汉译世界学术名著丛书：《实用主义》参考书籍PDF电子书

汉译世界学术名著丛书 实用主义 [美]威廉·磨姆士著

汉语世界学术名著丛书 实用主义 一些旧思想方法的新名称 附 从《真理的意义》中选出来的 有关的四篇论文 〔美〕威廉·詹姆土著 陈羽纶孙瑞禾译

汉 语 世 界 学 术 名 著 丛 书 实 用 主 义 一 些 旧 思 想 方 法 的 新 名 称 附 从 《 真 理 的 意 义 》 中 选 出 来 的 有 关 的 四 篇 论 文 〔 美 〕 威 廉 · 詹 姆 士 著 陈 羽 纶 孙 瑞 禾 译

实用主义 目次 原编者的话 献词 2 第一讲当前哲学上的两难 引用切斯特顿的话—人人都有一种哲学—气质是作 哲学思维时的一个要素理性主义者与经验主义者—柔 性与刚性的人—大多数人要事实也要宗教—经验主义有 事实无宗教——理性主义有宗教无事实—非专业的哲学研 究者的两难—理性主义体系的非现实性—例如莱布尼茨 论永远堕落到地狱的人—斯威夫特论唯心主义者的乐观主 义—实用主义作为调和的体系—一个反驳——答复:哲学 象人一样有个性,也容易受到草率的评断—斯宾塞是一个例 第二讲实用主义的意义 松鼠一一实用主义是一种方法—这方法的历史一这 方法的性质与类似物—它和理性主义与唯智主义的比较 “走廊论”—实用 真理论和“人本主义”同义 对数学的逻辑的与自然的真理的早期见解—晚近的见解 席勒与杜威的“工具主义”的见解—新信念的形成 较旧的真理总要考虑在内——较旧的真理是同样形成的 “人本主义”的学说——理性主义对它的批评—实用主义是 经验主义和宗教的调停人—先验唯心主义的空洞绝对 这个概念真到什么程度一真是在信仰方面的善—诸真理

目 次 原 编 者 的 话 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ 献 词 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ 序 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ 第 一 讲 当 前 哲 学 上 的 两 难 … … … … … … … … … … … … … ５ 引 用 切 斯 特 顿 的 话 — — 人 人 都 有 一 种 哲 学 — — 气 质 是 作 哲 学 思 维 时 的 一 个 要 素 — — 理 性 主 义 者 与 经 验 主 义 者 — — 柔 性 与 刚 性 的 人 — — 大 多 数 人 要 事 实 也 要 宗 教 — — 经 验 主 义 有 事 实 无 宗 教 — — 理 性 主 义 有 宗 教 无 事 实 — — 非 专 业 的 哲 学 研 究 者 的 两 难 — — 理 性 主 义 体 系 的 非 现 实 性 — — 例 如 莱 布 尼 茨 论 永 远 堕 落 到 地 狱 的 人 — — 斯 威 夫 特 论 唯 心 主 义 者 的 乐 观 主 义 — — 实 用 主 义 作 为 调 和 的 体 系 — — 一 个 反 驳 — — 答 复 ： 哲 学 象 人 一 样 有 个 性 ， 也 容 易 受 到 草 率 的 评 断 — — 斯 宾 塞 是 一 个 例 子 。 第 二 讲 实 用 主 义 的 意 义 … … … … … … … … … … … … … ２ ７ 松 鼠 — — 实 用 主 义 是 一 种 方 法 — — 这 方 法 的 历 史 — — 这 方 法 的 性 质 与 类 似 物 — — 它 和 理 性 主 义 与 唯 智 主 义 的 比 较 — — “ 走 廊 论 ” — — 实 用 主 义 的 真 理 论 和 “ 人 本 主 义 ” 同 义 — — 对 数 学 的 逻 辑 的 与 自 然 的 真 理 的 早 期 见 解 — — 晚 近 的 见 解 — — 席 勒 与 杜 威 的 “ 工 具 主 义 ” 的 见 解 — — 新 信 念 的 形 成 — — 较 旧 的 真 理 总 要 考 虑 在 内 — — 较 旧 的 真 理 是 同 样 形 成 的 — — “ 人 本 主 义 ” 的 学 说 — — 理 性 主 义 对 它 的 批 评 — — 实 用 主 义 是 经 验 主 义 和 宗 教 的 调 停 人 — — 先 验 唯 心 主 义 的 空 洞 — — 绝 对 这 个 概 念 真 到 什 么 程 度 — — 真 是 在 信 仰 方 面 的 善 — — 诸 真 理 实 用 主 义 · １ ·

