运城学院：《河东文化概论》课程电子教案（PPT教学课件）第二编 农耕文化 第三讲 后土文化（主讲人：樊淑敏）

第三讲后土文化(上) 主讲人:樊淑敏

第三讲 后土文化（上） 主讲人：樊淑敏

土地祟拜的渊源 解 字别到期-3 “士,地之吐生物者也。 11象地之下地之中物出形也 象 六三五口 魂立 a原始地母祟拜—黄帝扫土为祭一 殷商土地祟拜——周代春祈秋 在地面之 拿 耷报 尘生殖神高楳、政统化的地神社神, 抽象化的大地尊神后土、民间保护 开A0 神“土地公

一 土地崇拜的渊源 “土，地之吐生物者也。二， 象地之下地之中物出形也。” 原始地母崇拜——黄帝扫土为祭— —殷商土地崇拜——周代春祈秋 报—— 生殖神高禖、政统化的地神社神， 抽象化的大地尊神后土、民间保护 神“土地公

二泥土生人神话的文化内涵 女娲抟土造人: 俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作 人,剧务力不暇供,乃引绳于泥中,举以 为人。BR图 ihla(i

二 泥土生人神话的文化内涵 ▪ 女娲抟土造人： ▪ 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作 人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以 为人

二泥土生人神话的文化内涵 壮族的造人神话 ■姆洛甲是个又高又大的女神,一天,尿胀 了,迎着风,两脚各踩一座大山,在两座 山头中间用尿淋湿了泥土,她抓起湿泥捏 出许多人

二 泥土生人神话的文化内涵 ▪ 壮族的造人神话： ▪ 姆洛甲是个又高又大的女神，一天，尿胀 了，迎着风，两脚各踩一座大山，在两座 山头中间用尿淋湿了泥土，她抓起湿泥捏 出许多人

二泥土生人神话的文化内涵 达幹尔族的造人神话: 相传,天地开辟时,天神将泥土捏造成人。所以 人出汗往身上一搓,泥垢便掉下来。泥人捏成后 摆在湿冷的地上,男的曲膝而跪,女的盘腿坐着 因此男人的膝盖都发凉,女人的下肢则普遍寒冷。 泥人捏完后。天阴欲雨,天神慌忙用耙子把泥人 耙在一起,不慎将有的人的腿弄断,有的泥人的 眼睛弄坏,所以人间出现了瘸子和瞎子

二 泥土生人神话的文化内涵 ▪ 达幹尔族的造人神话： ▪ 相传，天地开辟时，天神将泥土捏造成人。所以， 人出汗往身上一搓，泥垢便掉下来。泥人捏成后， 摆在湿冷的地上，男的曲膝而跪，女的盘腿坐着， 因此男人的膝盖都发凉，女人的下肢则普遍寒冷。 泥人捏完后。天阴欲雨，天神慌忙用耙子把泥人 耙在一起，不慎将有的人的腿弄断，有的泥人的 眼睛弄坏，所以人间出现了瘸子和瞎子

二泥土生人神话的文化内涵 佤族《人类的来由》 原来世上只有一个人,他觉得太孤独,便 用泥巴捏成两个泥人。他用嘴巴一吹,两 个泥人变成了一男一女,长大后结婚生育 了儿女,人才逐渐多了起来

二 泥土生人神话的文化内涵 ▪ 佤族《人类的来由》： ▪ 原来世上只有一个人，他觉得太孤独，便 用泥巴捏成两个泥人。他用嘴巴一吹，两 个泥人变成了一男一女，长大后结婚生育 了儿女，人才逐渐多了起来

二泥土生人神话的文化内涵 独龙族的《创世纪》 在荒淫的点代地上 天;上天的大神嘎羡和嗯莎来 嘎地方, 在这里造 有一块大得望不到 边的岩石,嘎 雯 手在岩石上搓出了泥士 土揉 肾子捏豆菜了手捏染人摆龙功嘎美莎想:有 署有女才壟相拉有累有虿能传l优n两全大神就娱出了: 的是玄人,取空 捏出来 不知题多少星代还是看 死

