眼 搜 索 黑 暗 中 的 星 光 。 由 于 爱 智 ， 古 希 腊 人 又 尤 其 敏 于 求 知 。 古 希 腊 神 话 故 事 中 ， 太 阳 神 阿 波 罗 之 子 法 厄 同 在 长 成 人 之 后 ， 孤 身 来 到 天 地 相 接 的 东 方 ， 请 求 他 那 光 焰 四 射 的 父 亲 ： “ 让 我 驾 一 天 太 阳 车 吧 ！ ” 听 到 儿 子 这 句 话 ， 阿 波 罗 惊 得 目 瞪 口 呆 。 他 连 连 摇 晃 他

2智慧人格 那光芒四射的头:“儿子啊,快收回你的请求吧!你不知道, 天国之路是多么坎坷崎岖,神马是多么桀骜难驯,连雷神见 太阳车都发怵。你可以从我这儿拿走任何东西,但你不要驾 车。” 那年轻人仍紧紧抱着父亲的脖子不放,他要亲自领略 下驾驭太阳车的激动和兴奋,哪怕冒着生命危险也心甘 阿波罗没有办法,只得引着儿子走向太阳车,并一再叮 嘱,握紧缰绳,别用鞭子,不可驶得太高,也不能太低。 法厄同一步跃上车子,一抖缰绳,那四匹神马便鼓起翅 膀,冲破晨雾,飞驰上路。 毕竟,法厄同没有经验,马匹在途中挣脱束缚,拉着车 子在星星中冲来撞去,一会儿直插云霄,一会儿又一落千丈 云层开始冒烟,山巅开始着火,灼热使土地开裂,法厄同呼 出的热气像沥青一样漆黑,使得埃塞俄比亚人的皮肤顿时变 成黑色,利比亚的土地变成沙漠。最后,他跌落在厄里达诺 斯河里。 后来,河中仙女将法厄同的尸体打捞起来,把他掩埋在 河畔的绿草丛中,还为他树立一块大理石的墓碑,赞扬他求 知的勇气,上面刻着这样两行字: 他虽未能实现自己的宏愿 他的志向却令人敬仰。 古希腊神话中,事关智慧的事不胜枚举

那 光 芒 四 射 的 头 ： “ 儿 子 啊 ， 快 收 回 你 的 请 求 吧 ！ 你 不 知 道 ， 天 国 之 路 是 多 么 坎 坷 崎 岖 ， 神 马 是 多 么 桀 骜 难 驯 ， 连 雷 神 见 太 阳 车 都 发 怵 。 你 可 以 从 我 这 儿 拿 走 任 何 东 西 ， 但 你 不 要 驾 车 。 ” 那 年 轻 人 仍 紧 紧 抱 着 父 亲 的 脖 子 不 放 ， 他 要 亲 自 领 略 一 下 驾 驭 太 阳 车 的 激 动 和 兴 奋 ， 哪 怕 冒 着 生 命 危 险 也 心 甘 。 阿 波 罗 没 有 办 法 ， 只 得 引 着 儿 子 走 向 太 阳 车 ， 并 一 再 叮 嘱 ， 握 紧 缰 绳 ， 别 用 鞭 子 ， 不 可 驶 得 太 高 ， 也 不 能 太 低 。 法 厄 同 一 步 跃 上 车 子 ， 一 抖 缰 绳 ， 那 四 匹 神 马 便 鼓 起 翅 膀 ， 冲 破 晨 雾 ， 飞 驰 上 路 。 毕 竟 ， 法 厄 同 没 有 经 验 ， 马 匹 在 途 中 挣 脱 束 缚 ， 拉 着 车 子 在 星 星 中 冲 来 撞 去 ， 一 会 儿 直 插 云 霄 ， 一 会 儿 又 一 落 千 丈 。 云 层 开 始 冒 烟 ， 山 巅 开 始 着 火 ， 灼 热 使 土 地 开 裂 ， 法 厄 同 呼 出 的 热 气 像 沥 青 一 样 漆 黑 ， 使 得 埃 塞 俄 比 亚 人 的 皮 肤 顿 时 变 成 黑 色 ， 利 比 亚 的 土 地 变 成 沙 漠 。 最 后 ， 他 跌 落 在 厄 里 达 诺 斯 河 里 。 后 来 ， 河 中 仙 女 将 法 厄 同 的 尸 体 打 捞 起 来 ， 把 他 掩 埋 在 河 畔 的 绿 草 丛 中 ， 还 为 他 树 立 一 块 大 理 石 的 墓 碑 ， 赞 扬 他 求 知 的 勇 气 ， 上 面 刻 着 这 样 两 行 字 ： 他 虽 未 能 实 现 自 己 的 宏 愿 他 的 志 向 却 令 人 敬 仰 。 古 希 腊 神 话 中 ， 事 关 智 慧 的 事 不 胜 枚 举 。 ２ 智 慧 人 格