实用主义 的冲突—实用主义缓和我们的讨 第三讲从实用主义来考虑几个形而上学的问题………50 实体问题——圣餐—贝克莱用实用主义方法处理物质 性的实体——洛克用实用主义的方法处理个人同一性—唯 物主义问题—理性主义对这问题的处理——实用主义对这 问题的处理—除非上帝能给人更多的希望,否则“上帝”不 比“物质”好—一这两个原则的实用主义的比较—设计的问 题—“设计”本身是空的—问题乃在于是什么样的设计 “自由意志”问题—自由意志和责任的关系—自由意 志,一种宇宙论—在所有这些问题中,实际有关的问题是 他办法给人们什么希望。 第四讲一与多 74 全反射—哲学不但求统一性而且也求全体性—理性 主义者对统一性的感觉—从实用主义上来考虑,世界在许多 方面是一元的—一个时间与空间一一个讨论的主题 宇宙的各部分间的相互作用—它的一元性与多元性是同等 重要的—一同一起源的问题—种属的一元性 个目的 个故事一一个知者—实用主义方法的价值—绝 对一元论—维韦卡南达—各种类型联合的讨论—结论: 我们反对一元论的独断论而服从经验上的发现 第五讲实用主义与常识… 理性的多元论—知识怎样增长—早期思想方法仍然 存在——史前祖先发现了常识概念—常识概念一览一它 们逐渐被采用—时间与空间—“事物”—种类 因”与“定律”—由于有天才们,常识是思想演化的一个阶 段—“批判”的阶段:科学的哲学的——一无法说哪一阶段更 第六讲实用主义的真理概念… 112 辩论的情形—与实在相符是什么意思?—与实在相

的 冲 突 — — 实 用 主 义 缓 和 我 们 的 讨 论 。 第 三 讲 从 实 用 主 义 来 考 虑 几 个 形 而 上 学 的 问 题 … … … ５ ０ 实 体 问 题 — — 圣 餐 — — 贝 克 莱 用 实 用 主 义 方 法 处 理 物 质 性 的 实 体 — — 洛 克 用 实 用 主 义 的 方 法 处 理 个 人 同 一 性 — — 唯 物 主 义 问 题 — — 理 性 主 义 对 这 问 题 的 处 理 — — 实 用 主 义 对 这 问 题 的 处 理 — — 除 非 上 帝 能 给 人 更 多 的 希 望 ， 否 则 “ 上 帝 ” 不 比 “ 物 质 ” 好 — — 这 两 个 原 则 的 实 用 主 义 的 比 较 — — 设 计 的 问 题 — — “ 设 计 ” 本 身 是 空 的 — — 问 题 乃 在 于 是 什 么 样 的 设 计 — — “ 自 由 意 志 ” 问 题 — — 自 由 意 志 和 责 任 的 关 系 — — 自 由 意 志 ， 一 种 宇 宙 论 — — 在 所 有 这 些 问 题 中 ， 实 际 有 关 的 问 题 是 其 他 办 法 给 人 们 什 么 希 望 。 第 四 讲 一 与 多 … … … … … … … … … … … … … … … … … ７ ４ 全 反 射 — — 哲 学 不 但 求 统 一 性 而 且 也 求 全 体 性 — — 理 性 主 义 者 对 统 一 性 的 感 觉 — — 从 实 用 主 义 上 来 考 虑 ， 世 界 在 许 多 方 面 是 一 元 的 — — 一 个 时 间 与 空 间 — — 一 个 讨 论 的 主 题 — — 宇 宙 的 各 部 分 间 的 相 互 作 用 — — 它 的 一 元 性 与 多 元 性 是 同 等 重 要 的 — — 同 一 起 源 的 问 题 — — 种 属 的 一 元 性 — — 一 个 目 的 — — 一 个 故 事 — — 一 个 知 者 — — 实 用 主 义 方 法 的 价 值 — — 绝 对 一 元 论 — — 维 韦 卡 南 达 — — 各 种 类 型 联 合 的 讨 论 — — 结 论 ： 我 们 反 对 一 元 论 的 独 断 论 而 服 从 经 验 上 的 发 现 第 五 讲 实 用 主 义 与 常 识 … … … … … … … … … … … … … ９ ５ 理 性 的 多 元 论 — — 知 识 怎 样 增 长 — — 早 期 思 想 方 法 仍 然 存 在 — — 史 前 祖 先 发 现 了 常 识 概 念 — — 常 识 概 念 一 览 — — 它 们 逐 渐 被 采 用 — — 时 间 与 空 间 — — “ 事 物 ” — — 种 类 — — “ 原 因 ” 与 “ 定 律 ” — — 由 于 有 天 才 们 ， 常 识 是 思 想 演 化 的 一 个 阶 段 — — “ 批 判 ” 的 阶 段 ： 科 学 的 哲 学 的 — — 无 法 说 哪 一 阶 段 更 “ 真 ” 些 。 第 六 讲 实 用 主 义 的 真 理 概 念 … … … … … … … … … … … １ １ ２ 辩 论 的 情 形 — — 与 实 在 相 符 是 什 么 意 思 ？ — — 与 实 在 相 · ２ · 实 用 主 义