二 泥土生人神话的文化内涵 ▪ 独龙族的《创世纪》： ▪ 在荒远的古代，地上没有人。一天，上天的大神嘎美和嘎莎来 到姆逮义陇嘎地方，打算在这里造人。这里有一块大得望不到 边的岩石，嘎美和嘎莎用双手在岩石上搓出了泥土，用泥土揉 成了泥巴团，又用泥巴团来捏人。不一会，人的头捏出来了， 身子捏出来了，手捏出来了，人捏成功了。嘎美、嘎莎想：有 男有女才能相配，有男有女才能传后代。两个大神就捏出了一 男一女。第一个捏出来的是男人，取名叫做普。第二个捏出来 的是女人，取名叫做姆。……不知过了多少年代，还是有人死 了。这第一个死的人叫布和男。……从布和男死了以后，人就 会死了。老一辈人死了，新的一辈又生了出来，从布和男开始， 人死后都举行葬礼仪式。因为人是用泥巴捏成的，所以人死了 以后也用土葬

二泥土生人神话的文化内涵 旧约《创世纪》 耶和华先花了五天时间创造了大地万物,到第六天他说: 我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人 ■■■■ 于是“耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里, 不久耶和华担心亚当寂寞,又用土造了各种走兽飞唱,带 到亚当面前,并给它们命名。之后,耶和华又取下亚当的 条肋骨,造成一个女人,亚当说:“这是我骨中的骨, 肉中的肉,可以称她为女人

二 泥土生人神话的文化内涵 ▪ 旧约《创世纪》 ▪ 耶和华先花了五天时间创造了大地万物，到第六天他说： “我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人……”， 于是“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里， 他就成了有灵的活人”，那人就是男人亚当（Adam）， 不久耶和华担心亚当寂寞，又用土造了各种走兽飞鸟，带 到亚当面前，并给它们命名。之后，耶和华又取下亚当的 一条肋骨，造成一个女人，亚当说：“这是我骨中的骨， 肉中的肉，可以称她为女人”

二泥土生人神话的文化内涵 希腊人认为 地上的人是代表地母该亚和天神乌刺诺 的后裔普罗米 Prometheus)用泥王造出来的,当 二合么后人簧 神雅鹚娜( Athena)朝这个人身 和灵魂。 粤速说然后露设签造全地坚人崴 到一个地方,使它慢慢变王。过了40天,当泥人变千以后, 上帝给了他们生命,并赋字他行理性的灵魂。 霉訪左靠无我换出P1普白否高 (Tiki)他 个人 成后,就向这个泥人的嘴和鼻子里吹气,使他活起来

二 泥土生人神话的文化内涵 ▪ 希腊人认为，最初地上的人是代表地母该亚和天神乌剌诺斯 的后裔普罗米修斯（Prometheus）用泥土造出来的，当他 造好第一个人后，智慧女神雅典娜（Athena）朝这个人身 上吹了一口气，人就获得生命和灵魂。 ▪ 阿拉伯的创世神话说，上帝派阿兹列来创造人，他取了一些 泥土来到阿拉比亚，然后造成了一个人形，并把这个泥人放 到一个地方，使它慢慢变干。过了40天，当泥人变干以后， 上帝给了他们生命，并赋予他们理性的灵魂。 ▪ 新西兰的土著毛利人（Maori）传说，天神滴奇（Tiki）他 取河边的红泥，按照自己的形象用自己的血捏成一个人，做 成后，就向这个泥人的嘴和鼻子里吹气，使他活起来

二泥土生人神话的文化内涵 “泥土生人”神话中包含有三层含义: 是“以己度物”的士地有机观念。 认为大地是与人一样有生命的、有生机的 自然物,它的生命并非是神灵赋予的,而 是其本身即具有生命的特征

二 泥土生人神话的文化内涵 ▪ “泥土生人”神话中包含有三层含义： ▪ 一是“以己度物”的土地有机观念。 ▪ 认为大地是与人一样有生命的、有生机的 自然物，它的生命并非是神灵赋予的，而 是其本身即具有生命的特征