《中共党史与执政党建设》课程授课教案（讲义）第一讲 孙中山与辛亥革命

第一讲孙中山与辛亥革命2016年是孙中山诞辰150周年，全球华人都在隆重纪念这样一位伟大的革命先行者。作为历史人物，没有哪一位会获得国民党和共产党如此一致的赞誉，国民党称他是中华民国的"国父”、“永远的总理”、国民党的“创始人，中国共产党称他是"历史伟人、“民族英雄”、“伟大的爱国主义者”、“中国民主革命的先行者。那么孙中山有什么样的历史功绩，他给中国社会带来了怎样的影响和变化，如何站在新的时代高度去继承孙中山的革命精神和思想遗产，这是每个同学都在思考的问题。下面我就结合学术界对这些问题的探讨谈谈自己的看法吧（一）孙中山的革命生涯童年时期：孙中山，名文，号逸仙，在日本曾化名中山樵。1866年11月12日出生于广东香山县（今中山市）翠亨村。孙中山少年聪颖，6岁时便打柴牧牛、捕鱼虾打蚝，还到邻村三合会人办的武馆偷学拳术，从小养成勤劳勇敢的精神。10岁时进村垫求学，学习刻苦，博闻强识，喜欢历代英雄传奇故事。当时，村中有个太平天国遗兵冯爽观，时常向孩子们讲述太平军反清的故事，孙中山对此很感兴趣，对洪秀全等反清人士亦有了崇拜。求学生涯：1879年，孙中山随母赴擅香山。在长兄孙眉的资助下，孙中山先后在檀香山、广州、香港等地接受西方近代教育。1883年，孙中山自檀香山回到故乡。为破除封建迷信，他又与同村好友陆皓东毁坏了北帝庙偶像。这种渎神行为遭到村民的指责，他被迫赴香港。年底，孙中山在香港入基督教。中法战争期间，孙中山目赌清政府的卖国、专制和腐败，开始产生反清和以资产阶级政治方案改造中国的思想，经常发表反清言论，同时与早期的改良主义者何启、郑观应等有所交往。1892年，孙中山毕业于香港西医书院，随后在澳门、广州等地一面行医，一面结纳反清秘密会社，准备创立革命团体。投身革命：1894年，孙中山上书李鸿章，提出"人尽其才，地尽其利，物尽其用，货畅其流"的改革主张，但未被接受。同年11月，孙中山从上海去檀香山，组织兴中会，取振兴中华"之意，以"驱除虏，恢复中国，创立合众政府，倘有二心，神明鉴察"为誓词。1895年10月，兴中会密谋在广州起义，事泄失败，孙中山被迫亡命海外。1896年10月，在英国伦敦曾被清公使馆透捕，经英国友人康德黎等营救脱险，伦教蒙难使孙中山威名大振。1897年，孙中山赴日本，广泛结交日本朝野人士。1900年10月，派郑士良到广东惠州发动起义，义军奋战半月，终因饲不继而失败。1905年8月，孙中山联合黄兴等人，以兴中会、华兴会、光复会为基础，在日本东京创建了中国第一个资产阶级革命政党一一中国同盟会，孙中山被推举为总理，孙中山提出的"驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权成为同盟会的革命纲领。随后，在同盟会机关报《民报》发刊词中，孙中山将十六字纲领概括为“民族、民权、民生"的三民主义。在辛亥革命之前，孙中山总共举行了十次武装起义，但都因缺乏群众基础、组织不够严密而失败，但革命党人前仆后维，英勇奋斗的革命精神，还是给道政府以沉重打击，鼓舞了和激励了全国人民的反清斗争：特别是1911年4月27日的广州黄花岗起义，在全国引起了巨大震动，成为武昌起义的前奏和辛亥革命的先声。推翻帝制：1911年10月10日，武昌起义爆发，各省纷纷响应。孙中山在美国得知消息后，12月下旬回国，旋即被推选为中华民国临时大总统。1912年元旦，孙中山在南京宣誓就职，组成中华民国临时政府。3月11日，南京临时政府颁布了带有资产阶级共和国宪法性质的《中华民国监时约法》。由于帝国主义的干涉和北洋军阀势力的强大，也由于革命党的软弱和机会主义思想盛行，孙中山在道童退位后，于1912年2月13日辞去临时大总统职务，让位于袁世凯，4月1日正式解职。