西方智哲人格丛书与汉译世界学术名著从书：静坐修道与长生不老（南怀瑾）

与长生不老 静坐修道一 南怀瑾/著

前言 前言 人,充满了多欲与好奇的心理。欲之最大者,莫过于求 得长生不死之果实;妤奇之最甚者,莫过于探寻天地人我生 命之根源,超越世间而掌握宇宙之功能。由此两种心理之总 和,构成宗教学术思想之根本。西方的佛国、天堂,东方的 世外桃源与大罗仙境之建立,就导致人类脱离现实物欲而促 使精神之升华。 舍此之外,有特立独行,而非宗教似宗教,纯就现实身 心以取证者,则为中国传统的神仙修养之术,与乎印度传统 的修心瑜伽及佛家“秘密宗”法门之一部分。此皆从现有生 命之身心着手薰修,锻炼精神肉体而力求超越物理世界之束 缚,以达成外我的永恒存在,进而开启宇宙生命原始之奧秘。 既不叛于宗教者各自之信仰,又不纯依信仰而自求实证。 但千古以来,有关长生不老的书籍与口传秘法,流传亦 甚普及,而真仙何在?寿者难期,看来纯似一派谎言,无足 采信。不但我们现在有此怀疑,古人也早有同感。故晋代人 嵇康,撰写《养生论》而力言神仙之可学,欲从理论上证明 其事之真实 嵇康提出神仙之学的主旨在于养生,堪称平实而公允。此 道是否具有超神入化之功,暂且不问。其对现有养生之助益, 则绝难否认。且与中国之医理,以及现代之精神治疗、物理

前 言 人 ， 充 满 了 多 欲 与 好 奇 的 心 理 。 欲 之 最 大 者 ， 莫 过 于 求 得 长 生 不 死 之 果 实 ； 好 奇 之 最 甚 者 ， 莫 过 于 探 寻 天 地 人 我 生 命 之 根 源 ， 超 越 世 间 而 掌 握 宇 宙 之 功 能 。 由 此 两 种 心 理 之 总 和 ， 构 成 宗 教 学 术 思 想 之 根 本 。 西 方 的 佛 国 、 天 堂 ， 东 方 的 世 外 桃 源 与 大 罗 仙 境 之 建 立 ， 就 导 致 人 类 脱 离 现 实 物 欲 而 促 使 精 神 之 升 华 。 舍 此 之 外 ， 有 特 立 独 行 ， 而 非 宗 教 似 宗 教 ， 纯 就 现 实 身 心 以 取 证 者 ， 则 为 中 国 传 统 的 神 仙 修 养 之 术 ， 与 乎 印 度 传 统 的 修 心 瑜 伽 及 佛 家 “ 秘 密 宗 ” 法 门 之 一 部 分 。 此 皆 从 现 有 生 命 之 身 心 着 手 薰 修 ， 锻 炼 精 神 肉 体 而 力 求 超 越 物 理 世 界 之 束 缚 ， 以 达 成 外 我 的 永 恒 存 在 ， 进 而 开 启 宇 宙 生 命 原 始 之 奥 秘 。 既 不 叛 于 宗 教 者 各 自 之 信 仰 ， 又 不 纯 依 信 仰 而 自 求 实 证 。 但 千 古 以 来 ， 有 关 长 生 不 老 的 书 籍 与 口 传 秘 法 ， 流 传 亦 甚 普 及 ， 而 真 仙 何 在 ？ 寿 者 难 期 ， 看 来 纯 似 一 派 谎 言 ， 无 足 采 信 。 不 但 我 们 现 在 有 此 怀 疑 ， 古 人 也 早 有 同 感 。 故 晋 代 人 嵇 康 ， 撰 写 《 养 生 论 》 而 力 言 神 仙 之 可 学 ， 欲 从 理 论 上 证 明 其 事 之 真 实 。 嵇 康 提 出 神 仙 之 学 的 主 旨 在 于 养 生 ， 堪 称 平 实 而 公 允 。 此 道 是 否 具 有 超 神 入 化 之 功 ， 暂 且 不 问 。 其 对 现 有 养 生 之 助 益 ， 则 绝 难 否 认 。 且 与 中 国 之 医 理 ， 以 及 现 代 之 精 神 治 疗 、 物 理 前 言 １

