西方智哲人格丛书与汉译世界学术名著从书：孤独人格（克尔凯郭尔）

2z0N工=mzmo2m工 和生 孤独/格 克尔凯郭尔 西方智哲人格丛书

2克尔凯郭尔:孤独人格 目录 mu 序:再现“那个个人”…………………… 人们对他的认识晚了大约一个世纪,但人们最终认识了他。 引子 9 在此刻生命的高峰状态,在罪过与信仰、绝望与激情、生存 与死亡、教堂与墓地的巨大冲突中,他终于倒在秋天哥本哈根 阴郁的大街上 童年的阴影 从童年起,我就已经成为精神 大学年华 在哥本哈根大学优美的校园里,克尔凯郭尔尝试着新的人 灵与肉的畏惧与绝望 在妓院里,在遇到“野兽般的咯咯笑声”之后,他开始转身向 回走去 心灵的震撼 59 久久地站在父亲那片天空下,承受着那无法承受的一切,他 已被炼成孤独、忧郁、冷峻、尖刻的精灵

目 录 ｍ ｕ ｌ ｕ 序 ： 再 现 “ 那 个 个 人 ” … … … … … … … … … … … … … … … … １ 人 们 对 他 的 认 识 晚 了 大 约 一 个 世 纪 ， 但 人 们 最 终 认 识 了 他 。 引 子 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ９ 在 此 刻 生 命 的 高 峰 状 态 ， 在 罪 过 与 信 仰 、 绝 望 与 激 情 、 生 存 与 死 亡 、 教 堂 与 墓 地 的 巨 大 冲 突 中 ， 他 终 于 倒 在 秋 天 哥 本 哈 根 阴 郁 的 大 街 上 … … 童 年 的 阴 影 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ １ 从 童 年 起 ， 我 就 已 经 成 为 精 神 。 大 学 年 华 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ７ 在 哥 本 哈 根 大 学 优 美 的 校 园 里 ， 克 尔 凯 郭 尔 尝 试 着 新 的 人 生 。 灵 与 肉 的 畏 惧 与 绝 望 … … … … … … … … … … … … … … … ４ １ 在 妓 院 里 ， 在 遇 到 “ 野 兽 般 的 咯 咯 笑 声 ” 之 后 ， 他 开 始 转 身 向 回 走 去 。 心 灵 的 震 撼 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ５ ９ 久 久 地 站 在 父 亲 那 片 天 空 下 ， 承 受 着 那 无 法 承 受 的 一 切 ， 他 已 被 炼 成 孤 独 、 忧 郁 、 冷 峻 、 尖 刻 的 精 灵 。 ２ 克 尔 凯 郭 尔 ： 孤 独 人 格

目录3 别了,蕾琪娜 畏惧成了一柄双刃剑。 信仰骑士 站在亚伯拉罕那信仰的高峰,那无言痛苦的高峰,那恐惧与 颜栗的高峰,克尔凯郭尔与黑格尔之间关于存在意义的对话 就该结束了 孤独天才 从我幼小的时候起,我的肉里便扎着一根芒刺。 三位一体的大师… 冲出人格的牢狱,人就会面对压倒一切的死亡恐俱,人会感 到自己不过是诞生于虚无中的虚无,虽然随之就有了名字 天才之死… …138 他用生命锤炼而成的精神力量保持着巨大的安宁,等待着 那最后一刻。 不朽的人道主义 人无法改变天命与历史,但人可以改变自己。 年表