智慧的太阳3 大力士赫拉克勒斯受众神之母赫拉的迫害,被迫去干十 二件苦差。有一件苦差是要在一天之内清扫完奥革阿斯养着 三千头牛三十多年没有打扫的牛圈。赫拉克勒斯想出一条妙 计,在一天之内挖了两条又宽又深的壕沟,把附近的两条河 流引进牛圈,顷刻之间,便把牛圈里的牛粪全部打扫干净 这都是英雄时代的事情,那时候人们用神话来表达爱智 和求知的激情,进入古典时代(公元前五世纪至四世纪),人 们对智慧的把握由直觉进入到自觉的阶段,希腊人特别是雅 典人在言谈举止方面,处处以智慧为指引,人们十分迷恋修 辞术,人人皆以推翻别人的论辩为光荣,论辩之智在实际生 活中,起着举足轻重的作用。 有一次,雅典法庭审判艺妓弗丽娜。激愤的人群大嚷大 叫“处死她!处死她!”眼看严厉的法官将要按陪审员和旁听 者的意见做出判决时,弗丽娜的辩护人基比里德从她肩上取 下紫红色的长衣。整个法庭惊呆了,他们被这位艺妓美妙绝 伦的裸体放射出的静谧清丽的光彩所震慑。陪审员们安静下 来,旁听者也不再叫唤,法官最后宣告被告无罪释放 这是一切无言的成功辩护,是一次运用得十分得体的智 慧。后来有一部分应人们的需求、研究传授使人逢凶化吉之 类的智慧,人类历史上第一批以传授智慧为己任的学者们 智者”便因此而诞生。 智者告诉人们:如果需要,我可以教你把圆的说成方的, 把是说成非

大 力 士 赫 拉 克 勒 斯 受 众 神 之 母 赫 拉 的 迫 害 ， 被 迫 去 干 十 二 件 苦 差 。 有 一 件 苦 差 是 要 在 一 天 之 内 清 扫 完 奥 革 阿 斯 养 着 三 千 头 牛 三 十 多 年 没 有 打 扫 的 牛 圈 。 赫 拉 克 勒 斯 想 出 一 条 妙 计 ， 在 一 天 之 内 挖 了 两 条 又 宽 又 深 的 壕 沟 ， 把 附 近 的 两 条 河 流 引 进 牛 圈 ， 顷 刻 之 间 ， 便 把 牛 圈 里 的 牛 粪 全 部 打 扫 干 净 。 这 都 是 英 雄 时 代 的 事 情 ， 那 时 候 人 们 用 神 话 来 表 达 爱 智 和 求 知 的 激 情 ， 进 入 古 典 时 代 （ 公 元 前 五 世 纪 至 四 世 纪 ） ， 人 们 对 智 慧 的 把 握 由 直 觉 进 入 到 自 觉 的 阶 段 ， 希 腊 人 特 别 是 雅 典 人 在 言 谈 举 止 方 面 ， 处 处 以 智 慧 为 指 引 ， 人 们 十 分 迷 恋 修 辞 术 ， 人 人 皆 以 推 翻 别 人 的 论 辩 为 光 荣 ， 论 辩 之 智 在 实 际 生 活 中 ， 起 着 举 足 轻 重 的 作 用 。 有 一 次 ， 雅 典 法 庭 审 判 艺 妓 弗 丽 娜 。 激 愤 的 人 群 大 嚷 大 叫 “ 处 死 她 ！ 处 死 她 ！ ” 眼 看 严 厉 的 法 官 将 要 按 陪 审 员 和 旁 听 者 的 意 见 做 出 判 决 时 ， 弗 丽 娜 的 辩 护 人 基 比 里 德 从 她 肩 上 取 下 紫 红 色 的 长 衣 。 整 个 法 庭 惊 呆 了 ， 他 们 被 这 位 艺 妓 美 妙 绝 伦 的 裸 体 放 射 出 的 静 谧 清 丽 的 光 彩 所 震 慑 。 陪 审 员 们 安 静 下 来 ， 旁 听 者 也 不 再 叫 唤 ， 法 官 最 后 宣 告 被 告 无 罪 释 放 。 这 是 一 切 无 言 的 成 功 辩 护 ， 是 一 次 运 用 得 十 分 得 体 的 智 慧 。 后 来 有 一 部 分 应 人 们 的 需 求 、 研 究 传 授 使 人 逢 凶 化 吉 之 类 的 智 慧 ， 人 类 历 史 上 第 一 批 以 传 授 智 慧 为 己 任 的 学 者 们 — — “ 智 者 ” 便 因 此 而 诞 生 。 智 者 告 诉 人 们 ： 如 果 需 要 ， 我 可 以 教 你 把 圆 的 说 成 方 的 ， 把 是 说 成 非 。 智 慧 的 太 阳 ３