静坐修道与长生不老 治疗、心理治疗等学,可以互相辅翼,大有发扬的必要。 种学术思想,自数千年前流传至今,必有它存在的道 理。古人并非尽为愚蠢,轻易受骗。但是由于古今教授处理 的方法不同,所以我们今天对此不容易了解。况且自古以来 毕生埋头此道,进而钻研深入者,到底属于少数的特立独行 之士,不如普通应用学术,可以立刻见效于谋生。以区区个 人的阅历与体验,此道对于平常注意身心修养,极有自我治 疗之效。如欲“病急投医,临时抱佛”,可以休矣。 至欲以此探究宇宙与人生生命之奧秘,而冀求超凡者,则 又涉及根骨之说。清人赵翼论诗,有“少时学语苦难圆,只 道工夫半未全。到老方知非力取,三分人事七分天”之说。诗 乃文艺上的小道,其高深造诣之难,有如此说,何况变化气 质,岂能一蹴而就,而得其圜中之妙哉! 本书的出版,要谢谢多年来学习静坐或修道者的多方探 询,问题百出,使我大有应接不暇之感。乃以浅略之心得与 经验,扫除传统与私相授受的陋习,打破丹经道书上有意隐 秘藏私的术语,作一初步研究心得之乎实报导。对于讲究养 生的人或者有些帮助。 在此尚须声明,所谓“初步”并非谦抑之词,纯出至诚 之言。要求更为深入,实非本书可尽其奧妙。如果时间与机 会许可,当再从心理部分,乃至综合生理与心理部分,继续 提出研究报告。 九七三年岁次癸丑净名庵主记于台北

治 疗 、 心 理 治 疗 等 学 ， 可 以 互 相 辅 翼 ， 大 有 发 扬 的 必 要 。 一 种 学 术 思 想 ， 自 数 千 年 前 流 传 至 今 ， 必 有 它 存 在 的 道 理 。 古 人 并 非 尽 为 愚 蠢 ， 轻 易 受 骗 。 但 是 由 于 古 今 教 授 处 理 的 方 法 不 同 ， 所 以 我 们 今 天 对 此 不 容 易 了 解 。 况 且 自 古 以 来 毕 生 埋 头 此 道 ， 进 而 钻 研 深 入 者 ， 到 底 属 于 少 数 的 特 立 独 行 之 士 ， 不 如 普 通 应 用 学 术 ， 可 以 立 刻 见 效 于 谋 生 。 以 区 区 个 人 的 阅 历 与 体 验 ， 此 道 对 于 平 常 注 意 身 心 修 养 ， 极 有 自 我 治 疗 之 效 。 如 欲 “ 病 急 投 医 ， 临 时 抱 佛 ” ， 可 以 休 矣 。 至 欲 以 此 探 究 宇 宙 与 人 生 生 命 之 奥 秘 ， 而 冀 求 超 凡 者 ， 则 又 涉 及 根 骨 之 说 。 清 人 赵 翼 论 诗 ， 有 “ 少 时 学 语 苦 难 圆 ， 只 道 工 夫 半 未 全 。 到 老 方 知 非 力 取 ， 三 分 人 事 七 分 天 ” 之 说 。 诗 乃 文 艺 上 的 小 道 ， 其 高 深 造 诣 之 难 ， 有 如 此 说 ， 何 况 变 化 气 质 ， 岂 能 一 蹴 而 就 ， 而 得 其 圜 中 之 妙 哉 ！ 本 书 的 出 版 ， 要 谢 谢 多 年 来 学 习 静 坐 或 修 道 者 的 多 方 探 询 ， 问 题 百 出 ， 使 我 大 有 应 接 不 暇 之 感 。 乃 以 浅 略 之 心 得 与 经 验 ， 扫 除 传 统 与 私 相 授 受 的 陋 习 ， 打 破 丹 经 道 书 上 有 意 隐 秘 藏 私 的 术 语 ， 作 一 初 步 研 究 心 得 之 乎 实 报 导 。 对 于 讲 究 养 生 的 人 或 者 有 些 帮 助 。 在 此 尚 须 声 明 ， 所 谓 “ 初 步 ” 并 非 谦 抑 之 词 ， 纯 出 至 诚 之 言 。 要 求 更 为 深 入 ， 实 非 本 书 可 尽 其 奥 妙 。 如 果 时 间 与 机 会 许 可 ， 当 再 从 心 理 部 分 ， 乃 至 综 合 生 理 与 心 理 部 分 ， 继 续 提 出 研 究 报 告 。 一 九 七 三 年 岁 次 癸 丑 净 名 庵 主 记 于 台 北 ２ 静 坐 修 道 与 长 生 不 老