别 了 ， 蕾 琪 娜 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ７ ３ 畏 惧 成 了 一 柄 双 刃 剑 。 信 仰 骑 士 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ８ ９ 站 在 亚 伯 拉 罕 那 信 仰 的 高 峰 ， 那 无 言 痛 苦 的 高 峰 ， 那 恐 惧 与 颤 栗 的 高 峰 ， 克 尔 凯 郭 尔 与 黑 格 尔 之 间 关 于 存 在 意 义 的 对 话 就 该 结 束 了 。 孤 独 天 才 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ０ ６ 从 我 幼 小 的 时 候 起 ， 我 的 肉 里 便 扎 着 一 根 芒 刺 。 三 位 一 体 的 大 师 … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ２ ４ 冲 出 人 格 的 牢 狱 ， 人 就 会 面 对 压 倒 一 切 的 死 亡 恐 惧 ， 人 会 感 到 自 己 不 过 是 诞 生 于 虚 无 中 的 虚 无 ， 虽 然 随 之 就 有 了 名 字 … … 天 才 之 死 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ３ ８ 他 用 生 命 锤 炼 而 成 的 精 神 力 量 保 持 着 巨 大 的 安 宁 ， 等 待 着 那 最 后 一 刻 。 不 朽 的 人 道 主 义 … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ４ ７ 人 无 法 改 变 天 命 与 历 史 ， 但 人 可 以 改 变 自 己 。 年 表 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ６ １ 目 录 ３

4克尔凯郭尔:孤独人格 主要参考书目…

主 要 参 考 书 目 … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ６ ６ ４ 克 尔 凯 郭 尔 ： 孤 独 人 格

序:再现“那个个人” Ⅻu: zal xian" na gege ren 在这个世界上,有谁没有读过安徒生童话呢?卖火柴的小 女孩、美人鱼、丑小鸭、冰雪王后……那些动人的故事,或许是 最早进入我们心灵世界的文化内容,并且令我们终生难忘。 然而,所有读过安徒生的人中,极少有人知道,在安徒生 的祖国丹麦,与他同时代还生活过另一位跨世纪的天才。他 比安徒生晚八年出生;他们彼此认识;他对安徒生作过尖刻的 批评;在安徒生讲述那些美丽而忧郁的故事、讲述《幸运的套 鞋》一类故事之际,他也在讲述他自己“挤脚的鞋”的故事;他 也亲眼看见了安徒生成功的辉煌。然而,在安徒生去世之前

序 ： 再 现 “ 那 个 个 人 ” ｘ ｕ ： ｚ ａ ｉ ｘ ｉ ａ ｎ “ ｎ ａ ｇ ｅ ｇ ｅ ｒ ｅ ｎ ” 在 这 个 世 界 上 ， 有 谁 没 有 读 过 安 徒 生 童 话 呢 ？ 卖 火 柴 的 小 女 孩 、 美 人 鱼 、 丑 小 鸭 、 冰 雪 王 后 … … 那 些 动 人 的 故 事 ， 或 许 是 最 早 进 入 我 们 心 灵 世 界 的 文 化 内 容 ， 并 且 令 我 们 终 生 难 忘 。 然 而 ， 所 有 读 过 安 徒 生 的 人 中 ， 极 少 有 人 知 道 ， 在 安 徒 生 的 祖 国 丹 麦 ， 与 他 同 时 代 还 生 活 过 另 一 位 跨 世 纪 的 天 才 。 他 比 安 徒 生 晚 八 年 出 生 ； 他 们 彼 此 认 识 ； 他 对 安 徒 生 作 过 尖 刻 的 批 评 ； 在 安 徒 生 讲 述 那 些 美 丽 而 忧 郁 的 故 事 、 讲 述 《 幸 运 的 套 鞋 》 一 类 故 事 之 际 ， 他 也 在 讲 述 他 自 己 “ 挤 脚 的 鞋 ” 的 故 事 ； 他 也 亲 眼 看 见 了 安 徒 生 成 功 的 辉 煌 。 然 而 ， 在 安 徒 生 去 世 之 前

