石河子大学：《教育科学研究方法》课程教学课件（访谈法）教育的质性研究课件（PPT）第9次 分析资料的方法——扎根理论（2/2）

质性研究设计与资料分析 第9次 分析资料的方法 扎根理论（续）

质性研究设计与资料分析 第9次 ——扎根理论（续） 分析资料的方法

复习：有关访谈 访谈所获得的资料与之前设想的比较一致，似乎 没有新的生长点出现，应该如何设计下一步的访 谈以挖掘更多的信息？感觉资料饱和时，还要不 要继续访谈？ ■我们都有一种担心：怕自己的研究给被访者带来 太多的麻烦。而且每次这样正式地访问1-2小时， 感觉谈话特别结构化，被设计了。可不可以将 个正式的任务融入零零碎碎的生活？跟被访者闲 聊算是访谈吗？一定要很正式的腾出整块儿时间 来做吗？

复习：有关访谈 ◼ 访谈所获得的资料与之前设想的比较一致，似乎 没有新的生长点出现，应该如何设计下一步的访 谈以挖掘更多的信息？感觉资料饱和时，还要不 要继续访谈？ ◼ 我们都有一种担心：怕自己的研究给被访者带来 太多的麻烦。而且每次这样正式地访问1-2小时， 感觉谈话特别结构化，被设计了。可不可以将一 个正式的任务融入零零碎碎的生活？跟被访者闲 聊算是访谈吗？一定要很正式的腾出整块儿时间 来做吗？

对前一个受访者的访谈会很大地影响对后 面的受访者的访谈。全部做完后，再回过 意麦宗第 一次访谈，可能会有完全不同的 韵遂翦的自我介绍和录音对访谈有很大的 ■ 合开场合说的话和私下说的话有很大的 访谈中通过谈情感问题建立关系，这会 是 一种助力还是一种阻力？我建立的这种 究关系恰当么？我行之间色经不是研究 者和被研究者的关系了，而是一种朋友的 关系， 我怎么能在朋友关系中保持研究的 观角呢

◼ 对前一个受访者的访谈会很大地影响对后 面的受访者的访谈。全部做完后，再回过 头去听第一次访谈，可能会有完全不同的 感受 ◼ 访谈前的自我介绍和录音对访谈有很大的 的影响 ◼ 在公开场合说的话和私下说的话有很大的 不同 ◼ 在访谈中通过谈情感问题建立关系，这会 是一种助力还是一种阻力？我建立的这种 研究关系恰当么？我们之间已经不是研究 者和被研究者的关系了，而是一种朋友的 关系，我怎么能在朋友关系中保持研究的 视角呢？

有关分析资料 编码过程有特定要求吗？一级编码是选用 关键词还是对每句话进行总结？一级编码 选取的词语就是关键词即原话中一些有代 表性的词语，还是对原话简化之后的词语 而非其原话？本土概念和关键词、一级编 码的词语这三者是一回事吗？ 感觉针对不同的材料就有不同的灵感，是 否只要一、二、三次编码是个不断抽象的 过程就可以呢？

有关分析资料 ◼ 编码过程有特定要求吗？一级编码是选用 关键词还是对每句话进行总结？一级编码 选取的词语就是关键词即原话中一些有代 表性的词语，还是对原话简化之后的词语 而非其原话？本土概念和关键词、一级编 码的词语这三者是一回事吗？ ◼ 感觉针对不同的材料就有不同的灵感，是 否只要一、二、三次编码是个不断抽象的 过程就可以呢？

在编码进行抽象的过程中、尤其是模型建构 时，是应该尽量体现原文，还是使它更圆满， 能够预测其他情况？（请第二组分享） 编码时非要将理论套进来吗？博士论文需从 资料中建构或发展理论吗？借鉴中层理论， 而没有传统、经典的理论，主要是进行工具 性分析，那么分析工具是一种理论吗？如模 型等。还是哈耶克、韦伯等具有抽象概念的 才叫理论？还是自己创造、逻辑上讲得通的 就是理论？ 评估理论整合度的标准是什么？（可信、原 创、共鸣、有用)

◼ 在编码进行抽象的过程中、尤其是模型建构 时，是应该尽量体现原文，还是使它更圆满， 能够预测其他情况？(请第二组分享） ◼ 编码时非要将理论套进来吗？博士论文需从 资料中建构或发展理论吗？借鉴中层理论， 而没有传统、经典的理论，主要是进行工具 性分析，那么分析工具是一种理论吗？如模 型等。还是哈耶克、韦伯等具有抽象概念的 才叫理论？还是自己创造、逻辑上讲得通的 就是理论？ ◼ 评估理论整合度的标准是什么？（可信、原 创、共鸣、有用）