日录 目录 长生不老确有可能… 静坐的方法… 静坐的心身状况………… 1479 哪一本是静坐的最佳入门参考书… 因是子静坐法的利弊 10 人体的气机是怎么一回事…… 丹田与脉轮是什么 14 静坐与气脉 儒佛道三家的静坐姿势… 七支坐法的形式 19 有关七支坐法的传说…… 叉手盘坐与健康的效果……………… 关于头脑的健康功效 28 盘足曲膝与健康…………………………………29 学习静坐如何用心 存想与精思 安心守窍的方法 当心守窍的后果 守窍与存想的原理 守窍与炼气…

目 录 长 生 不 老 确 有 可 能 … … … … … … … … … … … … … … … … … １ 静 坐 的 方 法 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ 静 坐 的 心 身 状 况 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ７ 哪 一 本 是 静 坐 的 最 佳 入 门 参 考 书 … … … … … … … … … … … ９ 因 是 子 静 坐 法 的 利 弊 … … … … … … … … … … … … … … … １ ０ 人 体 的 气 机 是 怎 么 一 回 事 … … … … … … … … … … … … … １ ２ 丹 田 与 脉 轮 是 什 么 … … … … … … … … … … … … … … … … １ ４ 静 坐 与 气 脉 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ６ 儒 佛 道 三 家 的 静 坐 姿 势 … … … … … … … … … … … … … … １ ８ 七 支 坐 法 的 形 式 … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ９ 有 关 七 支 坐 法 的 传 说 … … … … … … … … … … … … … … … ２ ６ 叉 手 盘 坐 与 健 康 的 效 果 … … … … … … … … … … … … … … ２ ７ 关 于 头 脑 的 健 康 功 效 … … … … … … … … … … … … … … … ２ ８ 盘 足 曲 膝 与 健 康 … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ９ 学 习 静 坐 如 何 用 心 … … … … … … … … … … … … … … … … ３ １ 存 想 与 精 思 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ３ 安 心 守 窍 的 方 法 … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ５ 当 心 守 窍 的 后 果 … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ７ 守 窍 与 存 想 的 原 理 … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ９ 守 窍 与 炼 气 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ２ 目 录 １

静坐修道与长生不老 什么是气 静坐与气的存想 人体内部的气机与空气的关系…… 静坐的休息与气机 开始静坐时气机的反应 背部的反应 ……57 静坐与后脑的反应 前脑的反应 间脑的反应 如何打通任脉 ……71 不食人间烟火与中气的作用……… …………78 大腹便便不足道 …79 人身和人参的两足之重要……… 气脉的异同之争 道家与密宗有关气脉的不同图案… 中脉的重要争论 为什么气脉会震动 打通气脉为什么 102 静坐与锻炼精神 104 三炼精气神之说 10 修炼的时间和程度之说………………………………107 新旧医学养“精”观念的异同 认识真精……… 111 静坐与“炼精化炁”的剖析… …113 炼气和止息 118

什 么 是 气 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ４ 静 坐 与 气 的 存 想 … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ６ 人 体 内 部 的 气 机 与 空 气 的 关 系 … … … … … … … … … … … ４ ８ 静 坐 的 休 息 与 气 机 … … … … … … … … … … … … … … … … ５ ０ 开 始 静 坐 时 气 机 的 反 应 … … … … … … … … … … … … … … ５ ２ 背 部 的 反 应 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ５ ７ 静 坐 与 后 脑 的 反 应 … … … … … … … … … … … … … … … … ６ ３ 前 脑 的 反 应 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ６ ５ 间 脑 的 反 应 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ６ ８ 如 何 打 通 任 脉 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ７ １ 不 食 人 间 烟 火 与 中 气 的 作 用 … … … … … … … … … … … … ７ ８ 大 腹 便 便 不 足 道 … … … … … … … … … … … … … … … … … ７ ９ 人 身 和 人 参 的 两 足 之 重 要 … … … … … … … … … … … … … ８ １ 气 脉 的 异 同 之 争 … … … … … … … … … … … … … … … … … ８ ３ 道 家 与 密 宗 有 关 气 脉 的 不 同 图 案 … … … … … … … … … … ８ ５ 中 脉 的 重 要 争 论 … … … … … … … … … … … … … … … … … ９ ７ 为 什 么 气 脉 会 震 动 … … … … … … … … … … … … … … … … ９ ９ 打 通 气 脉 为 什 么 … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ０ ２ 静 坐 与 锻 炼 精 神 … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ０ ４ 三 炼 精 气 神 之 说 … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ０ ５ 修 炼 的 时 间 和 程 度 之 说 … … … … … … … … … … … … … … １ ０ ７ 新 旧 医 学 养 “ 精 ” 观 念 的 异 同 … … … … … … … … … … … １ ０ ８ 认 识 真 精 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ １ １ 静 坐 与 “ 炼 精 化 炁 ” 的 剖 析 … … … … … … … … … … … … １ １ ３ 炼 气 和 止 息 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ １ ８ ２ 静 坐 修 道 与 长 生 不 老