2克尔凯郭尔:孤独人格 二十年,这个人就在几乎彻底的孤独中过早地离开了人世,并 久久地被淹没在历史海洋阴冷的深处。 把这个人与尼采比较,也能看出命运对他的独特待遇 这个人与尼采可以算是同时代人。在今天许多思想家眼中, 他的重要性不在尼采之下。然而,宣称“上帝已死”的尼采生 前就已声誉遍地,进入二十世纪,更是几乎家喻户晓。可这个 人却注定要久久地等待 在这个人去世之后半个世纪,有人开始意识到他的存在。 第一次世界大战前后,各个文化领域中最有代表性的人物先 后对他产生了注意。从那时起,他开始对人类文化悄悄地产 生着深刻的影响。但是,一直要到二次大战后,更准确地说, 直要到六十年代,这个人的影响才随着越来越社会化的存 在主义思潮,达到了可与安徒生或尼采相提并论的程度,而且 这种影响还只是为文化精英们所认识,并不为一般人所了解 不过,随着人类在现代化的道路上走得越远,全球性或个人性 的生存问题暴露得越多,他的深刻意义越是显示出来。 人们对他的认识晚了大约一个世纪,但人们最终认识了 他,就是当代公认的存在主义或存在哲学之父、基督教新 正统主乂之父、后精神分析大师索伦·克尔凯郭尔。由于他 的开创性贡献不仅局限于这三大领域内部,而且延伸到它们 的交汇处,因而,他又往往被看作三位一体的大师

二 十 年 ， 这 个 人 就 在 几 乎 彻 底 的 孤 独 中 过 早 地 离 开 了 人 世 ， 并 久 久 地 被 淹 没 在 历 史 海 洋 阴 冷 的 深 处 。 把 这 个 人 与 尼 采 比 较 ， 也 能 看 出 命 运 对 他 的 独 特 待 遇 。 这 个 人 与 尼 采 可 以 算 是 同 时 代 人 。 在 今 天 许 多 思 想 家 眼 中 ， 他 的 重 要 性 不 在 尼 采 之 下 。 然 而 ， 宣 称 “ 上 帝 已 死 ” 的 尼 采 生 前 就 已 声 誉 遍 地 ， 进 入 二 十 世 纪 ， 更 是 几 乎 家 喻 户 晓 。 可 这 个 人 却 注 定 要 久 久 地 等 待 。 在 这 个 人 去 世 之 后 半 个 世 纪 ， 有 人 开 始 意 识 到 他 的 存 在 。 第 一 次 世 界 大 战 前 后 ， 各 个 文 化 领 域 中 最 有 代 表 性 的 人 物 先 后 对 他 产 生 了 注 意 。 从 那 时 起 ， 他 开 始 对 人 类 文 化 悄 悄 地 产 生 着 深 刻 的 影 响 。 但 是 ， 一 直 要 到 二 次 大 战 后 ， 更 准 确 地 说 ， 一 直 要 到 六 十 年 代 ， 这 个 人 的 影 响 才 随 着 越 来 越 社 会 化 的 存 在 主 义 思 潮 ， 达 到 了 可 与 安 徒 生 或 尼 采 相 提 并 论 的 程 度 ， 而 且 这 种 影 响 还 只 是 为 文 化 精 英 们 所 认 识 ， 并 不 为 一 般 人 所 了 解 。 不 过 ， 随 着 人 类 在 现 代 化 的 道 路 上 走 得 越 远 ， 全 球 性 或 个 人 性 的 生 存 问 题 暴 露 得 越 多 ， 他 的 深 刻 意 义 越 是 显 示 出 来 。 人 们 对 他 的 认 识 晚 了 大 约 一 个 世 纪 ， 但 人 们 最 终 认 识 了 他 。 他 ， 就 是 当 代 公 认 的 存 在 主 义 或 存 在 哲 学 之 父 、 基 督 教 新 正 统 主 义 之 父 、 后 精 神 分 析 大 师 索 伦 · 克 尔 凯 郭 尔 。 由 于 他 的 开 创 性 贡 献 不 仅 局 限 于 这 三 大 领 域 内 部 ， 而 且 延 伸 到 它 们 的 交 汇 处 ， 因 而 ， 他 又 往 往 被 看 作 三 位 一 体 的 大 师 。 ２ 克 尔 凯 郭 尔 ： 孤 独 人 格

