石河子大学：《新疆历史与民族宗教理论政策》课程教学大纲（讲义，共四个专题九章）

新疆历史与民族宗教理论政策教程教学大纲石河子大学政法学院思想政治理论课教学与科研部民族理论教研室2010年2月

新疆历史与民族宗教理论政策教程 教 学 大 纲 石河子大学政法学院 思想政治理论课教学与科研部 民 族 理 论 教 研 室 2 0 1 0 年 2 月

《新疆历史与民族宗教理论政策教程》教学大纲一、大纲适用对象：该大纲适用于3年制专科及4年制本科学生。二、教材选用：选用维吾尔自治区教育厅思政处组编、新疆经教育出版社出版的《新疆历史与民族宗教理论政策教程》教材。三、学时安排：教学计划理论学时 24。四、学分：1.5学分。教学时数安排学时分配目录专题一：绪论1、《教程》研究对象和内容。2、学习《教程》的目的和意义。3、《教程》的学习要求和方法。2学时专题二：新疆“三个自古以来”；维护祖国统一，反对民族分裂9学时专题三：马克思主义民族理论、中国共产党的民族政策（总计9学时）学用专题四：马克思主义宗教理论与党的宗教政策4学时合计24学时

2 《新疆历史与民族宗教理论政策教程》 教 学 大 纲 一、大纲适用对象： 该大纲适用于 3 年制专科及 4 年制本科学生。 二、教材选用： 选用维吾尔自治区教育厅思政处组编、新疆经教育出版社出版的 《新疆历史与民族宗教理论政策教程》教材。 三、学时安排： 教学计划理论学时 24。 四、学分： 1.5 学分。 教 学 时 数 安 排 章 目 录 学时分配 专题一：绪 论 1、《教程》研究对象和内容。2、学习《教程》的目的 和意义。3、《教程》的学习要求和方法。 2 学时 专题二：新疆“三个自古以来”； 维护祖国统一，反对民族分裂 9 学时 专题三：马克思主义民族理论、中国共产党的民族政策（总计 9 学时） 9 学时 专题四：马克思主义宗教理论与党的宗教政策 4 学时 合 计 24 学时

专题绪证[教学目的与要求]通过对《绪论》的学习，使学生了解《新疆历史与民族宗教理论政策教程》（以下简称《教程》）这门课程的研究对象和内容，明确学习《教程》的目的和重要意义及学习要求和方法。[教学时数] 2 学时[教学内容]一、《教程》的研究对象和内容《教程》是新疆高等学校地方思想政治理论必修课程。其主要研究对象和内容有三个方面：一是新疆地方发展史及民族发展史，新疆多种宗教演变史；二是马克思主义民族理论与党和国家的民族政策，三是马克思主义宗教理论与党和国家的宗教政策等1、新疆从古到今到数千年历史，内容浩繁。本书着重阐述以下三个问题：第一，新疆自古以来就是中国不可分割的一部分第二，新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区。第三，新疆自古以来就是多种宗教并存的地区2、马克思主义民族理论在马克思主义科学体系中占有重要地位，是研究民族和民族问题发展规律、解决民族问题的途径、方式、方法的科学。二、学习《教程》的目的和意义本门课程教学和学习的目的，主要是要帮助大家正确地认识新疆地方发展史及民族发展史、全面系统地了解新疆区情，增强“四个认同”意识（即对祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同）和中华民族凝聚力，识破境内外敌对势力民族理任意篡改和故意歪曲新疆历史地阴谋，自觉地维护祖国统一和民族团结三、《教程》的学习要求和方法在学习《教程》的过程中，必须坚持四项基本原则，以邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，全面落实科学发展观，正确地认识新疆历史，全面理解和掌握马克思主义关于民族和民族问题地基本理论和关于宗教的基本理论，完整地准确地理解、把握党和国家的民族宗教政策，始终坚持国家利益高于一切的观点，为民族团结进步事业做出自已的贡献[思考题]1、中国共产党创立和发展的中国特色的民族理论和民族政策的主要内容是什么？2、学习新疆地方发展史及民族发展史，新疆多种宗教演变史，与民族宗教理论政策有何重要意义？3

3 专 题 一 绪 论 [教学目的与要求] 通过对《绪论》的学习，使学生了解《新疆历史与民族宗教理论政策教程》（以下简 称《教程》）这门课程的研究对象和内容，明确学习《教程》的目的和重要意义及学习要 求和方法。 [教学时数] 2 学时 [教学内容] 一、《教程》的研究对象和内容 《教程》是新疆高等学校地方思想政治理论必修课程。其主要研究对象和内容有三个 方面：一是新疆地方发展史及民族发展史，新疆多种宗教演变史；二是马克思主义民族理 论与党和国家的民族政策，三是马克思主义宗教理论与党和国家的宗教政策等。 1、新疆从古到今到数千年历史，内容浩繁。本书着重阐述以下三个问题： 第一，新疆自古以来就是中国不可分割的一部分。 第二，新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区。 第三，新疆自古以来就是多种宗教并存的地区。 2、马克思主义民族理论在马克思主义科学体系中占有重要地位，是研究民族和民族 问题发展规律、解决民族问题的途径、方式、方法的科学。 二、学习《教程》的目的和意义 本门课程教学和学习的目的，主要是要帮助大家正确地认识新疆地方发展史及民族发 展史、全面系统地了解新疆区情，增强“四个认同”意识（即对祖国的认同、对中华民族 的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同）和中华民族凝聚力，识破 境内外敌对势力民族理任意篡改和故意歪曲新疆历史地阴谋，自觉地维护祖国统一和民族 团结。 三、《教程》的学习要求和方法 在学习《教程》的过程中，必须坚持四项基本原则，以邓小平理论、“三个代表”重 要思想为指导，全面落实科学发展观，正确地认识新疆历史，全面理解和掌握马克思主义 关于民族和民族问题地基本理论和关于宗教的基本理论，完整地准确地理解、把握党和国 家的民族宗教政策，始终坚持国家利益高于一切的观点，为民族团结进步事业做出自己的 贡献。 [思考题] 1、中国共产党创立和发展的中国特色的民族理论和民族政策的主要内容是什么？ 2、 学习新疆地方发展史及民族发展史，新疆多种宗教演变史，与民族宗教理论政策有何 重要意义？