此后一年多，孙中山积极宣传民生主义，提倡兴办实业，还亲自担任了全国铁路督办。民主革命的继续：为制约袁世凯的专制统治，1912年8月，同盟会改组成国民党，孙中山被推举为理事长。1913年3月，袁世凯刺杀国民党代理理事长宋教仁，孙中山主张武力讨袁。7月发动二次革命，失败后再度出亡日本。1914年6月，孙中山在东京组织中华革命党，以民权、民生为号召，反对袁世凯的专制独裁统治。1915年5月初，孙中山回到国内，反对袁世凯的复辟帝制活动，继续为捍卫共和制度而斗争。旋又返日，10月25日在东京与宋庆龄结婚。1917年7月，因段祺瑞为首领的北洋军阀解散国会和废弃《临时约法》，孙中山联合西南军阀，在广州建立至政府，被推举为大元帅，进行护法战争。但孙中山在军政府内备受军阀、政客的排挤，不得不于1918年5月辞去大元帅职务。第一次护法战垒的失败使孙中山认识到南北军阀都是丘之骆。从1918至1920年，孙中山完成过去已着手撰写的《建国方略》，对以往的革命经验进行总结，提出了改造和建设中国的宏伟计划。1920年8月，孙中山指示驻闽、粤军回师广东，驱逐了桂系军阀。11月，孙中山回到广州，重举护法旗帜。1921年5月，在广州就任非常国会推举的常大总经，接着出师广西，消灭了桂系军阀陆荣廷的势力，准备以两广为根据地北伐，但遭到了广东地方军阀陈炯明的抵制，1922年陈炯明发动兵变，炮轰总统府，孙中山避难永丰舰，后避居上海，孙中山领导的旧民主主义革命走到尽头晚年思想的跃升：1917年，俄国土月革命的胜利，给孙中山以巨大的震动，次年夏孙中山致电列和苏维埃政府祝贺俄国革命的伟大胜利。1919年的五四运动，给予孙中山以很大的鼓舞，他高度评价和支持学生运动。1919年8月，孙中山委派胡汉民、朱执、廖仲恺等人在上海创办《建设》杂志，大力宣传民主革命理论。10月，宣布中华革命党改组为史国国民党。1921年12月，孙中山在桂林会见共产国际代表马林，讨论建立革命党和革命武装问题。1922年4月，又在广州与苏俄的全权代表会见，从幻想依靠帝国主义转而寻求苏联援助。6月，陈炯咀发动叛乱，炮轰总统府，孙中山避难永丰舰，后被迫离开广州。旧民主主义革命的失败，使孙中山思想发生了极大改变，为改变国民党的腐化堕落，孙中山提出联俄、容共的主张。1923年1月，孙中山与苏联代表越飞发表《孙文越飞宜言》，莫定了联俄政策的基础，随即派廖仲恺赴日与越飞谈判。8月，派出以蒋介石为首的孙逸仙博士代表团到苏联考察政治、党务和军事。10月，聘请苏联派来的鲍罗廷为顾问，接着，委任廖仲恺、谭平山等组成新的中国国民党临时中央执行委员会，负责筹备国民党的改组工作。1924年1月，在广州召开了中国国民党第一次全国代表大会，通过党纲、党章，重新解释了三民主义，使旧三民主义发展为新三民主义，并确立了联俄、联共、扶助农工三大政策，欢迎奎大钊等共产党员以个人身份加入虫国国民党。5月，孙中山在广州黄埔创立陆军军官学校，为建立革命军队打下基础革命未竞：孙中山早期曾务力争取日、英、法、美等国援助中国的革命和建设，但均无所获。他在斗争中认识到，要争取中国独立富强就必须努力推翻帝国主义。晚年，他同帝国主义进行了坚决的斗争。1924年10月，牵系军阀的张作鑫和直系将领冯玉祥联合推翻曹银为总统的直系军阀政权。冯玉祥、段祺瑞、张作霖先后电邀孙中山北上共商国是。孙中山接受邀请，并提出废除不平等条约、召开国民会议作为解决时局的办法。11月，离广州北上，先抵上海，再绕道日本赴天津。12月底，扶病到达北京。1925年3月12日，因患肝癌在北京逝世。逝世前夕签署的遗瞩，包括《国事遗》、家事遗嘱》和《致苏俄遗书》三个文件。在国事遗瞩中，他总结了40年的革命经验，得出结论说：“必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。“发出了“革命尚未成功，同志仍须努力的号召。