序:再现“那个个人”3 今天,要想了解克尔凯郭尔对人类文化的意义,最好是看 看他对上述三大文化领域及其交汇处的重大影响。如果注 意到,这三大领域都要到他去世半个多世纪之后才初步形成, 他的天才就会格外令我们吃惊。 存在主义或存在哲学领域:三位公认的大师雅斯贝斯、海 德格尔和萨特,都是在对克尔凯郭尔深刻和专门研究的基础 上,建立起自己的学说的。正是这三个人特别注意他与尼采 的比较,都赋予他和尼采大致相同的重要性。尤其是雅斯贝 斯,他反复声称“克尔凯郭尔和尼采都是一等星”,“克尔凯郭 尔和尼采使我们睁开了眼睛”。本世纪存在主义式的文学天才 卡夫卡曾深入研究过克尔凯郭尔,他写道:“克尔凯郭尔是 颗明星,但是,他所在的那个地方,我是够不着的。”“我大概是 在克尔凯郭尔那里迷了路……” 在基督教神学领域:自十九世纪以来乃至自宗教改革以 来最伟大的新教神学家卡尔·巴特,也是沿着他的路线前进, 才得以完成了基督教新正统主义的“危机”神学。 在存在主义与基督教神学交汇处的基督教存在主义,也 将克尔凯郭尔视为创始人。须知,赫赫有名的P·蒂利希、R ·布尔特曼、M·布伯和G·马塞尔等人,都是矗立在这一交 汇处的巨匠。 精神分析领域:从二十世纪六七十年代开始,人们发现, 把克尔凯郭尔称作“精神分析学家”不会遭到笑话了。人们渐 渐发现,克尔凯郭尔是后精神分析大师,只有弗洛伊德这位据 称是哥白尼、达尔文之后最大的“人类意识革命家”,才能与克 尔凯郭尔并肩齐立。“只是从弗洛伊德开始,克尔凯郭尔的工

今 天 ， 要 想 了 解 克 尔 凯 郭 尔 对 人 类 文 化 的 意 义 ， 最 好 是 看 一 看 他 对 上 述 三 大 文 化 领 域 及 其 交 汇 处 的 重 大 影 响 。 如 果 注 意 到 ， 这 三 大 领 域 都 要 到 他 去 世 半 个 多 世 纪 之 后 才 初 步 形 成 ， 他 的 天 才 就 会 格 外 令 我 们 吃 惊 。 存 在 主 义 或 存 在 哲 学 领 域 ： 三 位 公 认 的 大 师 雅 斯 贝 斯 、 海 德 格 尔 和 萨 特 ， 都 是 在 对 克 尔 凯 郭 尔 深 刻 和 专 门 研 究 的 基 础 上 ， 建 立 起 自 己 的 学 说 的 。 正 是 这 三 个 人 特 别 注 意 他 与 尼 采 的 比 较 ， 都 赋 予 他 和 尼 采 大 致 相 同 的 重 要 性 。 尤 其 是 雅 斯 贝 斯 ， 他 反 复 声 称 “ 克 尔 凯 郭 尔 和 尼 采 都 是 一 等 星 ” ， “ 克 尔 凯 郭 尔 和 尼 采 使 我 们 睁 开 了 眼 睛 ” 。 本 世 纪 存 在 主 义 式 的 文 学 天 才 卡 夫 卡 曾 深 入 研 究 过 克 尔 凯 郭 尔 ， 他 写 道 ： “ 克 尔 凯 郭 尔 是 一 颗 明 星 ， 但 是 ， 他 所 在 的 那 个 地 方 ， 我 是 够 不 着 的 。 ” “ 我 大 概 是 在 克 尔 凯 郭 尔 那 里 迷 了 路 … … ” 在 基 督 教 神 学 领 域 ： 自 十 九 世 纪 以 来 乃 至 自 宗 教 改 革 以 来 最 伟 大 的 新 教 神 学 家 卡 尔 · 巴 特 ， 也 是 沿 着 他 的 路 线 前 进 ， 才 得 以 完 成 了 基 督 教 新 正 统 主 义 的 “ 危 机 ” 神 学 。 在 存 在 主 义 与 基 督 教 神 学 交 汇 处 的 基 督 教 存 在 主 义 ， 也 将 克 尔 凯 郭 尔 视 为 创 始 人 。 须 知 ， 赫 赫 有 名 的 Ｐ · 蒂 利 希 、 Ｒ · 布 尔 特 曼 、 Ｍ · 布 伯 和 Ｇ · 马 塞 尔 等 人 ， 都 是 矗 立 在 这 一 交 汇 处 的 巨 匠 。 精 神 分 析 领 域 ： 从 二 十 世 纪 六 七 十 年 代 开 始 ， 人 们 发 现 ， 把 克 尔 凯 郭 尔 称 作 “ 精 神 分 析 学 家 ” 不 会 遭 到 笑 话 了 。 人 们 渐 渐 发 现 ， 克 尔 凯 郭 尔 是 后 精 神 分 析 大 师 ， 只 有 弗 洛 伊 德 这 位 据 称 是 哥 白 尼 、 达 尔 文 之 后 最 大 的 “ 人 类 意 识 革 命 家 ” ， 才 能 与 克 尔 凯 郭 尔 并 肩 齐 立 。 “ 只 是 从 弗 洛 伊 德 开 始 ， 克 尔 凯 郭 尔 的 工 序 ： 再 现 “ 那 个 个 人 ” ３