专题二：新疆“三个自古以来”；乡维护祖国统一，反对民族分裂[教学目的与要求]通过本专题的教学，根据“国家主权”原则和新疆地方史实，在充分认识新疆与内地密切的经济文化联系的基础上，牢固树立新疆自古以来就是中国不可分割的一部分的观念；了解新疆古代居民的种系、族属与分布、活动、变化、形成的情况，说明新疆自古以来就是各民族共同居住、共同生活、共同劳动开发、共同创造物质文明和精神文明的多民族区域；正确认识新疆多宗教的演变史。通过新疆“三个自古以来”内容的学习，真正认识到维护祖国统一，反对民族分裂的重要理论意义及现实意义。[教学时数] 9 学时[教学内容]第一章新疆自古以来就是中国领土不可分割的一部分第一节中国是统一的多民族国家、国家与国家主权马克思主义认为，在人类社会的发展进程中，经历了它是按地区来划分居一个从无阶级国家社会至有国家社会的历程，其演进模式可概括为氏族部落→部落联盟国家。现代政治学认为，国民、领土、政府和主权是构成近代意义国家的四个要素。二、国家与民族国家与民族是两种类型的社会历史范畴，两者既有联系又有区别。三、中国统一多民族国家的形成与发展历史上的“中国”与现代中国的概念不同。既有连续性又有很大的区别。先秦时期华夏族与周边民族共同发展、交流、融合，间居交错，为中国统一的多民族国家的建立奠定了基础。在秦朝之后，相继有汉、唐、元、明、清等强大的多民族统一政权统治中国，其间虽然统一的国家有分裂割据时期，但却乱而不散，分而复合，各民族的交流与融合始终没有中断。中国统一的多民族国家继续得到巩固和发展，表明中国的统一始终是历史发展的主流第二节新疆与内地的联系、“西域”与“新疆”的概念“西域”一词从字面来说其含义就是“西部地区”。这一概念有广义和狭义之分。狭义的西域是指玉门关、阳关以西，葱岭以东，巴尔喀什湖以东以南的天山南北地区；而广义的西域主要指玉门关、阳关以西，中亚、西亚地区，及至地中海、东欧、北非的广大地区。清朝统一全国后，把那些被清朝重新统一的一些地区都称为“新疆”。称这些地区为“新疆”，并不是“新辟疆土”之意，是由于清朝取代了明朝，原来属于明朝管辖的地方4

4 专题二：新疆“三个自古以来”； 维护祖国统一，反对民族分裂 [教学目的与要求] 通过本专题的教学，根据“国家主权”原则和新疆地方史实，在充分认识新疆与内 地密切的经济文化联系的基础上，牢固树立新疆自古以来就是中国不可分割的一部分的观 念；了解新疆古代居民的种系、族属与分布、活动、变化、形成的情况，说明新疆自古以 来就是各民族共同居住、共同生活、共同劳动开发、共同创造物质文明和精神文明的多民 族区域；正确认识新疆多宗教的演变史。通过新疆“三个自古以来”内容的学习，真正认 识到维护祖国统一，反对民族分裂的重要理论意义及现实意义。 [教学时数] 9 学时 [教学内容] 第一章 新疆自古以来就是中国领土不可分割的一部分 第一节 中国是统一的多民族国家 一、国家与国家主权 马克思主义认为，在人类社会的发展进程中，经历了它是按地区来划分居一个从无 阶级国家社会至有国家社会的历程，其演进模式可概括为氏族→部落→部落联盟→国家。 现代政治学认为，国民、领土、政府和主权是构成近代意义国家的四个要素。 二、国家与民族 国家与民族是两种类型的社会历史范畴，两者既有联系又有区别。 三、中国统一多民族国家的形成与发展 历史上的“中国”与现代中国的概念不同。既有连续性又有很大的区别。 先秦时期华夏族与周边民族共同发展、交流、融合，间居交错，为中国统一的多民 族国家的建立奠定了基础。 在秦朝之后，相继有汉、唐、元、明、清等强大的多民族统一政权统治中国，其间 虽然统一的国家有分裂割据时期，但却乱而不散，分而复合，各民族的交流与融合始终没 有中断。中国统一的多民族国家继续得到巩固和发展，表明中国的统一始终是历史发展的 主流。 第二节 新疆与内地的联系 一、“西域”与“新疆”的概念 “西域”一词从字面来说其含义就是“西部地区”。这一概念有广义和狭义之分。狭 义的西域是指玉门关、阳关以西，葱岭以东，巴尔喀什湖以东以南的天山南北地区；而广 义的西域主要指玉门关、阳关以西，中亚、西亚地区，及至地中海、东欧、北非的广大地 区。 清朝统一全国后，把那些被清朝重新统一的一些地区都称为“新疆”。称这些地区为 “新疆”，并不是“新辟疆土”之意，是由于清朝取代了明朝，原来属于明朝管辖的地方