实用主义 符即可证实性—可证实性即能在经验上顺利地引导我们 很少需要完成的证实—“永恒”真理—一致性—与 语言的一致一与先前的真理一致—理性主义者的反驳 真理好象健康、富足等等是一个善—一真理是权宜的 过去—真理在成长—理性主义者的反驳——答辩 第七讲实用主义与人本主义… 对唯一的真理的看法—一席勒论“人本主义”一每个新 真理心须考虑实在的三个部分—“考虑”的意义是不明确的 很难找到绝对独立的实在—到处都是人的贡献并充实 了“所与”—实用主义和理性主义差别的要点—理性主义 肯定一个超经验的世界一它的动机一刚性排斥这一切 一个真正的替代办法—一实用主义的调和作用 第八讲实用主义和宗教 绝对的用处——一惠特曼的诗:偌给你》——两种理解—朋 友的信——必然和可能对立—“可能性”的定义—世界得 救的三种见解—实用主义是改善主义的——一我们可以创造 实在一为什么事物会存在—假定创造世界以前有这么个 选择——健全的和不健全的答复—宗教上“柔性的”与“刚 性的”两种类型—实用主义的调和作 《真理的意义》序言 认识作用………………………………………………182 印度的虎 …205 人本主义和真理…………………………210 詹姆士生平和著作年表………

符 即 可 证 实 性 — — 可 证 实 性 即 能 在 经 验 上 顺 利 地 引 导 我 们 — — 很 少 需 要 完 成 的 证 实 — — “ 永 恒 ” 真 理 — — 一 致 性 — — 与 语 言 的 一 致 — — 与 先 前 的 真 理 一 致 — — 理 性 主 义 者 的 反 驳 — — 真 理 好 象 健 康 、 富 足 等 等 是 一 个 善 — — 真 理 是 权 宜 的 思 想 — — 过 去 — — 真 理 在 成 长 — — 理 性 主 义 者 的 反 驳 — — 答 辩 。 第 七 讲 实 用 主 义 与 人 本 主 义 … … … … … … … … … … … １ ３ ６ 对 唯 一 的 真 理 的 看 法 — — 席 勒 论 “ 人 本 主 义 ” — — 每 个 新 真 理 心 须 考 虑 实 在 的 三 个 部 分 — — “ 考 虑 ” 的 意 义 是 不 明 确 的 — — 很 难 找 到 绝 对 独 立 的 实 在 — — 到 处 都 是 人 的 贡 献 并 充 实 了 “ 所 与 ” — — 实 用 主 义 和 理 性 主 义 差 别 的 要 点 — — 理 性 主 义 肯 定 一 个 超 经 验 的 世 界 — — 它 的 动 机 — — 刚 性 排 斥 这 一 切 — — 一 个 真 正 的 替 代 办 法 — — 实 用 主 义 的 调 和 作 用 第 八 讲 实 用 主 义 和 宗 教 … … … … … … … … … … … … … １ ５ ５ 绝 对 的 用 处 — — 惠 特 曼 的 诗 ： 《 给 你 》 — — 两 种 理 解 — — 朋 友 的 信 — — 必 然 和 可 能 对 立 — — “ 可 能 性 ” 的 定 义 — — 世 界 得 救 的 三 种 见 解 — — 实 用 主 义 是 改 善 主 义 的 — — 我 们 可 以 创 造 实 在 — — 为 什 么 事 物 会 存 在 — — 假 定 创 造 世 界 以 前 有 这 么 个 选 择 — — 健 全 的 和 不 健 全 的 答 复 — — 宗 教 上 “ 柔 性 的 ” 与 “ 刚 性 的 ” 两 种 类 型 — — 实 用 主 义 的 调 和 作 用 《 真 理 的 意 义 》 序 言 … … … … … … … … … … … … … … … １ ７ ３ 认 识 作 用 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ８ ２ 印 度 的 虎 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ０ ５ 人 本 主 义 和 真 理 … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ １ ０ 詹 姆 士 生 平 和 著 作 年 表 … … … … … … … … … … … … … … ２ ３ ９ 实 用 主 义 · ３ ·