（二）中国共产党领导人对辛亥革命的评价毛泽东在1938年3月12日，也就是孙中山去世13周年时，在延安举行的纪念大会上提出：孙中山的伟大，“在于他的三民主义的纲领，统一战线的政策，艰苦奋斗的精神”。1938年10月，毛泽东在党的六届六中全会上指出：“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙小中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遇产。“把孙中山和中国两干多年来崇拜的圣人一一孔子相提并论。1939年5月4日，在延安群众举行五四运动20周年纪念大会上，毛泽东发表《青年运动的方向》的讲演时指出，“中国反帝反封建的资产阶级民主革命，正规地说起来，是从孙中山开始的。”重庆谈判在答记者问时特别提到：共产党毛泽东和国民党蒋介石的相同之处，就是：我们都是中山先生的弟子都穿中山装1987年2月18日，邓小平在会见加蓬总统邦戈时指出：“中国从鸦片战争起沦为半殖民地半封建社会，中国人成了世界著名的东亚病夫。从那时起的近一个世纪，我国有识之士包括孙中山都在寻求中国的出路。“邓小平还指出：“后来，孙中山觉得资本主义西方不行了，提出以俄为师，学习十月革命后的俄国，开始了国共合作，导致北伐战争的胜利。“并认为"孙中山是杰出的爱国主义者和民族英雄，是中国民主革命的伟大先行者。“孙中山的伟大的历史功绩主要在以下两个方面：一是孙中山领导辛亥革命，结束了中国两干多年的封建帝制，二是开创国共合作，导致了北伐战争的胜利。1997年9月，江泽民在党的十五大报告中指出，一个世纪以来，中国人民在前进道路上经历了三次历史性的巨大变化，产生了三位站在时代前列的伟大人物：孙中山、毛泽东、邓小平。江泽民指出，“第一次是辛亥革命，推翻统治中国几干年的君主专制制度。这是孙中山领导的。他首先喊出振兴中

第一讲 孙中山与辛亥革命 2016年是孙中山诞辰150周年，全球华人都在隆重纪念这样一位伟大的革命先行者。作为历史人物，没有哪一位会获得国民党和共产党如此一致的 赞誉，国民党称他是中华民国的"国父"、"永远的总理"、国民党的"创始人"，中国共产党称他是"历史伟人"、"民族英雄"、"伟大的爱国主义者"、"中国民 主革命的先行者"。那么孙中山有什么样的历史功绩，他给中国社会带来了怎样的影响和变化，如何站在新的时代高度去继承孙中山的革命精神和思想遗 产，这是每个同学都在思考的问题。下面我就结合学术界对这些问题的探讨谈谈自己的看法吧。 （一）孙中山的革命生涯 童年时期：孙中山,名文，号逸仙,在日本曾化名中山樵。1866年11月12日出生于广东香山县（今中山市）翠亨村。孙中山少年聪颖，6岁时便打柴 牧牛、捕鱼虾打蚝，还到邻村三合会人办的武馆偷学拳术，从小养成勤劳勇敢的精神。10岁时进村塾求学，学习刻苦，博闻强识，喜欢历代英雄传奇故 事。当时，村中有个太平天国遗兵冯爽观，时常向孩子们讲述太平军反清的故事，孙中山对此很感兴趣，对洪秀全等反清人士亦有了崇拜。 求学生涯：1879年，孙中山随母赴檀香山。在长兄孙眉的资助下，孙中山先后在檀香山、广州、香港等地接受西方近代教育。1883年，孙中山自檀 香山回到故乡。为破除封建迷信，他又与同村好友陆皓东毁坏了北帝庙偶像。这种渎神行为遭到村民的指责，他被迫赴香港。年底，孙中山在香港入基 督教。中法战争期间，孙中山目睹清政府的卖国、专制和腐败，开始产生反清和以资产阶级政治方案改造中国的思想，经常发表反清言论，同时与早期 的改良主义者何启、郑观应等有所交往。1892年，孙中山毕业于香港西医书院，随后在澳门、广州等地一面行医，一面结纳反清秘密会社，准备创立革 命团体。 投身革命：1894年，孙中山上书李鸿章，提出"人尽其才，地尽其利，物尽其用，货畅其流"的改革主张，但未被接受。