或明朝以前历朝管辖的地方，自然应当归于清朝，因此，这些地方只不过是由清朝重新统一了而已。清朝驱逐阿古柏侵略军和从沙俄侵略者手中收复伊犁之后，于1884年正式在新疆建省，取“故土新归”之意，改称西域为新疆。、新疆与内地的经济联系中国统一多民族国家的历史进程表明，历史上中国各地，包括边疆少数民族聚居区域，不仅一直保持了密切的政治联系，而且保持了密不可分的经济文化联系。从先秦时期，新疆与内地就有着经济交流和联系汉朝统一西域后，更加促进了西域与内地的经济贸易的往来。隋唐时期，丝绸之路经济贸易空前繁盛，唐朝货币大量流入西域。清朝统一新疆后，新疆社会稳定，商品经济繁荣，为中原与内地的经济交流创造了良好的条件，大大丰富了中原汉族人民和新疆各民族人民的物质文化生活。、新疆与内地的文化交流从新疆历史的发展看，新疆与内地一直保持着密切的文化交流，内地汉族吸收了许多的新疆各民族的文化，而新中原文化中汲取了大量营养，新疆与内地各民族人民共同缔造了光辉灿烂的中华文化第三节新疆是中国不可分割的一部分、历代中央政权对新疆的行政管理新疆，自汉代统一西域后，历代中央政权在绝大多数时间里一直保持着对西域的最高统治权和管辖权，并实施有效的控制与管理。、历代中央政权在新疆设立的军事机构与驻军在国家拥有的领土上设立军事机构并驻军，是行使国家主权的重要标志。历代中央政权在西域一直设立有军事机构，并派驻大量军队，行使管辖权和自卫权。、历代中央政权在新疆实施的赋税制度与法律制度在所辖领土内，征收赋税，推行中央政府统一的法律制度，是国家行使主权的重要标志之一。历代中央政权在新疆有效地行使了赋税征收权和最高司法权。四、新疆各民族人民对祖国的认同新疆各族人民往往是把一家一姓的专制君主、君主世袭的王朝视为国家认同的对象汉代西域各地对汉文化的坦然接受和热爱，要求汉朝政府派都护进驻西域，魏晋南北朝时期西域仍保留着汉朝政府颁发的信物，喀喇汗王朝的可汗常常在其头衔上冠以“桃花石汗”意即“中国汗”的称号，高昌回称与宋朝的关系为“甥舅关系”，清朝在平定准噶尔势力和大小和卓叛乱时，各族人民踊跃支持。在打击阿古柏和沙俄侵略势力的过程中，新疆各族人民都同仇敌汽，一致对外。有力地证明了中华民族的向心力和凝聚力是不可动摇的。第二章新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区第一节新疆的民族迁徙与发展变化、先秦至秦汉时期的西域诸民族新疆自古以来就是多种族、多民族聚居生活的地方，曾有“世界人种博物馆”之称。5

5 或明朝以前历朝管辖的地方，自然应当归于清朝，因此，这些地方只不过是由清朝重新统 一了而已。清朝驱逐阿古柏侵略军和从沙俄侵略者手中收复伊犁之后，于 1884 年正式在 新疆建省，取“故土新归”之意，改称西域为新疆。 二、新疆与内地的经济联系 中国统一多民族国家的历史进程表明，历史上中国各地，包括边疆少数民族聚居区域， 不仅一直保持了密切的政治联系，而且保持了密不可分的经济文化联系。从先秦时期，新 疆与内地就有着经济交流和联系。 汉朝统一西域后，更加促进了西域与内地的经济贸易的往来。隋唐时期，丝绸之路经 济贸易空前繁盛，唐朝货币大量流入西域。清朝统一新疆后，新疆社会稳定，商品经济繁 荣，为中原与内地的经济交流创造了良好的条件，大大丰富了中原汉族人民和新疆各民族 人民的物质文化生活。 三、新疆与内地的文化交流 从新疆历史的发展看，新疆与内地一直保持着密切的文化交流，内地汉族吸收了许多 的新疆各民族的文化，而新中原文化中汲取了大量营养，新疆与内地各民族人民共同缔造 了光辉灿烂的中华文化。 第三节 新疆是中国不可分割的一部分 一、历代中央政权对新疆的行政管理 新疆，自汉代统一西域后，历代中央政权在绝大多数时间里一直保持着对西域的最高 统治权和管辖权，并实施有效的控制与管理。 二、历代中央政权在新疆设立的军事机构与驻军 在国家拥有的领土上设立军事机构并驻军，是行使国家主权的重要标志。历代中央政 权在西域一直设立有军事机构，并派驻大量军队，行使管辖权和自卫权。 三、历代中央政权在新疆实施的赋税制度与法律制度 在所辖领土内，征收赋税，推行中央政府统一的法律制度，是国家行使主权的重要标 志之一。历代中央政权在新疆有效地行使了赋税征收权和最高司法权。 四、新疆各民族人民对祖国的认同 新疆各族人民往往是把一家一姓的专制君主、君主世袭的王朝视为国家认同的对象， 汉代西域各地对汉文化的坦然接受和热爱，要求汉朝政府派都护进驻西域，魏晋南北朝时 期西域仍保留着汉朝政府颁发的信物，喀喇汗王朝的可汗常常在其头衔上冠以“桃花石汗” 意即“中国汗”的称号，高昌回鹘称与宋朝的关系为“甥舅关系”，清朝在平定准噶尔势 力和大小和卓叛乱时，各族人民踊跃支持。在打击阿古柏和沙俄侵略势力的过程中，新疆 各族人民都同仇敌忾，一致对外。有力地证明了中华民族的向心力和凝聚力是不可动摇的。 第二章 新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区 第一节 新疆的民族迁徙与发展变化 一、先秦至秦汉时期的西域诸民族 新疆自古以来就是多种族、多民族聚居生活的地方，曾有“世界人种博物馆”之称