4克尔凯郭尔:孤独人格 作才得到临床证据的支持。”反之,“在克尔凯郭尔的先驱性工 作得到正确的理解和评价之前,弗洛伊德只好等待。” 就正如在存在主义与宗教神学的交汇处一样,在精神分 析与宗教神学的交汇处,克尔凯郭尔也有着无与伦比的影响 正如人们所指出:“关于宗教与精神病学两个范畴的融合,再 没有什么比克尔凯郭尔的著作表现得更清楚了。” 在这样三个领域及其交汇处,一个人表现出如此耀眼的 跨世纪天才,却又如此不为人所知,这是什么原因呢?其实,理 解这一点并不十分困难。如果一个人的思想过于超前而不被 常人所理解,那么,这些思想连同与之血肉相连的人生,当然 也就一并被埋没在浩瀚的历史之中。克尔凯郭尔是那种所谓 “思想家的思想家”,直到今天,他在上述三大领域及其交汇处 不仅表现为开创者,也表现为前卫人物,那么多第一流的思想 家与学者都还在继续努力清理和阐释他的遗产;此外,他的表 述虽然才华横溢,但主观性太强,他的分析虽然绝妙透彻,但 往往深僻晦涩:更重要的是,他的思想和他的人生比在其他人 那里更加纠缠不清,就其形成而言是互相锤炼,互为前提,互 为发展,而要理解它们则需要互为映照,互为背景。由于这种 种原因,不少精英人物在跟随他时常常感到有可能迷失在那 眩目的天才之中,有这种感觉的并非卡夫卡一人。精英们尚 且如此,那么要想从普通人的立场认识克尔凯郭尔,必然更是 一件棘手的事情。 本书即是从普通人的角度认识克尔凯郭尔的一个尝试