实用主义 原编者的话 在《实用主义》 (Pragmatism)于1907年出版后两年,又 出版了《真理的意义—〈实用主义〉续篇》( The meaning ofTruth, A Sequel to Pragmatism)。后者大部分是对前者 《实用主义》——所引起的批评的一些答复,但是也收 进了写在《实用主义》之前的三篇论文,这几篇论文对于作 者思想的发展提供了很重要的说明。除序言与目次外,这里 仍保留初版《实用主义》的页码。《真理的意义》第vXⅹ页 在本书中改为第303318页,又第1-101页改为第319 419页。有了这些增补,本书就成为它据以命名的这一学说的 完整而有系统的论述。 腊耳夫·巴顿·佩里 剑桥,马萨诸塞州 1942年9月1日

原 编 者 的 话 在 《 实 用 主 义 》 （ Ｐ ｒ ａ ｇ ｍ ａ ｔ ｉ ｓ ｍ ） 于 １ ９ ０ ７ 年 出 版 后 两 年 ， 又 出 版 了 《 真 理 的 意 义 — — 〈 实 用 主 义 〉 续 篇 》 （ Ｔ ｈ ｅ Ｍ ｅ ａ ｎ ｉ ｎ ｇ ｏ ｆ Ｔ ｒ ｕ ｔ ｈ ， Ａ Ｓ ｅ ｑ ｕ ｅ ｌ ｔ ｏ Ｐ ｒ ａ ｇ ｍ ａ ｔ ｉ ｓ ｍ ） 。 后 者 大 部 分 是 对 前 者 — — 《 实 用 主 义 》 — — 所 引 起 的 批 评 的 一 些 答 复 ， 但 是 也 收 进 了 写 在 《 实 用 主 义 》 之 前 的 三 篇 论 文 ， 这 几 篇 论 文 对 于 作 者 思 想 的 发 展 提 供 了 很 重 要 的 说 明 。 除 序 言 与 目 次 外 ， 这 里 仍 保 留 初 版 《 实 用 主 义 》 的 页 码 。 《 真 理 的 意 义 》 第 ｖ — Ｘ Ｘ 页 在 本 书 中 改 为 第 ３ ０ ３ — ３ １ ８ 页 ， 又 第 １ — １ ０ １ 页 改 为 第 ３ １ ９ — ４ １ ９ 页 。 有 了 这 些 增 补 ， 本 书 就 成 为 它 据 以 命 名 的 这 一 学 说 的 完 整 而 有 系 统 的 论 述 。 腊 耳 夫 · 巴 顿 · 佩 里 剑 桥 ， 马 萨 诸 塞 州 １ ９ ４ ２ 年 ９ 月 １ 日 实 用 主 义 · １ ·

实用主义 献词 纪念约翰·司徒特·穆勒 我是从他那里,最早懂得实用主义的思想的开朗性;要 是他现在还在世的话,我极愿把他当作我们的领导者

献 词 纪 念 约 翰 · 司 徒 特 · 穆 勒 我 是 从 他 那 里 ， 最 早 懂 得 实 用 主 义 的 思 想 的 开 朗 性 ； 要 是 他 现 在 还 在 世 的 话 ， 我 极 愿 把 他 当 作 我 们 的 领 导 者 。 · ２ · 实 用 主 义