二、魏晋至明时期的西域诸民族魏晋南北朝时期，西域地区与中原地区一样处于社会大动荡和民族大迁徒与大融合的混乱时期。鲜卑、柔然、高车、口厌哒、吐谷浑、悦般等民族相继进入西域，促进了西域各民族的大交汇与大融合。魏晋南北朝时期，不少汉人为躲避战乱来到西域。隋唐时期，突厥、回鹃、吐蕃相继进入西域。回西迁。契丹人进入新疆地区。蒙元时期，随着被征发的女真人、契丹人、汉人、畏兀儿人和西夏人来新疆屯防生产，新疆地区民族成分增多。三、清至民国时期新疆民族格局的形成。明代，蒙古察合台汗的后裔伊斯兰化。卫拉特蒙古崛起，进入新疆。清朝从东北地区遣调满族、锡伯族、达斡尔族、察哈尔蒙古族，从陕西、甘肃一带迁移汉族和回族到新疆屯防戊边。经过长期不断的民族迁徙、融合，到清末年至民国时期，新疆地区已形成了以维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、回、柯尔克孜、塔吉克、满、锡伯、乌兹别克、达尔、俄罗斯、塔塔尔等多种民族成分聚居的地区。各种民族在相互交往、融合中不断发展壮大，最终演变为今天的新疆各民族。第二节历史上各族人民对新疆的开发一、先秦时期各族人民对新疆的开发新疆地区的开发，自有人类活动出现就开始了。二、秦汉至魏晋南北朝时期各族人民对新疆的开发秦汉时期，随着塞人、月氏、乌孙、汉人、羌人等在新疆的迁转和定居，新疆地区的开发有了明显的进步。魏晋南北朝时期，内地先进的牛耕技术开始在新疆地区普遍推广使用。突厥人的锻冶技术已经达到相当高的水平。三、唐宋元明时期各族人民对新疆的开发唐朝统一新疆地区后，新疆地区的社会经济在原有的基础上得到了进一步的发展。大量汉民存在并实行与内地相同租庸调制的伊、西、庭三州居民，家畜饲养已占重要的地位。造纸术已在西州出现，屯田规模进一步扩大。设置“掏拓所”管理水利。喀喇汗王朝时期，新疆地区的农牧业持续发展，手工业技术有了长足的进步。契丹人将选育牲畜及独到的捕猎经验带到了新疆。同时也带来了辽朝非常先进的治铁技术。元朝统一西域后，为了镇抚西北，曾先后征发大批内地的汉军、新附军，及农民和工匠到西域驻防建设。元朝政府在别失八里设立冶治铸场，同时还设忽丹巴里、别失八里局掌管染织手工业生产。开凿了伊犁的果子沟涧道，在交通要道设置了“站赤”。设置“交钞提举司”和交钞库，管理货币的发行和流通。叶尔羌汗国时，新疆南部经济的发展有了各自的地域特色。四、清朝时期各族人民对新疆的开发准噶尔统治时期，新疆地区的畜牧业、农业和手工业有了长足的发展。清朝统一新疆后，为了加强对新疆地区的管理，维护社会的安宁和边境的安全，大力支持陕、甘一带的汉、回居民迁居新疆开荒。随着乌孜别克、俄罗斯、塔塔尔人来到疆经商落户，促进了新