同年11月，孙中山从上海去 檀香山，组织兴中会，取"振兴中华"之意，以"驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府，倘有二心，神明鉴察"为誓词。1895年10月，兴中会密谋在广州起 义，事泄失败,孙中山被迫亡命海外。1896年10月，在英国伦敦曾被清公使馆诱捕，经英国友人康德黎等营救脱险,伦敦蒙难使孙中山威名大振。1897 年，孙中山赴日本，广泛结交日本朝野人士。1900年10月，派郑士良到广东惠州发动起义，义军奋战半月，终因饷械不继而失败。1905年8月，孙中山 联合黄兴等人，以兴中会、华兴会、光复会为基础，在日本东京创建了中国第一个资产阶级革命政党——中国同盟会，孙中山被推举为总理，孙中山提 出的"驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权"成为同盟会的革命纲领。随后，在同盟会机关报《民报》发刊词中，孙中山将十六字纲领概括为"民 族、民权、民生"的"三民主义"。 在辛亥革命之前，孙中山总共举行了十次武装起义，但都因缺乏群众基础、组织不够严密而失败，但革命党人前仆后继，英勇奋斗的革命精神，还 是给清政府以沉重打击，鼓舞了和激励了全国人民的反清斗争；特别是1911年4月27日的广州黄花岗起义，在全国引起了巨大震动，成为武昌起义的前 奏和辛亥革命的先声。 推翻帝制：1911年10月10日，武昌起义爆发，各省纷纷响应。孙中山在美国得知消息后，12月下旬回国，旋即被推选为中华民国临时大总统。 1912年元旦，孙中山在南京宣誓就职，组成中华民国临时政府。3月11日，南京临时政府颁布了带有资产阶级共和国宪法性质的《中华民国临时约 法》。 由于帝国主义的干涉和北洋军阀势力的强大，也由于革命党的软弱和机会主义思想盛行，孙中山在清帝退位后，于1912年2月13日辞去临时大总统 职务，让位于袁世凯，4月1日正式解职。此后一年多，孙中山积极宣传民生主义，提倡兴办实业，还亲自担任了全国铁路督办。 民主革命的继续：为制约袁世凯的专制统治，1912年8月，同盟会改组成国民党，孙中山被推举为理事长。1913年3月，袁世凯刺杀国民党代理理 事长宋教仁，孙中山主张武力讨袁。7月发动二次革命，失败后再度出亡日本。1914年6月，孙中山在东京组织中华革命党，以民权、民生为号召，反对 袁世凯的专制独裁统治。1915年5月初，孙中山回到国内，反对袁世凯的复辟帝制活动，继续为捍卫共和制度而斗争。旋又返日，10月25日在东京与宋 庆龄结婚。1917年7月，因段祺瑞为首领的北洋军阀解散国会和废弃《临时约法》，孙中山联合西南军阀，在广州建立军政府，被推举为大元帅，进行 护法战争。但孙中山在军政府内备受军阀、政客的排挤，不得不于1918年5月辞去大元帅职务。第一次护法战争的失败使孙中山认识到南北军阀都是一 丘之貉。从1918至1920年，孙中山完成过去已着手撰写的《建国方略》，对以往的革命经验进行总结，提出了改造和建设中国的宏伟计划。1920年8 月，孙中山指示驻闽、粤军回师广东，驱逐了桂系军阀。11月，孙中山回到广州，重举护法旗帜。1921年5月，在广州就任非常国会推举的非常大总 统，接着出师广西，消灭了桂系军阀陆荣廷的势力，准备以两广为根据地北伐，但遭到了广东地方军阀陈炯明的抵制，1922年陈炯明发动兵变，炮轰总 统府，孙中山避难永丰舰，后避居上海，孙中山领导的旧民主主义革命走到尽头。 晚年思想的跃升：1917年，俄国十月革命的胜利，给孙中山以巨大的震动，次年夏孙中山致电列宁和苏维埃政府祝贺俄国革命的伟大胜利。1919 年的五四运动，给予孙中山以很大的鼓舞，他高度评价和支持学生运动。1919年8月，孙中山委派胡汉民、朱执信、廖仲恺等人在上海创办《建设》杂 志，大力宣传民主革命理论。