日录 气息的神奇和奥秘… 120 变化气质和气的周期 炼气不如平心 124 三花聚顶和五气朝元 125 炼气与化神 神是什么东西 气化神的境界 130 炼气化神三问 131 附:修定与参禅法要 初修禅定入门方法 定慧影像 参禅指月…… …157 南怀瑾先生著述目录………………………………167

气 息 的 神 奇 和 奥 秘 … … … … … … … … … … … … … … … … １ ２ ０ 变 化 气 质 和 气 的 周 期 … … … … … … … … … … … … … … … １ ２ ２ 炼 气 不 如 平 心 … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ２ ４ 三 花 聚 顶 和 五 气 朝 元 … … … … … … … … … … … … … … … １ ２ ５ 炼 气 与 化 神 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ２ ８ 神 是 什 么 东 西 … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ２ ９ 气 化 神 的 境 界 … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ３ ０ 炼 气 化 神 三 问 … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ３ １ 附 ： 修 定 与 参 禅 法 要 … … … … … … … … … … … … … １ ３ ５ 初 修 禅 定 入 门 方 法 … … … … … … … … … … … … … １ ４ ２ 定 慧 影 像 … … … … … … … … … … … … … … … … １ ５ ０ 参 禅 指 月 … … … … … … … … … … … … … … … … １ ５ ７ 南 怀 瑾 先 生 著 述 目 录 … … … … … … … … … … … … … … … １ ６ ７ 目 录 ３

长生不老确有可能 长生不老确有可能 在我的一生中,有不少人无数次问过这些问题。一个做 了几十年医生的人,如果没有宗教家的仁慈怀抱,有时候真 会厌恶自己“当时何不学春耕”,懒得再讲病理;同时更会讨 厌求诊治病的人存有顽强的主见,不肯合作。我虽然不是医 生,但实在缺乏耐性详细解答这些迷惑的心理病态,有时候 碰到别人问起这些问题时,我劈头就说:你几时真正见到世 界上有长生不死的人?除了听别人说的:某地某人已经活了 几百岁,广成子、徐庶,都还活在峨嵋山和青城山上,绝对 没有一个人敢亲自请出一位长生不死的神仙来见人。其次,我 就要问:你认为静坐便是修道吗?道是什么?怎样去修?你 为什么要修道和静坐?几乎十个就有五双的答复,都是为了 祛病延年”与“消灾延寿”。讲到静坐与修道,大多数都想 知道静坐的方法,以及如何打通任督二脉与奇经八脉,或者 密宗三脉七轮等等问题。可是他们都忘记了为长生不死而修 道,为打通任督等脉而静坐的最高道理——哲学理论的依据。 因为一个人为自己长生不死而修道,这是表示人性自私心理 极度的发挥。如果打通身上的气脉便是道果,那么,这个道, 毕竟还是唯物的结晶。道,究竟是心是物?多数人却不肯向 这里去深入研究了。 那么,人类根本没有长生不死的可能吗?不然!不然!这