6 二、魏晋至明时期的西域诸民族 魏晋南北朝时期，西域地区与中原地区一样处于社会大动荡和民族大迁徙与大融合的 混乱时期。鲜卑、柔然、高车、口厌哒、吐谷浑、悦般等民族相继进入西域，促进了西域 各民族的大交汇与大融合。魏晋南北朝时期，不少汉人为躲避战乱来到西域。隋唐时期， 突厥、回鹘、吐蕃相继进入西域。回鹘西迁。契丹人进入新疆地区。蒙元时期，随着被征 发的女真人、契丹人、汉人、畏兀儿人和西夏人来新疆屯防生产，新疆地区民族成分增多。 三、清至民国时期新疆民族格局的形成。 明代，蒙古察合台汗的后裔伊斯兰化。卫拉特蒙古崛起，进入新疆。清朝从东北地区 遣调满族、锡伯族、达斡尔族、察哈尔蒙古族，从陕西、甘肃一带迁移汉族和回族到新疆 屯防戍边。经过长期不断的民族迁徙、融合，到清末年至民国时期，新疆地区已形成了以 维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、回、柯尔克孜、塔吉克、满、锡伯、乌兹别克、达斡尔、俄 罗斯、塔塔尔等多种民族成分聚居的地区。各种民族在相互交往、融合中不断发展壮大， 最终演变为今天的新疆各民族。 第二节 历史上各族人民对新疆的开发 一、先秦时期各族人民对新疆的开发 新疆地区的开发，自有人类活动出现就开始了。 二、秦汉至魏晋南北朝时期各族人民对新疆的开发 秦汉时期，随着塞人、月氏、乌孙、汉人、羌人等在新疆的迁转和定居，新疆地区的 开发有了明显的进步。 魏晋南北朝时期，内地先进的牛耕技术开始在新疆地区普遍推广使用。突厥人的锻冶 技术已经达到相当高的水平。 三、唐宋元明时期各族人民对新疆的开发 唐朝统一新疆地区后，新疆地区的社会经济在原有的基础上得到了进一步的发展。大 量汉民存在并实行与内地相同租庸调制的伊、西、庭三州居民，家畜饲养已占重要的地位。 造纸术已在西州出现，屯田规模进一步扩大。设置“掏拓所”管理水利。喀喇汗王朝时期， 新疆地区的农牧业持续发展，手工业技术有了长足的进步。契丹人将选育牲畜及独到的捕 猎经验带到了新疆。同时也带来了辽朝非常先进的冶铁技术。 元朝统一西域后，为了镇抚西北，曾先后征发大批内地的汉军、新附军，及农民和工 匠到西域驻防建设。元朝政府在别失八里设立冶铸场，同时还设忽丹巴里、别失八里局掌 管染织手工业生产。开凿了伊犁的果子沟涧道，在交通要道设置了“站赤”。设置“交钞 提举司”和交钞库，管理货币的发行和流通。叶尔羌汗国时，新疆南部经济的发展有了各 自的地域特色。 四、清朝时期各族人民对新疆的开发 准噶尔统治时期，新疆地区的畜牧业、农业和手工业有了长足的发展。清朝统一新疆 后，为了加强对新疆地区的管理，维护社会的安宁和边境的安全，大力支持陕、甘一带的 汉、回居民迁居新疆开荒。随着乌孜别克、俄罗斯、塔塔尔人来到疆经商落户，促进了新

疆商业经济的发展第三节当代中国和新疆的民族概况及其历史启示、当代中国民族概况中国是由有56个民族组成的多民族国家。在我国，由于汉族占全国人口的绝大多数，其他民族的人口较少，所以长期以来，人们习惯地把汉族以外地各民族统称为少数民族。据2000年第五次全国人口普查统计，汉族占全国人口总数的91.59%，少数民族占全国人口总数的8.41%。汉族分布全国各地，少数民族多居住在边疆地区。我国民族分布的显著特点是汉族为主体的各民族大杂居、小聚居、互相交错居住的态势。。二、当代新疆民族概况新疆是一个多民族聚居的地区。据2000年第五次全国人口普查统计，新疆的民族成分已增加到55个。总人口为1846.26万人。其中汉族人口占总人口的40.61%，各少数民族人口占总人口的59.39%。民族分布情况呈现为：各民族大杂居、小聚居、互相交错居住的态势。新疆是全国人口密度最低的省区之一。其人口分布有明显的地域特点：是人口分布极不平衡，疏密程度极为悬殊；二是民族间区域分布明显；三是跨国民族多四是随着西部大开发建设步伐的加快，新疆民族成分增多和民族杂居的步伐进一步加快。三、新疆民族历史发展的特点一是民族团结结合作始终是新疆民族发展历史的主流二是各民族团结合作始终是新疆社会发展与进步的生命线。三是各民族间相互学习借鉴是各民族不断发展进步的不竭动力。第三章新疆自古以来就是多种宗教并存的地区第二节新疆多种宗教并存格局的形成、外来宗教传入前的新疆宗教新疆地区是人类活动最早的地区之一。远古时期的新疆先民，就已经产生了原始的宗教观念和崇拜行为。在万物有灵观念的驱使下，他们崇拜天地日月、风雨雷电、河流山川等一切自然事物和自然现象，崇拜动植物、崇拜图腾、崇拜生殖、崇拜祖先。、袄教传人新疆袄教是公元前6世纪由琐罗亚斯德于古代波斯创立的一种宗教。大约在公元前4世纪，经过中亚传入新疆。是最早传入新疆的外来宗教。袄教在新疆的早期传播情况不详。伊斯兰教传入后，新疆袄教日趋衰落并最终消失三、佛教传入新疆和多种宗教并存格局的形成公元前1世纪，佛教传入新疆于闽。到公元四、五世纪时，佛教已成为新疆的主要宗教，进入其发展的鼎盛阶段。但从7世纪起，佛教开始衰落。佛教传入后，新疆逐渐形成以佛教为主要宗教的多种宗教并存的格局。继佛教之后，道教、景教与摩尼教又相继传人新疆。道教传入新疆的时间大约在公元4一5世纪。公元6世纪前后，随着中亚摩尼教徒不断来新疆经商或定居，摩尼教传人新