10月，宣布中华革命党改组为中国国民党。1921年12月，孙中山在桂林会见共产国际代表马林，讨论建立革命党和革命 武装问题。1922年4月，又在广州与苏俄的全权代表会见，从幻想依靠帝国主义转而寻求苏联援助。6月，陈炯明发动叛乱，炮轰总统府，孙中山避难永 丰舰，后被迫离开广州。旧民主主义革命的失败，使孙中山思想发生了极大改变，为改变国民党的腐化堕落，孙中山提出联俄、容共的主张。1923年1 月，孙中山与苏联代表越飞发表《孙文越飞宣言》，奠定了联俄政策的基础，随即派廖仲恺赴日与越飞谈判。8月，派出以蒋介石为首的孙逸仙博士代 表团到苏联考察政治、党务和军事。10月，聘请苏联派来的鲍罗廷为顾问，接着，委任廖仲恺、谭平山等组成新的中国国民党临时中央执行委员会，负 责筹备国民党的改组工作。1924年1月，在广州召开了中国国民党第一次全国代表大会，通过党纲、党章，重新解释了三民主义，使旧三民主义发展为 新三民主义，并确立了联俄、联共、扶助农工三大政策，欢迎李大钊等共产党员以个人身份加入中国国民党。5月，孙中山在广州黄埔创立陆军军官学 校，为建立革命军队打下基础。 革命未竞：孙中山早期曾努力争取日、英、法、美等国援助中国的革命和建设，但均无所获。他在斗争中认识到，要争取中国独立富强就必须努力 推翻帝国主义。晚年，他同帝国主义进行了坚决的斗争。1924年10月，奉系军阀的张作霖和直系将领冯玉祥联合推翻曹锟为总统的直系军阀政权。冯玉 祥、段祺瑞、张作霖先后电邀孙中山北上共商国是。孙中山接受邀请，并提出废除不平等条约、召开国民会议作为解决时局的办法。11月，离广州北 上，先抵上海，再绕道日本赴天津。12月底，扶病到达北京。1925年3月12日，因患肝癌在北京逝世。逝世前夕签署的遗嘱，包括《国事遗嘱》、《家 事遗嘱》和《致苏俄遗书》三个文件。在国事遗嘱中，他总结了40年的革命经验，得出结论说："必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同 奋斗。"发出了"革命尚未成功，同志仍须努力"的号召。 （二）中国共产党领导人对辛亥革命的评价 毛泽东在1938年3月12日，也就是孙中山去世13周年时，在延安举行的纪念大会上提出：孙中山的伟大，"在于他的三民主义的纲领，统一战线的政 策，艰苦奋斗的精神" 。1938年10月，毛泽东在党的六届六中全会上指出："今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我 们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。"把孙中山和中国两千多年来崇拜的圣人——孔子相提并论。 1939年5月4日，在延安群众举行五四运动20周年纪念大会上，毛泽东发表《青年运动的方向》的讲演时指出，"中国反帝反封建的资产阶级民主革命， 正规地说起来，是从孙中山开始的。" 重庆谈判在答记者问时特别提到：共产党毛泽东和国民党蒋介石的相同之处，就是：我们都是中山先生的弟子， 都穿中山装。 1987年2月18日，邓小平在会见加蓬总统邦戈时指出："中国从鸦片战争起沦为半殖民地半封建社会，中国人成了世界著名的‘东亚病夫’。从那时起的 近一个世纪，我国有识之士包括孙中山都在寻求中国的出路。"邓小平还指出："后来，孙中山觉得资本主义西方不行了，提出‘以俄为师’，学习十月革命 后的俄国，开始了国共合作，导致北伐战争的胜利。"并认为"孙中山是杰出的爱国主义者和民族英雄，是中国民主革命的伟大先行者。"孙中山的伟大的 历史功绩主要在以下两个方面：一是孙中山领导辛亥革命，结束了中国两千多年的封建帝制，二是开创国共合作，导致了北伐战争的胜利。 1997年9月，江泽民在党的十五大报告中指出，一个世纪以来，中国人民在前进道路上经历了三次历史性的巨大变化，产生了三位站在时代前列的伟 大人物：孙中山、毛泽东、邓小平。江泽民指出，"第一次是辛亥革命，推翻统治中国几千年的君主专制制度。这是孙中山领导的。他首先喊出‘振兴中