长 生 不 老 确 有 可 能 在 我 的 一 生 中 ， 有 不 少 人 无 数 次 问 过 这 些 问 题 。 一 个 做 了 几 十 年 医 生 的 人 ， 如 果 没 有 宗 教 家 的 仁 慈 怀 抱 ， 有 时 候 真 会 厌 恶 自 己 “ 当 时 何 不 学 春 耕 ” ， 懒 得 再 讲 病 理 ； 同 时 更 会 讨 厌 求 诊 治 病 的 人 存 有 顽 强 的 主 见 ， 不 肯 合 作 。 我 虽 然 不 是 医 生 ， 但 实 在 缺 乏 耐 性 详 细 解 答 这 些 迷 惑 的 心 理 病 态 ， 有 时 候 碰 到 别 人 问 起 这 些 问 题 时 ， 我 劈 头 就 说 ： 你 几 时 真 正 见 到 世 界 上 有 长 生 不 死 的 人 ？ 除 了 听 别 人 说 的 ： 某 地 某 人 已 经 活 了 几 百 岁 ， 广 成 子 、 徐 庶 ， 都 还 活 在 峨 嵋 山 和 青 城 山 上 ， 绝 对 没 有 一 个 人 敢 亲 自 请 出 一 位 长 生 不 死 的 神 仙 来 见 人 。 其 次 ， 我 就 要 问 ： 你 认 为 静 坐 便 是 修 道 吗 ？ 道 是 什 么 ？ 怎 样 去 修 ？ 你 为 什 么 要 修 道 和 静 坐 ？ 几 乎 十 个 就 有 五 双 的 答 复 ， 都 是 为 了 “ 祛 病 延 年 ” 与 “ 消 灾 延 寿 ” 。 讲 到 静 坐 与 修 道 ， 大 多 数 都 想 知 道 静 坐 的 方 法 ， 以 及 如 何 打 通 任 督 二 脉 与 奇 经 八 脉 ， 或 者 密 宗 三 脉 七 轮 等 等 问 题 。 可 是 他 们 都 忘 记 了 为 长 生 不 死 而 修 道 ， 为 打 通 任 督 等 脉 而 静 坐 的 最 高 道 理 — — 哲 学 理 论 的 依 据 。 因 为 一 个 人 为 自 己 长 生 不 死 而 修 道 ， 这 是 表 示 人 性 自 私 心 理 极 度 的 发 挥 。 如 果 打 通 身 上 的 气 脉 便 是 道 果 ， 那 么 ， 这 个 道 ， 毕 竟 还 是 唯 物 的 结 晶 。 道 ， 究 竟 是 心 是 物 ？ 多 数 人 却 不 肯 向 这 里 去 深 入 研 究 了 。 那 么 ， 人 类 根 本 没 有 长 生 不 死 的 可 能 吗 ？ 不 然 ！ 不 然 ！ 这 长 生 不 老 确 有 可 能 １

静坐修道与长生不老 个问题,首先必须认识两个不同的内容: )所谓长生,就是“祛病延年”的引申,一个人了解 了许多养生必要的学识,使自己活着的时候,无病无痛,快 快活活地活着,万一到了死的时候,既不麻烦自己,也不拖 累别人,痛痛快快地死去,这便是人生最难求得的幸福。 (二)所谓不死,不是指肉体生命的常在,它是指精神生 命的永恒。但这里所谓的精神生命,究竟是什么东西呢?它 的本体,是超越于心物以外而独立存在的生命原始;它的作 用和现象,便是现有的生理和心理的意识状态。至于精神的 究竟状况是什么情形?那是另一个非常麻烦繁复的问题,留 待以后慢慢地讨论。其实,自古以来所谓的修道,乃至任何 宗教最高的要求,都是要找到这个东西,返还到这个境界为 目的,只是因文化系统、区域语言的不同,而使用各种不同 的方法来表达它的意义而已。 那么,道是可以修的吗?“祛病延年”的“长生不老”之 术,的确是有可能的吗?就我的知识范围所及,可以大胆地 说:是有道可修,“长生不老”是有可能的。但是必须了解, 这毕竟是一件个人出世的事功,并非入世利人的事业。如果 面要求现实人生种种的满足,同时又要“长生不老”而成 神仙,那只有问之虚空,必无结果。《说郛》上记载一段故事: 有一位名公巨卿,听说有一个修道的人,已经活了200多岁, 还很年轻,便请他来求教修道的诀窍。这个道人说:“我一生 不近女色。”那位巨公听了以后,便说:“那还有什么意思,我 何必修道。”其实,除了男女关系以外,现实人生的欲望,有 些还胜过男女之间的要求,更多更大。同时,更必须了解,想