7 疆商业经济的发展。 第三节 当代中国和新疆的民族概况及其历史启示 一、当代中国民族概况 中国是由有 56 个民族组成的多民族国家。在我国，由于汉族占全国人口的绝大多数， 其他民族的人口较少，所以长期以来，人们习惯地把汉族以外地各民族统称为少数民族。 据 2000 年第五次全国人口普查统计，汉族占全国人口总数的 91.59 ％，少数民族占全国 人口总数的 8.41 ％。汉族分布全国各地，少数民族多居住在边疆地区。我国民族分布的 显著特点是汉族为主体的各民族大杂居、小聚居、互相交错居住的态势。 二、当代新疆民族概况 新疆是一个多民族聚居的地区。据 2000 年第五次全国人口普查统计，新疆的民族成 分已增加到 55 个。总人口为 1846.26 万人。其中汉族人口占总人口的 40.61 ％，各少数 民族人口占总人口的 59.39 ％。民族分布情况呈现为：各民族大杂居、小聚居、互相交 错居住的态势。新疆是全国人口密度最低的省区之一。其人口分布有明显的地域特点：一 是人口分布极不平衡，疏密程度极为悬殊；二是民族间区域分布明显；三是跨国民族多； 四是随着西部大开发建设步伐的加快，新疆民族成分增多和民族杂居的步伐进一步加快。 三、新疆民族历史发展的特点 一是民族团结结合作始终是新疆民族发展历史的主流。 二是各民族团结合作始终是新疆社会发展与进步的生命线。 三是各民族间相互学习借鉴是各民族不断发展进步的不竭动力。 第三章 新疆自古以来就是多种宗教并存的地区 第一节 新疆多种宗教并存格局的形成 一、外来宗教传入前的新疆宗教 新疆地区是人类活动最早的地区之一。远古时期的新疆先民，就已经产生了原始的宗 教观念和崇拜行为。在万物有灵观念的驱使下，他们崇拜天地日月、风雨雷电、河流山川 等一切自然事物和自然现象，崇拜动植物、崇拜图腾、崇拜生殖、崇拜祖先。 二、祆教传人新疆 祆教是公元前 6 世纪由琐罗亚斯德于古代波斯创立的一种宗教。大约在公元前 4 世纪， 经过中亚传入新疆。是最早传入新疆的外来宗教。祆教在新疆的早期传播情况不详。伊斯 兰教传入后，新疆祆教日趋衰落并最终消失。 三、佛教传入新疆和多种宗教并存格局的形成 公元前 1 世纪，佛教传入新疆于阗。到公元四、五世纪时，佛教已成为新疆的主要宗 教，进入其发展的鼎盛阶段。但从 7 世纪起，佛教开始衰落。佛教传入后，新疆逐渐形成 以佛教为主要宗教的多种宗教并存的格局。 继佛教之后，道教、景教与摩尼教又相继传人新疆。道教传入新疆的时间大约在公元 4－5 世纪。公元 6 世纪前后，随着中亚摩尼教徒不断来新疆经商或定居，摩尼教传人新

疆。景教传人新疆的时间大约在公元6世纪。道教、景教与摩尼教的传人，使新疆多种宗教并存的格局得到了进一步的发展。第二节新疆多种宗教并存格局的演变、伊斯兰教传入新疆公元9世纪末至10世纪初，喀喇汗朝统治者由于政治斗争的需要接纳了来自中亚的伊斯兰教教徒，最终导致伊斯兰教传入新疆。二、伊斯兰教与佛教在新疆的角逐喀喇汗朝统治者接受伊斯兰教后，开始强制推行伊斯兰教。960年喀喇汗朝宣布伊斯兰教为国教后不久，发动了对于阅佛教王国的宗教“圣战”，并于1006年灭亡于阅政权。把伊斯兰教推行到塔里木盆地西部和南部地区。后来又发动对高昌回鹃王国的对“圣战”以失败告终。结束了伊斯兰教在新疆传播的第一次高潮。三、多种宗教并存格局的演变佛教被逐出塔里木盆地西部和南部地区后，新疆形成了南疆以伊斯兰教为主北疆以佛教为主的多种宗教并存的格局。由于西辽和蒙古统治者采取宗教宽容政策，各个宗教都分活跃，新疆进入多种宗教并存与繁盛时期第三节新疆多种宗教并存格局的发展伊斯兰教在新疆的发展在察合台汗国统治者的大力推行下，伊斯兰教于16世纪初最终取代佛教成为新疆的主要宗教。以伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存的新格局形成。藏传佛教、天主教、基督教与东正教在新疆的传播藏传佛教于唐代随吐蕃传人新疆。藏传佛教在新疆的勃兴，是与拉特蒙古进入新疆联系在一起的。19世纪到20世纪初，天主教和基督教开始在新疆广泛传播。18世纪东正教随着大批俄罗斯人的到来传入新疆。这些宗教的传入，进一步丰富了新疆多种宗教并存的格局、当代新疆宗教概况近现代以来，新疆继续维持了多种宗教并存的基本格局。现有宗教为伊斯兰教、佛教基督教、天主教、东正教和道教。伊斯兰教是新疆地区信仰民族和人口最多、分布地域最广、社会影响最大的宗教。第十章维护祖国统一反对民族分裂主义第一节民族分裂主义及其危害性一、民族分裂主义是民族主义极端化的产物民族分裂主义来源于民族主义。民族主义极端发展有两种趋势，一是殖民主义、霸权主义；二是民族分裂主义。马克思主义揭示了民族主义的本质和特征，阐明了无产阶级对待民族主义的基本观点和立场。当代中国的民族主义主要有两种表现形式：一是大民族主义主义和地方民族主主义。二是民族分裂主义。二、民族分裂主义在中国的主要表现民族分裂主义在中国有不同的表现形式，主要有西藏达赖集团进行的“藏独”分裂活