华的口号，开创了完全意义上的近代民族民主革命。辛亥革命未能改变旧中国的社会性质和人民的悲惨境遇，但为中国的进步打开了闻门，使反动统治秩序再也无法稳定下来。胡锦涛在2011年10月9日《在纪念辛亥革命一百周年大会上的讲话》中指出：孙中山是伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱。辛亥革命结束了两千多年的封建帝制，开辟了民主共和的道路，使得“三民主义“的思想深入人心。辛亥革命永远是中华民族伟大复兴征程上一座巍然屹立的里程碑。并指出中国共产党人是孙中山开创的革命事业最坚定的支持者、最亲密的合作者、最忠实的继承者，不断实现和发展了孙中山和辛亥革命先驱的伟大抱负。习近平2010年7月25日在北京人民大会堂出席2010年海外华裔及港澳台地区青少年"中国寻根之旅"夏令营开营式上指出：实现中华民族伟大复兴是海内外中华儿女共同的梦。鸦片战争以后西方列强的侵略踩購、封建统治的腐败给中国人民带来了深重苦难，无数仁人志士奋起寻求救国救民、振兴中华的道路。孙中山先生领导的辛亥革命，结束了在中国延续几千年的君主专制制度，为中国的进步打开了闸门。习近平在2014年2月18日会见国民党荣普主席连战一行时又指出：“实现中华民族伟大复兴，实现国家富强、民族振兴、人民幸福，是孙中山先生的夙愿，是中国共产党人的夙愿，也是近代以来中国人的夙愿。我们说的中国梦，就是这个民族夙愿的生动表述。（三）关于孙中山评价的一场民间争论2014年，武汉理工大学马克思主义学院的部分教师去广东参观了孙中山纪念堂和黄花岗烈士墓，对这样一位民主革命先行者的革命事迹和生平故事，大家感概万千，有好几个对近代史有所研究的同行就如何评价孙中山展开了争论，有的评价很高，认为孙中山发动辛亥革命，推翻满清王朝，建立中华民国，开创了一个崭新的时代，是近代中国最伟大人物，他的三民主义是符合中国国情的最伟大的理论：有的评价很低，当然不否定有的是故意标新立异，或者显示自己多见多闻，如说孙中山个人品质不好，讨多个老婆，在日本有秘密情妇，情妇还是中学生：为筹款，乱许诺言，慷国家之概：孙中山自私，多次把同盟会款项用于自己的嫡系在家乡闹事，引起同盟会内部矛盾：背叛国家，加入美国国籍：对革命成功意义也不大，武昌起义乃至辛亥革命都不是在孙中山直接领导下取得胜利的：暗杀宋教仁就是其指使的，栽赃袁世凯，制造混乱：与日本签订密约，出卖满蒙主权：朝三暮四，与列强周旋，最后总是被列强玩弄；爱放空炮，实际政治才能欠缺，等等。为此，我们展开了激烈的争论，过分夺大孙中山及其思想是不对的，孙中山是近代中国历史上的三大历史伟人之一，但肯定不是最伟大的，毛泽东对中国历史的影响和贡献就比孙中山要大得多，三民主义在当时尽管是最进步的理论，但也有明显的缺陷和不足，至少共产党的新民主主义和中国特色社会主义就更适应中国社会发展。当然故意贬低孙中山更是明显错误，有的是道听途说，一家之言，缺乏严格的史实考证：有的脱离了特定的历史背景，以今天的时代要求和环境去评价人物：有的则是吹毛求疵：还有的则是无中生有，故意歪曲历史。的确，孙中山作为历史人物，不是神，有凡人的弱点，在复杂的历史环境中，有理想成分和投机成分，但是孙中山始终坚持反清，并有号召力和影响力，是反清的一面旗帜：孙中山创立了三民主义学说，为近代中国的发展确立了明确的方向，成为了鼓舞人民反抗专制和追求民主的精神动力：孙中山不追求个人富贵，一生都为国家和民族未来拼搏。有了这些无可否认的事实，孙中山作为一位伟大的爱国主义者和民族英雄的形象难道还有疑问吗？我们缅怀孙中山，不就是要继承他的这种精神遗产吗？