作 才 得 到 临 床 证 据 的 支 持 。 ” 反 之 ， “ 在 克 尔 凯 郭 尔 的 先 驱 性 工 作 得 到 正 确 的 理 解 和 评 价 之 前 ， 弗 洛 伊 德 只 好 等 待 。 ” 就 正 如 在 存 在 主 义 与 宗 教 神 学 的 交 汇 处 一 样 ， 在 精 神 分 析 与 宗 教 神 学 的 交 汇 处 ， 克 尔 凯 郭 尔 也 有 着 无 与 伦 比 的 影 响 。 正 如 人 们 所 指 出 ： “ 关 于 宗 教 与 精 神 病 学 两 个 范 畴 的 融 合 ， 再 没 有 什 么 比 克 尔 凯 郭 尔 的 著 作 表 现 得 更 清 楚 了 。 ” 在 这 样 三 个 领 域 及 其 交 汇 处 ， 一 个 人 表 现 出 如 此 耀 眼 的 跨 世 纪 天 才 ， 却 又 如 此 不 为 人 所 知 ， 这 是 什 么 原 因 呢 ？ 其 实 ， 理 解 这 一 点 并 不 十 分 困 难 。 如 果 一 个 人 的 思 想 过 于 超 前 而 不 被 常 人 所 理 解 ， 那 么 ， 这 些 思 想 连 同 与 之 血 肉 相 连 的 人 生 ， 当 然 也 就 一 并 被 埋 没 在 浩 瀚 的 历 史 之 中 。 克 尔 凯 郭 尔 是 那 种 所 谓 “ 思 想 家 的 思 想 家 ” ， 直 到 今 天 ， 他 在 上 述 三 大 领 域 及 其 交 汇 处 不 仅 表 现 为 开 创 者 ， 也 表 现 为 前 卫 人 物 ， 那 么 多 第 一 流 的 思 想 家 与 学 者 都 还 在 继 续 努 力 清 理 和 阐 释 他 的 遗 产 ； 此 外 ， 他 的 表 述 虽 然 才 华 横 溢 ， 但 主 观 性 太 强 ， 他 的 分 析 虽 然 绝 妙 透 彻 ， 但 往 往 深 僻 晦 涩 ； 更 重 要 的 是 ， 他 的 思 想 和 他 的 人 生 比 在 其 他 人 那 里 更 加 纠 缠 不 清 ， 就 其 形 成 而 言 是 互 相 锤 炼 ， 互 为 前 提 ， 互 为 发 展 ， 而 要 理 解 它 们 则 需 要 互 为 映 照 ， 互 为 背 景 。 由 于 这 种 种 原 因 ， 不 少 精 英 人 物 在 跟 随 他 时 常 常 感 到 有 可 能 迷 失 在 那 眩 目 的 天 才 之 中 ， 有 这 种 感 觉 的 并 非 卡 夫 卡 一 人 。 精 英 们 尚 且 如 此 ， 那 么 要 想 从 普 通 人 的 立 场 认 识 克 尔 凯 郭 尔 ， 必 然 更 是 一 件 棘 手 的 事 情 。 本 书 即 是 从 普 通 人 的 角 度 认 识 克 尔 凯 郭 尔 的 一 个 尝 试 ， ４ 克 尔 凯 郭 尔 ： 孤 独 人 格

序:再现“那个个人”5 它试图还原一个思想与人生血肉相连的克尔凯郭尔,通过两 者的相互纠缠、相互锤炼、互为前提、互为发展,去把握那个活 生生的人及其最终的思想境界。 但是,这一设想并非出于对普通读者的消极应合,它包含 着以下几点慎重的考虑: 第一,如果把克尔凯郭尔作为一位杰出人物加以理解,那 么,本书希望达到克尔凯郭尔自己提出的境界:“真正伟大的 东西是人人都有同等资格来达到的。 第二,正如读者从本书中将要看到的,克尔凯郭尔全力反 对用任何抽象的、普遍性的东西(无论是思想、体系还是“历 史”)去掩盖或代替具体的、特殊的个人。尤其是对他自己,他 完全清楚自己的人生和思想道路独一无二,无法纳入任何既 定的模式,而只能是“那个个人”。 第三,不从他的人生着手,便无法理解他的不幸和苦难, 从而也就无法理解他的精神和思想之路,无法理解他是如何 得以成为后世人眼中三位一体的大师。这是因为,正如他自 己所说,不幸和苦难是人的罪,是对人的锤炼,也是得救的前 提,“真理的胜利来自苦难。”本书试图表明,克尔凯郭尔的 生,实际上是努力超越自身不幸与“罪”的一生,是努力要成为 个人、一个基督徒的一生,是一位殉教者的一生。从另一方 面说,克尔凯郭尔认为辩证法不仅意味着思想的能力,更意味 着存在的能力,后者要求在自身存在中辩证地重复自己的思 想。在很大程度上可以说,克尔凯郭尔的思想是依靠生存而 来,依靠“重复”而来。他“活”出了自己的精神和思想。只有通