■“多余的资料”与研究问题没有相关， 还有必要分析吗？ 林老师提到过资料分析中如果提取走每 一 段相关资料，最后剩下的应当是一 个空的文档，那是否意味着“多余资 料”也应该分析？

◼ “多余的资料”与研究问题没有相关， 还有必要分析吗？ 林老师提到过资料分析中如果提取走每 一段相关资料，最后剩下的应当是一 个空的文档，那是否意味着“多余资 料”也应该分析？

收获 ■ 小组讨论中我们总是有很多额外的收获， 让我们对各自的领域有了更多的了解，也 这个世界和社会有了更多的理解或者思 考 教育领域的人和医疗领域的人会相互提问 ■ 这不仅仅是知识的增加，也让我们通过彼 此的交流增加了更多的人生体会，寻求各 个不同领域背后隐蔽着的一样的社会文化、 社会制度问题，让我们反思自己、反思家 庭甚至反思社会和世界

收获 ◼ 小组讨论中我们总是有很多额外的收获， 让我们对各自的领域有了更多的了解，也 对这个世界和社会有了更多的理解或者思 考 ◼ 教育领域的人和医疗领域的人会相互提问 ◼ 这不仅仅是知识的增加，也让我们通过彼 此的交流增加了更多的人生体会，寻求各 个不同领域背后隐蔽着的一样的社会文化、 社会制度问题，让我们反思自己、反思家 庭甚至反思社会和世界

对“人到中年为何 还要出来读研”资料片段的分析 ■ 双方对婚姻之基础的假设：感情、责任 (家庭负担)、社会地位的平衡 旦平衡打破，双方会采取行动，在付出 与回报之间重新获得平衡 强势一方采取的是口惠：对未来的承诺； 弱势一方采取的是眼泪挽留（控制）和身 体的辛劳（使对方产生歉疚） 行动存在性别差异：流动的可能性；担心 的程度大小；恢复平衡的方式不同

对“人到中年为何 还要出来读研”资料片段的分析 ◼ 双方对婚姻之基础的假设：感情、责任 （家庭负担）、社会地位的平衡 ◼ 一旦平衡打破，双方会采取行动，在付出 与回报之间重新获得平衡 ◼ 强势一方采取的是口惠：对未来的承诺； 弱势一方采取的是眼泪挽留（控制）和身 体的辛劳（使对方产生歉疚） ◼ 行动存在性别差异：流动的可能性；担心 的程度大小；恢复平衡的方式不同

■个体对时空的预想（三维生活空间中的连 续性)：过去、现在、未来（我在家时； 现在，天天；以后，这辈子) 刻格文等无支素轮不 个体与文化的互动：文化规范的制约（婚 个人-家-国同构（主观与客观的统一）； 人变化的可能性（无奈感：“得”） ■个体与社会结构的互动：社会变迁的条件 成熟度、高校职位晋升的新要求等为个人 行动提供必要性和可能性；个体也有选择 的可能（如不提职称，或经商）

◼ 个体对时空的预想（三维生活空间中的连 续性）：过去、现在、未来（我在家时； 现在，天天；以后，这辈子） ◼ 个体与文化的互动：文化规范的制约（婚 姻格言，孝为先；责任取向，关系伦理）； 个人-家-国同构（主观与客观的统一）；个 人变化的可能性（无奈感：“得”) ◼ 个体与社会结构的互动：社会变迁的条件 成熟度、高校职位晋升的新要求等为个人 行动提供必要性和可能性；个体也有选择 的可能（如不提职称，或经商）

可以进一步探讨的问题 1、有关家庭 ■什么情况下会感觉“对得起”对方？ 感情平衡的基础是什么？ ■什么样的责任分担比较合适？ 双方的社会地位各处在什么位置才能平衡？ 三者之间的关系是什么？ ■什么情况下可以背叛对方，而不感觉歉疚？ 或永远都不可以？

可以进一步探讨的问题 1、有关家庭 ◼ 什么情况下会感觉“对得起”对方？—— 感情平衡的基础是什么？ ◼ 什么样的责任分担比较合适？ ◼ 双方的社会地位各处在什么位置才能平衡？ ◼ 三者之间的关系是什么？ ◼ 什么情况下可以背叛对方，而不感觉歉疚？ 或永远都不可以？