8 疆。景教传人新疆的时间大约在公元 6 世纪。道教、景教与摩尼教的传人，使新疆多种宗 教并存的格局得到了进一步的发展。 第二节 新疆多种宗教并存格局的演变 一、伊斯兰教传入新疆 公元 9 世纪末至 10 世纪初，喀喇汗朝统治者由于政治斗争的需要接纳了来自中亚的 伊斯兰教教徒，最终导致伊斯兰教传入新疆。 二、伊斯兰教与佛教在新疆的角逐 喀喇汗朝统治者接受伊斯兰教后，开始强制推行伊斯兰教。960 年喀喇汗朝宣布伊斯 兰教为国教后不久，发动了对于阗佛教王国的宗教“圣战”，并于 1006 年灭亡于阗政权。 把伊斯兰教推行到塔里木盆地西部和南部地区。后来又发动对高昌回鹘王国的对“圣战”， 以失败告终。结束了伊斯兰教在新疆传播的第一次高潮。 三、多种宗教并存格局的演变 佛教被逐出塔里木盆地西部和南部地区后，新疆形成了南疆以伊斯兰教为主北疆以佛 教为主的多种宗教并存的格局。由于西辽和蒙古统治者采取宗教宽容政策，各个宗教都十 分活跃，新疆进入多种宗教并存与繁盛时期。 第三节 新疆多种宗教并存格局的发展 一、伊斯兰教在新疆的发展 在察合台汗国统治者的大力推行下，伊斯兰教于 16 世纪初最终取代佛教成为新疆的 主要宗教。以伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存的新格局形成。 二、藏传佛教、天主教、基督教与东正教在新疆的传播 藏传佛教于唐代随吐蕃传人新疆。藏传佛教在新疆的勃兴，是与拉特蒙古进入新疆联 系在一起的。19 世纪到 20 世纪初，天主教和基督教开始在新疆广泛传播。18 世纪东正教 随着大批俄罗斯人的到来传入新疆。这些宗教的传入，进一步丰富了新疆多种宗教并存的 格局。 三、当代新疆宗教概况 近现代以来，新疆继续维持了多种宗教并存的基本格局。现有宗教为伊斯兰教、佛教、 基督教、天主教、东正教和道教。伊斯兰教是新疆地区信仰民族和人口最多、分布地域最 广、社会影响最大的宗教。 第十章 维护祖国统一 反对民族分裂主义 第一节 民族分裂主义及其危害性 一、民族分裂主义是民族主义极端化的产物 民族分裂主义来源于民族主义。民族主义极端发展有两种趋势，一是殖民主义、霸权 主义；二是民族分裂主义。 马克思主义揭示了民族主义的本质和特征，阐明了无产阶级对待民族主义的基本观点 和立场。当代中国的民族主义主要有两种表现形式：一是大民族主义主义和地方民族主主 义。二是民族分裂主义。 二、民族分裂主义在中国的主要表现 民族分裂主义在中国有不同的表现形式，主要有西藏达赖集团进行的“藏独”分裂活

动以及新疆的“东突独”分裂活动。“三、民族分裂主义是危害国家统一和安全的主要危险“藏独”和“东突独”的分裂活动对国家安全和统一构成了极大的危害，主要表现在：一是破坏民族团结、危害国家统一和安全；二是使我国西部地区经济发展环境受到了严重的干扰；三是不仅给各族人民生命财产造成了重大损失，而且也严重影响了社会稳定和经济发展。第二节旗帜鲜明地反对“三股势力”一、新疆“三股势力”的由来“三股势力”是民族分裂势力、宗教极端势力和暴力恐怖势力的简称。“三股势力”均打着“东突厥斯坦独立”的反动旗号，妄图建立所谓的“东突厥斯坦伊斯兰国家”。因而“三股势力”也被称为“东突”势力三股势力”的反动本质和危害性“三股势力”的反动本质就是反对和颠覆中国共产党领导的人民民主政权，分裂国家的统一，破坏各族人民的团结、安宁和幸福的生活，破坏社会主义现代化建设和各民族共同发展与繁荣，妄图建立所谓的“东突厥斯坦”国家。充分认识“三股势力”是影响新疆稳定的主要危险。因为：一是对新疆的安全构成了严重威胁；二是对新疆的社会政治稳定造成了严重危害；三是在人们思想上造成了严重混乱；四是给新疆的经济社会发展，改革开放的深入造成了严重的危害三、旗帜鲜明地反对“三股势力”旗帜鲜明地反对“三股势力”：一是要正确认识反对“三股势力”斗争的性质；二是必须旗帜鲜明地反对“三股势力”；三是充分认识反对“三股势力”斗争的长期性和复杂生第三节维护祖国统一反对民族分裂一、维护祖国统一是中华民族的光荣传统从公元前221年秦始皇建立统一的多民族中央集权制的封建国家之后，到新中国建立之前，反对分裂，维护祖国统一始终是中国历史的主流。二、维护国家统一是中华民族的根本利益和神圣职责维护国家的统一是中华民族的根本利益，也是民族繁荣发展的关键条件，三、维护祖国统一必须正确认识的几个问题第一，关于“民族自决权”问题。第二，关于人权问题。第三，关于国家利益与民族利益的关系