它 试 图 还 原 一 个 思 想 与 人 生 血 肉 相 连 的 克 尔 凯 郭 尔 ， 通 过 两 者 的 相 互 纠 缠 、 相 互 锤 炼 、 互 为 前 提 、 互 为 发 展 ， 去 把 握 那 个 活 生 生 的 人 及 其 最 终 的 思 想 境 界 。 但 是 ， 这 一 设 想 并 非 出 于 对 普 通 读 者 的 消 极 应 合 ， 它 包 含 着 以 下 几 点 慎 重 的 考 虑 ： 第 一 ， 如 果 把 克 尔 凯 郭 尔 作 为 一 位 杰 出 人 物 加 以 理 解 ， 那 么 ， 本 书 希 望 达 到 克 尔 凯 郭 尔 自 己 提 出 的 境 界 ： “ 真 正 伟 大 的 东 西 是 人 人 都 有 同 等 资 格 来 达 到 的 。 ” 第 二 ， 正 如 读 者 从 本 书 中 将 要 看 到 的 ， 克 尔 凯 郭 尔 全 力 反 对 用 任 何 抽 象 的 、 普 遍 性 的 东 西 （ 无 论 是 思 想 、 体 系 还 是 “ 历 史 ” ） 去 掩 盖 或 代 替 具 体 的 、 特 殊 的 个 人 。 尤 其 是 对 他 自 己 ， 他 完 全 清 楚 自 己 的 人 生 和 思 想 道 路 独 一 无 二 ， 无 法 纳 入 任 何 既 定 的 模 式 ， 而 只 能 是 “ 那 个 个 人 ” 。 第 三 ， 不 从 他 的 人 生 着 手 ， 便 无 法 理 解 他 的 不 幸 和 苦 难 ， 从 而 也 就 无 法 理 解 他 的 精 神 和 思 想 之 路 ， 无 法 理 解 他 是 如 何 得 以 成 为 后 世 人 眼 中 三 位 一 体 的 大 师 。 这 是 因 为 ， 正 如 他 自 己 所 说 ， 不 幸 和 苦 难 是 人 的 罪 ， 是 对 人 的 锤 炼 ， 也 是 得 救 的 前 提 ， “ 真 理 的 胜 利 来 自 苦 难 。 ” 本 书 试 图 表 明 ， 克 尔 凯 郭 尔 的 一 生 ， 实 际 上 是 努 力 超 越 自 身 不 幸 与 “ 罪 ” 的 一 生 ， 是 努 力 要 成 为 一 个 人 、 一 个 基 督 徒 的 一 生 ， 是 一 位 殉 教 者 的 一 生 。 从 另 一 方 面 说 ， 克 尔 凯 郭 尔 认 为 辩 证 法 不 仅 意 味 着 思 想 的 能 力 ， 更 意 味 着 存 在 的 能 力 ， 后 者 要 求 在 自 身 存 在 中 辩 证 地 重 复 自 己 的 思 想 。 在 很 大 程 度 上 可 以 说 ， 克 尔 凯 郭 尔 的 思 想 是 依 靠 生 存 而 来 ， 依 靠 “ 重 复 ” 而 来 。 他 “ 活 ” 出 了 自 己 的 精 神 和 思 想 。 只 有 通 序 ： 再 现 “ 那 个 个 人 ” ５

6克尔凯郭尔:孤独人格 过他的人生,才能真正了解到其余的一切。第四,沿上述第二 点思路更深一步,本书尤其希望表明:克尔凯郭尔对活生生 “个人”的大声疾呼,与其说是在代表一般的“个人”反抗对“个 人”的抹杀,不如说是在从他自己不幸的人生中拯救和捍卫他 自己。只是,由于他所站的精神高度,他对自己的拯救和捍卫 同时也具有了普遍性的意义。在他所站立的精神高度上,首 先对于他自己,其次对于一般的人之存在,他对自己的拯救和 捍卫表现为一种伟大的人道主义。从这样一种境界出发,本 书试图表明,存在主义本质上是一种人道主义。而克尔凯郭 尔不仅是一位基督教精神的殉教者,而且是一位人道主义的 殉道者。从本质上说,唯其如此,他才得以成为存在主义之 父,成为跨世纪的三位一体大师。 上述思路(尤其是第四点)还引出了一个重要的问题。在 不少现代人手中,存在主义已经变成了一种时髦,被大肆加以 世俗的、消极的(用克尔凯郭尔自己的话说是“美学的”)应用 如果克尔凯郭尔还活在世上,他一定会为此大为震惊。实际 上,同样是伟大人道主义者的卡夫卡早就表达过这种担忧: 克尔凯郭尔是和我同住一屋的邻居,只是,他还是一颗闪亮 的明星。对此,我不仅有赞叹之意,而且也有一丝淡淡的同情 他不算一个消极悲观的人,在《恐惧与颤栗》那本书里,不 知有多少积极的东西,……他积极的一面实在是太多了,但愿 人们对此不会有什么疑义。” 从另一方面说,克尔凯郭尔身上固然有着取之不竭的伟 大财富,然而,这些财富对应着难以尽数的不幸和痛苦。许多