个 问 题 ， 首 先 必 须 认 识 两 个 不 同 的 内 容 ： （ 一 ） 所 谓 长 生 ， 就 是 “ 祛 病 延 年 ” 的 引 申 ， 一 个 人 了 解 了 许 多 养 生 必 要 的 学 识 ， 使 自 己 活 着 的 时 候 ， 无 病 无 痛 ， 快 快 活 活 地 活 着 ， 万 一 到 了 死 的 时 候 ， 既 不 麻 烦 自 己 ， 也 不 拖 累 别 人 ， 痛 痛 快 快 地 死 去 ， 这 便 是 人 生 最 难 求 得 的 幸 福 。 （ 二 ） 所 谓 不 死 ， 不 是 指 肉 体 生 命 的 常 在 ， 它 是 指 精 神 生 命 的 永 恒 。 但 这 里 所 谓 的 精 神 生 命 ， 究 竟 是 什 么 东 西 呢 ？ 它 的 本 体 ， 是 超 越 于 心 物 以 外 而 独 立 存 在 的 生 命 原 始 ； 它 的 作 用 和 现 象 ， 便 是 现 有 的 生 理 和 心 理 的 意 识 状 态 。 至 于 精 神 的 究 竟 状 况 是 什 么 情 形 ？ 那 是 另 一 个 非 常 麻 烦 繁 复 的 问 题 ， 留 待 以 后 慢 慢 地 讨 论 。 其 实 ， 自 古 以 来 所 谓 的 修 道 ， 乃 至 任 何 宗 教 最 高 的 要 求 ， 都 是 要 找 到 这 个 东 西 ， 返 还 到 这 个 境 界 为 目 的 ， 只 是 因 文 化 系 统 、 区 域 语 言 的 不 同 ， 而 使 用 各 种 不 同 的 方 法 来 表 达 它 的 意 义 而 已 。 那 么 ， 道 是 可 以 修 的 吗 ？ “ 祛 病 延 年 ” 的 “ 长 生 不 老 ” 之 术 ， 的 确 是 有 可 能 的 吗 ？ 就 我 的 知 识 范 围 所 及 ， 可 以 大 胆 地 说 ： 是 有 道 可 修 ， “ 长 生 不 老 ” 是 有 可 能 的 。 但 是 必 须 了 解 ， 这 毕 竟 是 一 件 个 人 出 世 的 事 功 ， 并 非 入 世 利 人 的 事 业 。 如 果 一 面 要 求 现 实 人 生 种 种 的 满 足 ， 同 时 又 要 “ 长 生 不 老 ” 而 成 神 仙 ， 那 只 有 问 之 虚 空 ， 必 无 结 果 。 《 说 郛 》 上 记 载 一 段 故 事 ： 有 一 位 名 公 巨 卿 ， 听 说 有 一 个 修 道 的 人 ， 已 经 活 了 ２ ０ ０ 多 岁 ， 还 很 年 轻 ， 便 请 他 来 求 教 修 道 的 诀 窍 。 这 个 道 人 说 ： “ 我 一 生 不 近 女 色 。 ” 那 位 巨 公 听 了 以 后 ， 便 说 ： “ 那 还 有 什 么 意 思 ， 我 何 必 修 道 。 ” 其 实 ， 除 了 男 女 关 系 以 外 ， 现 实 人 生 的 欲 望 ， 有 些 还 胜 过 男 女 之 间 的 要 求 ， 更 多 更 大 。 同 时 ， 更 必 须 了 解 ， 想 ２ 静 坐 修 道 与 长 生 不 老

长生不老确有可能 要求得“长生不老”,这便是人生最大的欲望,当然也便是阻 碍修道最大的原因了。一个人在世界上,要想学成某一门的 专长,必须舍弃其他多方面的发展,何况要想达到一个超越 常人的境界呢?道家的《阴符经》说:“绝利一源,用师十倍。 如果不绝世间多欲之心,又想达到超世逍遥之道,这是绝对 不可能的事,至少,我的认识是如此,过此以外,就非我所 知了