经过激烈的争论，最后大家达成了共识。（四）为什么说孙中山领导了辛亥革命？至今还有一些人认为，作为辛亥革命标志的武昌起义是湖北两大革命组织文学社和共进会领导的，这两个组织和同盟会的关系不是很紧密，当年孙中山还在海外流亡，所以说孙中山领导辛亥革命有点牵强。真是如此吗？-场伟大的革命要动员起来并取得胜利，首先必须有明确的革命纲领和思想理论作为指导。孙中山提出的三民主义"是中西文化的结晶，为近代中国的发展确立了明确的方向，成为了鼓舞人民反抗专制和追求民主的精神动力，也是当时反清民主革命的旗帜和号角。思想领导是最大的领导，“推翻满清，建立民主中国，实现民生幸福指明了中国社会发展的方向和革命的未来。一场伟大的革命不可能一麟而就，必须经过艰苦的斗争和系列的尝试，失败是不可避免的，但失败是成功的基础，且每次的失败都种下了成功的种子。辛亥革命前孙中山已经进行了十次反清起义，造成了广泛的政治影响和社会动员，“反满、“革命"已经成为时代的最强音，孙中山作为革命领袖形象已经家喻户晓。特别是黄花岗起义，尽管失败了，但它极大地振奋了广大群众的斗志，成为辛亥革命的前奏。孙中山的撰文非常清楚地揭示了这次起义的重大意义。1921年12月应邹鲁的请求为《黄花岗七十二烈士事略》一书写序言。其中有几句话，成为脍炙人口的名言：然是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色，全国久之人心，乃大兴奋。怨愤所积，如怒涛排玺，不可遇抑，不半载而武昌之大革命以成！则斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿。这对黄花岗起义的评价是非常高的，也是非常中肯的。一些学者否定黄花岗起义的价值，拔高武昌起义，其实是忽视了历史的量变和质变规律，忽视了历史的偶然性和必然性。没有孙中山的持之以恒的努力，没有孙中山的三民主义的号召，没有孙中山精神的感召，武昌起义怎么可能就轻易胜利？孙中山成立了中国第一个资产阶级政党一一中国同盟会，成为全国各地反清起义的司令部，武昌起义的文学社和共进会实际上在当时已经成为同盟会的外围组织，其中有些成员也已经加入了同盟会，他们与同盟会建立了广泛的联系。这是孙中山在组织上领导了辛亥革命。武昌起义后，孙中山没有马上回国，但是在海外进行了大量卓有成效的外交工作、宜传工作和募捐活动，呼吁西方列强不要再承认清政府的合法性，不要给清政府提供政治、经济、武器等方面的支持，呼吁各国以及海外华人承认并支持革命政府的成立。回国后，因为其无人替代的威望担任了中华民国临时大总统，迅速稳定了人心和形势，使革命形势获得了大发展，后来带头制定中华民国临时约法，在推翻清政府的军事、外交、政治等各项工作中起了巨大而独特的贡献。这是孙中山对辛亥革命的直接领导（五）辛亥革命爆发的必然性和偶然性辛亥革命的爆发有很多偶然性。一些人曾经撰文提出了很多如果：如果不是股市崩盘，如果满清权贵不是意气用事、随意开脱袁世凯，如果新政注意节奏、不是轻率旨进，如果不是与民争利、搞铁路国有化运动，如果不是丧失理智、摘皇族内阁：武昌起义后，如果瑞激不是优柔寡断，如果张彪不是贪生怕死，如果清朝军官们不是处置失当，如果武汉不是有充足的武器和丰厚的财力，如果不是袁世凯私欲膨胀等，辛亥革命很有可能不会发生，即使发生也很难成功。孙中山领导了那么多的起义，不是都失败了吗？李泽厚也认为慈禧太后要是晚死10年，说不定辛亥革命也不会发生。的确，武昌发难，连革命者自己也不看好。黄兴、宋教仁不看好，孙中山更是连起义的通报都没有收到。武昌起义爆发的时候，他还在美国科罗拉多州的丹佛市，过了两天，他从旅馆的报纸上看到这个消息，才知道武昌发生了起义，而且并没有马上赶回，而是到英国、法国走了一圈，两个多月以后才回来。事过数年后，孙中山回想起当年的情景时，还直言不讳地说：“武昌之成功，乃成于意外。