过 他 的 人 生 ， 才 能 真 正 了 解 到 其 余 的 一 切 。 第 四 ， 沿 上 述 第 二 点 思 路 更 深 一 步 ， 本 书 尤 其 希 望 表 明 ： 克 尔 凯 郭 尔 对 活 生 生 “ 个 人 ” 的 大 声 疾 呼 ， 与 其 说 是 在 代 表 一 般 的 “ 个 人 ” 反 抗 对 “ 个 人 ” 的 抹 杀 ， 不 如 说 是 在 从 他 自 己 不 幸 的 人 生 中 拯 救 和 捍 卫 他 自 己 。 只 是 ， 由 于 他 所 站 的 精 神 高 度 ， 他 对 自 己 的 拯 救 和 捍 卫 同 时 也 具 有 了 普 遍 性 的 意 义 。 在 他 所 站 立 的 精 神 高 度 上 ， 首 先 对 于 他 自 己 ， 其 次 对 于 一 般 的 人 之 存 在 ， 他 对 自 己 的 拯 救 和 捍 卫 表 现 为 一 种 伟 大 的 人 道 主 义 。 从 这 样 一 种 境 界 出 发 ， 本 书 试 图 表 明 ， 存 在 主 义 本 质 上 是 一 种 人 道 主 义 。 而 克 尔 凯 郭 尔 不 仅 是 一 位 基 督 教 精 神 的 殉 教 者 ， 而 且 是 一 位 人 道 主 义 的 殉 道 者 。 从 本 质 上 说 ， 唯 其 如 此 ， 他 才 得 以 成 为 存 在 主 义 之 父 ， 成 为 跨 世 纪 的 三 位 一 体 大 师 。 上 述 思 路 （ 尤 其 是 第 四 点 ） 还 引 出 了 一 个 重 要 的 问 题 。 在 不 少 现 代 人 手 中 ， 存 在 主 义 已 经 变 成 了 一 种 时 髦 ， 被 大 肆 加 以 世 俗 的 、 消 极 的 （ 用 克 尔 凯 郭 尔 自 己 的 话 说 是 “ 美 学 的 ” ） 应 用 。 如 果 克 尔 凯 郭 尔 还 活 在 世 上 ， 他 一 定 会 为 此 大 为 震 惊 。 实 际 上 ， 同 样 是 伟 大 人 道 主 义 者 的 卡 夫 卡 早 就 表 达 过 这 种 担 忧 ： “ 克 尔 凯 郭 尔 是 和 我 同 住 一 屋 的 邻 居 ， 只 是 ， 他 还 是 一 颗 闪 亮 的 明 星 。 对 此 ， 我 不 仅 有 赞 叹 之 意 ， 而 且 也 有 一 丝 淡 淡 的 同 情 … … 他 不 算 一 个 消 极 悲 观 的 人 ， 在 《 恐 惧 与 颤 栗 》 那 本 书 里 ， 不 知 有 多 少 积 极 的 东 西 ， … … 他 积 极 的 一 面 实 在 是 太 多 了 ， 但 愿 人 们 对 此 不 会 有 什 么 疑 义 。 ” 从 另 一 方 面 说 ， 克 尔 凯 郭 尔 身 上 固 然 有 着 取 之 不 竭 的 伟 大 财 富 ， 然 而 ， 这 些 财 富 对 应 着 难 以 尽 数 的 不 幸 和 痛 苦 。 许 多 ６ 克 尔 凯 郭 尔 ： 孤 独 人 格