实用主义 序 下面这几篇讲演是1906年11,12月我在波士顿罗威尔 研究所和1907年1月在纽约哥伦比亚大学发表的,照讲稿付 印,未加发挥或注释。所谓实用主义运动—一我不大喜欢这 个名词,但要改变它,显然太晚了——好象是忽然由天上掉 下来的似的。其实那是哲学中一向存在的许多倾向突然一齐 意识到自己的存在和它们的共同任务。这种情况发生在那么 多的国家中,并且由那么多的不同观点出发,因而产生了颇 不一致的说法。我曾就个人所见,尽力把原来的各种说法统 起来,只述梗概,而不涉及细微的争论。我相信,要是评 论家肯等我们把话交代比较清楚后,再加批判,那末许多无 谓的争论本来是可以避免的。 要是我这讲演录能使读者对实用主义感到兴趣,他一定 还想再读些别的书;因此,我提出以下几种参考读物。 在美国,杜威写的《逻辑理论的研究》 (Studies in Logical Theory)是基础读物。杜威在《哲学评论》, (Philosophical Re view)(第15卷,第11,465页①)、《精神》ind)(第15 卷,第293页)和《哲学杂志》( Journal of Philosophy)( 4卷,第197页)上发表的文章也应当读一读。 但是,开始时大概最好先学习席勒写的《人本主义研 ①这里指两篇论文:一、《信仰和实在》,1906年3月,第15卷第2期,第113129 《经验和客观唯心主 1906年9月,第15卷第5期,第46

序 下 面 这 几 篇 讲 演 是 １ ９ ０ ６ 年 １ １ ， １ ２ 月 我 在 波 士 顿 罗 威 尔 研 究 所 和 １ ９ ０ ７ 年 １ 月 在 纽 约 哥 伦 比 亚 大 学 发 表 的 ， 照 讲 稿 付 印 ， 未 加 发 挥 或 注 释 。 所 谓 实 用 主 义 运 动 — — 我 不 大 喜 欢 这 个 名 词 ， 但 要 改 变 它 ， 显 然 太 晚 了 — — 好 象 是 忽 然 由 天 上 掉 下 来 的 似 的 。 其 实 那 是 哲 学 中 一 向 存 在 的 许 多 倾 向 突 然 一 齐 意 识 到 自 己 的 存 在 和 它 们 的 共 同 任 务 。 这 种 情 况 发 生 在 那 么 多 的 国 家 中 ， 并 且 由 那 么 多 的 不 同 观 点 出 发 ， 因 而 产 生 了 颇 不 一 致 的 说 法 。 我 曾 就 个 人 所 见 ， 尽 力 把 原 来 的 各 种 说 法 统 一 起 来 ， 只 述 梗 概 ， 而 不 涉 及 细 微 的 争 论 。 我 相 信 ， 要 是 评 论 家 肯 等 我 们 把 话 交 代 比 较 清 楚 后 ， 再 加 批 判 ， 那 末 许 多 无 谓 的 争 论 本 来 是 可 以 避 免 的 。 要 是 我 这 讲 演 录 能 使 读 者 对 实 用 主 义 感 到 兴 趣 ， 他 一 定 还 想 再 读 些 别 的 书 ； 因 此 ， 我 提 出 以 下 几 种 参 考 读 物 。 在 美 国 ， 杜 威 写 的 《 逻 辑 理 论 的 研 究 》 （ Ｓ ｔ ｕ ｄ ｉ ｅ ｓ ｉ ｎ Ｌ ｏ ｇ ｉ ｃ ａ ｌ Ｔ ｈ ｅ ｏ ｒ ｙ ） 是 基 础 读 物 。 杜 威 在 《 哲 学 评 论 》 ， （ Ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｉ ｃ ａ ｌ Ｒ ｅ A ｖ ｉ ｅ ｗ ） （ 第 １ ５ 卷 ， 第 １ １ ３ ， ４ ６ ５ 页 ① ） 、 《 精 神 》 （ Ｍ ｉ ｎ ｄ ） （ 第 １ ５ 卷 ， 第 ２ ９ ３ 页 ） 和 《 哲 学 杂 志 》 （ Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｙ ） （ 第 ４ 卷 ， 第 １ ９ ７ 页 ） 上 发 表 的 文 章 也 应 当 读 一 读 。 但 是 ， 开 始 时 大 概 最 好 先 学 习 席 勒 写 的 《 人 本 主 义 研 实 用 主 义 · ３ · ① 这 里 指 两 篇 论 文 ： 一 、 《 信 仰 和 实 在 》 ， １ ９ ０ ６ 年 ３ 月 ， 第 １ ５ 卷 第 ２ 期 ， 第 １ １ ３ — １ ２ ９ 页 ； 二 、 《 经 验 和 客 观 唯 心 主 义 》 ， １ ９ ０ ６ 年 ９ 月 ， 第 １ ５ 卷 第 ５ 期 ， 第 ４ ６ ５ — ４ ８ １ 页 。 — — 译 者