4智慧人格 他们主张按人的本性行事,反对传统的习俗和法律对人 的约束,喊出“人是万物的尺度”的口号。人生社会这个舞 台,过去是人请神来唱主角,当裁判,现在智者把人自己当 作创造者、演出者和裁判 个人的感受和经验成为判别事物的标准,智慧问题摆脱 了过去纯技巧的层次,向人格成长的方向靠拢,从而解放长 期束缚在神的牢笼中的人,推动了希腊文化艺术的发展,然 而,由于它没有格调,没有原则,个性的泛滥适逢社会衰败 的土壤,这种“智慧”的负面影响就越来越明显继而成为社 会腐化堕落的催化剂,诡辩代替过去循循善诱的论辩,智者 的名声便越来越坏,智者的智慧也便成了残羹剩汁。 苏格拉底是一位丑陋而清醒的哲人。他认定当时需要一 种清醒的理智——理性智慧, 这种智慧最基本特征是智慧和人格的结合,当时雅典人 就是因为格调低下的智慧的毒化,整个社会都得了“昏睡”病, 人们要么躺在已经腐化的床上,人云亦云;要么固执一己之 偏见,自认为是。 诸神喜怒无常,凶残任性,它们的言行不能当作真知标 准。 那些自私自利、愚昧、贪婪、邪恶者的价值观也不能当 作真知标准 智者的修辞术只是一种说服的技巧,告诉人们的是似是 而非的东西,当然也不能算作真知

他 们 主 张 按 人 的 本 性 行 事 ， 反 对 传 统 的 习 俗 和 法 律 对 人 的 约 束 ， 喊 出 “ 人 是 万 物 的 尺 度 ” 的 口 号 。 人 生 社 会 这 个 舞 台 ， 过 去 是 人 请 神 来 唱 主 角 ， 当 裁 判 ， 现 在 智 者 把 人 自 己 当 作 创 造 者 、 演 出 者 和 裁 判 。 个 人 的 感 受 和 经 验 成 为 判 别 事 物 的 标 准 ， 智 慧 问 题 摆 脱 了 过 去 纯 技 巧 的 层 次 ， 向 人 格 成 长 的 方 向 靠 拢 ， 从 而 解 放 长 期 束 缚 在 神 的 牢 笼 中 的 人 ， 推 动 了 希 腊 文 化 艺 术 的 发 展 ， 然 而 ， 由 于 它 没 有 格 调 ， 没 有 原 则 ， 个 性 的 泛 滥 适 逢 社 会 衰 败 的 土 壤 ， 这 种 “ 智 慧 ” 的 负 面 影 响 就 越 来 越 明 显 继 而 成 为 社 会 腐 化 堕 落 的 催 化 剂 ， 诡 辩 代 替 过 去 循 循 善 诱 的 论 辩 ， 智 者 的 名 声 便 越 来 越 坏 ， 智 者 的 智 慧 也 便 成 了 残 羹 剩 汁 。 苏 格 拉 底 是 一 位 丑 陋 而 清 醒 的 哲 人 。 他 认 定 当 时 需 要 一 种 清 醒 的 理 智 — — 理 性 智 慧 。 这 种 智 慧 最 基 本 特 征 是 智 慧 和 人 格 的 结 合 ， 当 时 雅 典 人 就 是 因 为 格 调 低 下 的 智 慧 的 毒 化 ， 整 个 社 会 都 得 了 “ 昏 睡 ” 病 ， 人 们 要 么 躺 在 已 经 腐 化 的 床 上 ， 人 云 亦 云 ； 要 么 固 执 一 己 之 偏 见 ， 自 认 为 是 。 诸 神 喜 怒 无 常 ， 凶 残 任 性 ， 它 们 的 言 行 不 能 当 作 真 知 标 准 。 那 些 自 私 自 利 、 愚 昧 、 贪 婪 、 邪 恶 者 的 价 值 观 也 不 能 当 作 真 知 标 准 。 智 者 的 修 辞 术 只 是 一 种 说 服 的 技 巧 ， 告 诉 人 们 的 是 似 是 而 非 的 东 西 ， 当 然 也 不 能 算 作 真 知 。 ４ 智 慧 人 格