9 动以及新疆的“东突独”分裂活动。“ 三、民族分裂主义是危害国家统一和安全的主要危险 “藏独”和“东突独”的分裂活动对国家安全和统一构成了极大的危害，主要表现在： 一是破坏民族团结、危害国家统一和安全；二是使我国西部地区经济发展环境受到了严重 的干扰；三是不仅给各族人民生命财产造成了重大损失，而且也严重影响了社会稳定和经 济发展。 第二节 旗帜鲜明地反对“三股势力” 一、新疆“三股势力”的由来 “三股势力”是民族分裂势力、宗教极端势力和暴力恐怖势力的简称。“三股势力” 均打着“东突厥斯坦独立”的反动旗号，妄图建立所谓的“东突厥斯坦伊斯兰国家”。因 而“三股势力”也被称为“东突”势力。 二、“三股势力”的反动本质和危害性 “三股势力”的反动本质就是反对和颠覆中国共产党领导的人民民主政权，分裂国家 的统一，破坏各族人民的团结、安宁和幸福的生活，破坏社会主义现代化建设和各民族共 同发展与繁荣，妄图建立所谓的“东突厥斯坦”国家。 充分认识“三股势力”是影响新疆稳定的主要危险。因为：一是对新疆的安全构成了 严重威胁；二是对新疆的社会政治稳定造成了严重危害；三是在人们思想上造成了严重混 乱；四是给新疆的经济社会发展，改革开放的深入造成了严重的危害。 三、旗帜鲜明地反对“三股势力” 旗帜鲜明地反对“三股势力”：一是要正确认识反对“三股势力”斗争的性质；二是 必须旗帜鲜明地反对“三股势力”；三是充分认识反对“三股势力”斗争的长期性和复杂 性。 第三节 维护祖国统一 反对民族分裂 一、维护祖国统一是中华民族的光荣传统 从公元前 221 年秦始皇建立统一的多民族中央集权制的封建国家之后，到新中国建立 之前，反对分裂，维护祖国统一始终是中国历史的主流。 二、维护国家统一是中华民族的根本利益和神圣职责 维护国家的统一是中华民族的根本利益，也是民族繁荣发展的关键条件。 三、维护祖国统一必须正确认识的几个问题 第一，关于“民族自决权”问题。 第二，关于人权问题。 第三，关于国家利益与民族利益的关系

[思考题][思考题]1、为什么说民族分裂主义是危害祖国统一与安全的主要危险？2、“三股势力”是怎样产生的，其反动本质和危害性是什么？3、用史实说明古代新疆与内地密不可分的经济与文化联系？4、用史实说明新疆各族人民对祖国的认同5、为什么说新疆自古以来就是多民族生活聚居的地区？6、新疆民族历史发展的特点是什么？7、为什么说新疆自古以来就是多种宗教并存地区？[参考书目]1、王锤翰主编：《中国民族史》，中国社会科学出版社1994年版，2、杨建新编：《中国西北少数民族史》，民族出版社2003年版。3、《维吾尔族简史》、《维吾尔族简史》编写组，新疆人民出版社1991年版4、费孝通主编：《中华民族多元一体格局》，中央民族学院出版社1989年版。5、吕一燃编：《马克思恩格斯论国家领土与边界》，黑龙江教育出版社1992年版6、卢勋、杨保隆等著：《中华民族凝聚力的形成与发展》，民族出版社出版2000年版7、新疆社会科学院历史研究所著：《新疆简史》第1-3册，新疆人民出版社出版1980年版。8、余太山主编：《西域通史》，中州古籍出版社2003年第2版。9、《中国新疆地区伊斯兰教史》编写组：《中国新疆地区伊斯兰教史》1、2册，新疆人民出版社2000年版。10、马品彦、赵荣织编：《新疆宗教史略》，新疆大学出版社2001年版。11、李进新编：《新疆宗教演变史》，新疆人民出版社2003年版。12、马品彦主编：《正确阐明新疆伊斯兰教史》，新疆人民出版社2000年版

10 ［思考题］[思考题] 1、为什么说民族分裂主义是危害祖国统一与安全的主要危险？ 2、“三股势力”是怎样产生的，其反动本质和危害性是什么？ 3、用史实说明古代新疆与内地密不可分的经济与文化联系？ 4、用史实说明新疆各族人民对祖国的认同。 5、为什么说新疆自古以来就是多民族生活聚居的地区？ 6、新疆民族历史发展的特点是什么？ 7、为什么说新疆自古以来就是多种宗教并存地区？ [参考书目] 1、王锺翰主编：《中国民族史》，中国社会科学出版社 1994 年版。 2、杨建新编：《中国西北少数民族史》，民族出版社 2003 年版。 3、《维吾尔族简史》、《维吾尔族简史》编写组，新疆人民出版社 1991 年版。 4、费孝通主编：《中华民族多元一体格局》，中央民族学院出版社 1989 年版。 5、吕一燃编：《马克思恩格斯论国家领土与边界》，黑龙江教育出版社 1992 年版。 6、卢勋、杨保隆等著：《中华民族凝聚力的形成与发展》，民族出版社出版 2000 年版。 7、新疆社会科学院历史研究所著：《新疆简史》 第 1-3 册，新疆人民出版社出版 1980 年 版。 8、余太山主编：《西域通史》，中州古籍出版社 2003 年第 2 版。 9、《中国新疆地区伊斯兰教史》编写组：《中国新疆地区伊斯兰教史》1、2 册，新疆人民 出版社 2000 年版。 10、马品彦、赵荣织编：《新疆宗教史略》，新疆大学出版社 2001 年版。 11、李进新编：《新疆宗教演变史》，新疆人民出版社 2003 年版。 12、马品彦主编：《正确阐明新疆伊斯兰教史》，新疆人民出版社 2000 年版