实用主义 ( Studies in humanism),特别是其中第1,5,6,7,18 和第19各篇论文。席勒在此以前所写的论文,以及一般地说, 有关这个问题的争论的文献,他在他的书的脚注中都充分提 到了 其次,请读米约著的《理性》 de rationnel)(1898年), 勒·罗瓦①eRoy)发表在《形而上学评论》( Reue de Metaphy ique)第7,8,9卷里那些精彩的论文以及布隆德尔 Blondel)和德·塞依① e sailly)发表在《基督教哲学年 刊》( A nnales de Philoso- phie Chretienne)第4集第2,3卷 的那些论文。巴比尼宣布说,他用法文写的一本关于实用主 义的书即将出版。 为了避免至少一个误解,请容许我声明,实用主义,就 我对它的理解来说,和我最近提出的理论—“彻底经验主 义”( radical empiricism)并没有任何逻辑性的关联。后者是 自成一体的。一个人尽可以完全不接受它而仍旧是个实用主 义者。 作者 1907年4月于哈佛大学

究 》 （ Ｓ ｔ ｕ ｄ ｉ ｅ ｓ ｉ ｎ Ｈ ｕ ｍ ａ ｎ ｉ ｓ ｍ ） ， 特 别 是 其 中 第 １ ， ５ ， ６ ， ７ ， １ ８ 和 第 １ ９ 各 篇 论 文 。 席 勒 在 此 以 前 所 写 的 论 文 ， 以 及 一 般 地 说 ， 有 关 这 个 问 题 的 争 论 的 文 献 ， 他 在 他 的 书 的 脚 注 中 都 充 分 提 到 了 。 其 次 ， 请 读 米 约 著 的 《 理 性 》 （ ｌ ｅ Ｒ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｎ ｅ ｌ ） （ １ ８ ９ ８ 年 ） ， 勒 · 罗 瓦 （ Ｌ ｅ Ｒ ｏ ｙ ） 发 表 在 《 形 而 上 学 评 论 》 （ Ｒ ｅ ｖ ｕ ｅ ｄ ｅ Ｍ é ｔ ａ ｐ ｈ ｙ ｓ ｉ ｑ ｕ ｅ ） 第 ７ ， ８ ， ９ 卷 里 那 些 精 彩 的 论 文 以 及 布 隆 德 尔 （ Ｂ ｌ ｏ ｎ ｄ ｅ ｌ ） 和 德 · 塞 依 （ Ｄ ｅ Ｓ ａ ｉ ｌ ｙ ） 发 表 在 《 基 督 教 哲 学 年 刊 》 （ Ａ ｎ ｎ ａ ｌ ｅ ｓ ｄ ｅ Ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ － ｐ ｈ ｉ ｅ Ｃ ｈ ｒ é ｔ ｉ ｅ ｎ ｎ ｅ ） 第 ４ 集 第 ２ ， ３ 卷 的 那 些 论 文 。 巴 比 尼 宣 布 说 ， 他 用 法 文 写 的 一 本 关 于 实 用 主 义 的 书 即 将 出 版 。 为 了 避 免 至 少 一 个 误 解 ， 请 容 许 我 声 明 ， 实 用 主 义 ， 就 我 对 它 的 理 解 来 说 ， 和 我 最 近 提 出 的 理 论 — — “ 彻 底 经 验 主 义 ” （ ｒ ａ ｄ ｉ ｃ ａ ｌ ｅ ｍ ｐ ｉ ｒ ｉ ｃ ｉ ｓ ｍ ） 并 没 有 任 何 逻 辑 性 的 关 联 。 后 者 是 自 成 一 体 的 。 一 个 人 尽 可 以 完 全 不 接 受 它 而 仍 旧 是 个 实 用 主 义 者 。 作 者 １ ９ ０ ７ 年 ４ 月 于 哈 佛 大 学 · ４ · 实 用 主 义