要 求 得 “ 长 生 不 老 ” ， 这 便 是 人 生 最 大 的 欲 望 ， 当 然 也 便 是 阻 碍 修 道 最 大 的 原 因 了 。 一 个 人 在 世 界 上 ， 要 想 学 成 某 一 门 的 专 长 ， 必 须 舍 弃 其 他 多 方 面 的 发 展 ， 何 况 要 想 达 到 一 个 超 越 常 人 的 境 界 呢 ？ 道 家 的 《 阴 符 经 》 说 ： “ 绝 利 一 源 ， 用 师 十 倍 。 ” 如 果 不 绝 世 间 多 欲 之 心 ， 又 想 达 到 超 世 逍 遥 之 道 ， 这 是 绝 对 不 可 能 的 事 ， 至 少 ， 我 的 认 识 是 如 此 ， 过 此 以 外 ， 就 非 我 所 知 了 。 长 生 不 老 确 有 可 能 ３

4 静坐修道与长生不老 静坐的方法 至于问到静坐的方法有多少种的问题,据我所知,只有 桩——静坐。如果要说静坐的姿态有多少种?那么,它大 约有96种之多。可是所有方法的共通目的,都是在求“静 那么“静”便是道吗?否则,何以必须要求“静”呢?这是 两个问题,同时,也是两个不同的观念,包括3个要点,不 可混为一谈。 )静与动,是两个对立的名词,这两个对立名词的观 念,大而言之,是表示自然界物理现象中两种对立 的状态,小而言之,它是指人生的活动与静止、行 动与休息的两种状态。道非动静,动与静,都是道 的功用。道在一动一静之间,亦可以说便在动静之 中。所以认为“静”便是道,那就大有问题 (二)求“静”,那是养生与修道的必然方法,也可以说 是基本的方法。在养生(包括要求健康长寿—长 生不老)方面来说:一切生命功能的泉源,都从 静”中生长,那是自然的功用。在自然界中,任 何动物、植物、矿物的成长,都从“静”态中充沛 它生命的功能。尤其是植物—一朵花、一粒谷子、 麦子等等的种子,都在静态中成长,在动态中调谢 人的生命,经常需要与活动对等的便是休息。睡眠

静 坐 的 方 法 至 于 问 到 静 坐 的 方 法 有 多 少 种 的 问 题 ， 据 我 所 知 ， 只 有 一 桩 — — 静 坐 。 如 果 要 说 静 坐 的 姿 态 有 多 少 种 ？ 那 么 ， 它 大 约 有 ９ ６ 种 之 多 。 可 是 所 有 方 法 的 共 通 目 的 ， 都 是 在 求 “ 静 ” ， 那 么 “ 静 ” 便 是 道 吗 ？ 否 则 ， 何 以 必 须 要 求 “ 静 ” 呢 ？ 这 是 两 个 问 题 ， 同 时 ， 也 是 两 个 不 同 的 观 念 ， 包 括 ３ 个 要 点 ， 不 可 混 为 一 谈 。 （ 一 ） 静 与 动 ， 是 两 个 对 立 的 名 词 ， 这 两 个 对 立 名 词 的 观 念 ， 大 而 言 之 ， 是 表 示 自 然 界 物 理 现 象 中 两 种 对 立 的 状 态 ， 小 而 言 之 ， 它 是 指 人 生 的 活 动 与 静 止 、 行 动 与 休 息 的 两 种 状 态 。 道 非 动 静 ， 动 与 静 ， 都 是 道 的 功 用 。 道 在 一 动 一 静 之 间 ， 亦 可 以 说 便 在 动 静 之 中 。 所 以 认 为 “ 静 ” 便 是 道 ， 那 就 大 有 问 题 。 （ 二 ） 求 “ 静 ” ， 那 是 养 生 与 修 道 的 必 然 方 法 ， 也 可 以 说 是 基 本 的 方 法 。 在 养 生 （ 包 括 要 求 健 康 长 寿 — — 长 生 不 老 ） 方 面 来 说 ： 一 切 生 命 功 能 的 泉 源 ， 都 从 “ 静 ” 中 生 长 ， 那 是 自 然 的 功 用 。 在 自 然 界 中 ， 任 何 动 物 、 植 物 、 矿 物 的 成 长 ， 都 从 “ 静 ” 态 中 充 沛 它 生 命 的 功 能 。 尤 其 是 植 物 — — 一 朵 花 、 一 粒 谷 子 、 麦 子 等 等 的 种 子 ， 都 在 静 态 中 成 长 ， 在 动 态 中 调 谢 。 人 的 生 命 ， 经 常 需 要 与 活 动 对 等 的 便 是 休 息 。 睡 眠 ， ４ 静 坐 修 道 与 长 生 不 老