实用主义 第一讲当前哲学上的两难 切斯特顿在他那令人钦佩的文集《异教徒》的前言中这 样写道:“有些人—一我就是其中的一个—一认为,关于一个 人的最实际和最重要的事到底还是他的世界观。我们觉得对 于一个女房东来说,考虑房客的收入固然重要,但更要紧的 还是懂得房客的哲学;我们认为对于一个即将杀敌的将军来 说,知道敌人的多寡固然重要,但更要紧的是知道敌人的哲 学。我们认为,问题并不是有关宇宙的理论是否影响事物,而 是归根到底还有什么其他的东西能够影响事物。” 关于这个问题,我和切斯特顿的想法是一致的。我知道 诸位女士,诸位先生,你们每一个人都有一种哲学;讲到你 们,最有趣和最要紧的事是你们的哲学怎样决定你们各人的 世界观。你们知道我也是这样的。可是我承认,对于我即将 大胆开始讲哲学这件事,心里有些惴惴不安。因为在我们每 一个人心中这样重要的哲学,不是一个技术问题,而是我们 对人生真谛的一种多少有些说不出来的感悟。从书本上得来 的,不过是哲学的一部分;哲学是我们各人观察和感知宇宙 整个推动力的方式。我没有权力假定你们中间有许多人是上 课堂来听讲宇宙学的学生,可是我站在这里,是希望能够引 起你们对于一种哲学的兴趣的,这种哲学在很大程度上必须 用专门技术来处理。我希望能够引起你们对于我所深信的 种新趋向的充分同情。然而你们不是学生,而我却不得不象

第 一 讲 当 前 哲 学 上 的 两 难 切 斯 特 顿 在 他 那 令 人 钦 佩 的 文 集 《 异 教 徒 》 的 前 言 中 这 样 写 道 ： “ 有 些 人 — — 我 就 是 其 中 的 一 个 — — 认 为 ， 关 于 一 个 人 的 最 实 际 和 最 重 要 的 事 到 底 还 是 他 的 世 界 观 。 我 们 觉 得 对 于 一 个 女 房 东 来 说 ， 考 虑 房 客 的 收 入 固 然 重 要 ， 但 更 要 紧 的 还 是 懂 得 房 客 的 哲 学 ； 我 们 认 为 对 于 一 个 即 将 杀 敌 的 将 军 来 说 ， 知 道 敌 人 的 多 寡 固 然 重 要 ， 但 更 要 紧 的 是 知 道 敌 人 的 哲 学 。 我 们 认 为 ， 问 题 并 不 是 有 关 宇 宙 的 理 论 是 否 影 响 事 物 ， 而 是 归 根 到 底 还 有 什 么 其 他 的 东 西 能 够 影 响 事 物 。 ” 关 于 这 个 问 题 ， 我 和 切 斯 特 顿 的 想 法 是 一 致 的 。 我 知 道 ， 诸 位 女 士 ， 诸 位 先 生 ， 你 们 每 一 个 人 都 有 一 种 哲 学 ； 讲 到 你 们 ， 最 有 趣 和 最 要 紧 的 事 是 你 们 的 哲 学 怎 样 决 定 你 们 各 人 的 世 界 观 。 你 们 知 道 我 也 是 这 样 的 。 可 是 我 承 认 ， 对 于 我 即 将 大 胆 开 始 讲 哲 学 这 件 事 ， 心 里 有 些 惴 惴 不 安 。 因 为 在 我 们 每 一 个 人 心 中 这 样 重 要 的 哲 学 ， 不 是 一 个 技 术 问 题 ， 而 是 我 们 对 人 生 真 谛 的 一 种 多 少 有 些 说 不 出 来 的 感 悟 。 从 书 本 上 得 来 的 ， 不 过 是 哲 学 的 一 部 分 ； 哲 学 是 我 们 各 人 观 察 和 感 知 宇 宙 整 个 推 动 力 的 方 式 。 我 没 有 权 力 假 定 你 们 中 间 有 许 多 人 是 上 课 堂 来 听 讲 宇 宙 学 的 学 生 ， 可 是 我 站 在 这 里 ， 是 希 望 能 够 引 起 你 们 对 于 一 种 哲 学 的 兴 趣 的 ， 这 种 哲 学 在 很 大 程 度 上 必 须 用 专 门 技 术 来 处 理 。 我 希 望 能 够 引 起 你 们 对 于 我 所 深 信 的 一 种 新 趋 向 的 充 分 同 情 。 然 而 你 们 不 是 学 生 ， 而 我 却 不 得 不 象 实 用 主 义 · ５ ·