“但是偏偏武昌一发难，各地马上响应，清政府一下子土崩瓦解。这种种偶然性背后就没有必然性的支配吗？马克思主义辩证法告诉我们，没有纯粹的必然性，也没有纯粹的偶然性，它们之间是对立统一的。必然性总是通过大量的偶然性表现出来，并为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性：偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性的背后暗藏着必然性，没有脱离必然性的纯粹偶然性：两者在一定条件下互相转化。其实晚清之所以发生上述大大小小的偶然事件，是深刻的满汉矛盾、阶级矛盾、中华民族与帝国主义矛盾尖锐化的结果，这些书上讲得多了，想必大家也熟悉了。这里我要从全球化与制度竞争的角度来谈一谈。辛亥革命的发生可以说是腐朽的、走向没落的封建制度和强势的、还处在发展时期的资本主义制度在中国被动卷入全球化背景下的竞争的结果。中国的封建制度一定会在被动卷入全球化的背景下让位于比它进步的处于高阶位置的资本主义制度，这是历史的必然法则。中国是一个具有五千年历史的文明古国，自秦、汉以来两千余年，实行宗法制和君主专制统治，成为一个以农业为经济基础的，组织严密稳固、生命力很强的国家。虽几度被北方游牧民族所灭亡，但因有较高文化水平，这些文化水平低劣的游牧民族，反而被同化，这其实也是因为封建制度优越于这些游牧民族原始的生存方式的缘故。但是，1840年的鸦片战争，打开中国大门的再也不是北方来的未开化的民族，而是拥有强大优势的资本主义列强。他们拥有先进的武器，先进的制度，先进的文化。在他们出出逼人的进攻面前，中国屡战屡败，割地，赔款，开放通商口岸，允许外国人在中国经商、办厂、开矿、修铁路、乃至驻扎军队，中华民族面临着亡国灭种的危险。面对这种"数干年未有之大变局”，中国向何处去，成为了所有士大夫思考的课题，向西方学习，这就是结论。在维护封建制度的基础上学习西方的器物文明，学习西方的科学技术，希望富国强兵但甲午战争中国的失败证明所谓的中体西用是行不通的，制度不变革，其他都是空谈。于是，康有为、梁启超等人提出要向西方学习其宪政体制，并在光绪皇帝的支持下开始搞戊成变法，但遭到了以慈禧太后为首的顽固势力的抵制，戊成变法失败了。在外国军队再一次打到北京城，皇帝仓皇逃宰，各地督抚拥兵自重，拒绝听从朝廷命令的情况下，清政府原先的统治已经无法延续下去了，于是开始了所谓的新政，也希望以制度的变革换取清政权的苟延残喘。然后制度变革是最大的利益调整，民主宪政势必彻底铲除满清权贵的特权，彻底改变既存的利益格局和权力秩序。这在清廷是万万不能承受

华’的口号，开创了完全意义上的近代民族民主革命。辛亥革命未能改变旧中国的社会性质和人民的悲惨境遇，但为中国的进步打开了闸门，使反动统治 秩序再也无法稳定下来。" 胡锦涛在2011年10月9日《在纪念辛亥革命一百周年大会上的讲话》中指出: 孙中山是伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先 驱。辛亥革命结束了两千多年的封建帝制，开辟了民主共和的道路，使得"三民主义"的思想深入人心。辛亥革命永远是中华民族伟大复兴征程上一座巍 然屹立的里程碑。并指出中国共产党人是孙中山开创的革命事业最坚定的支持者、最亲密的合作者、最忠实的继承者，不断实现和发展了孙中山和辛亥 革命先驱的伟大抱负。 习近平2010年7月25日在北京人民大会堂出席2010年海外华裔及港澳台地区青少年"中国寻根之旅"夏令营开营式上指出:"实现中华民族伟大复兴是海 内外中华儿女共同的‘梦’。鸦片战争以后西方列强的侵略蹂躏、封建统治的腐败给中国人民带来了深重苦难，无数仁人志士奋起寻求救国救民、振兴中 华的道路。孙中山先生领导的辛亥革命，结束了在中国延续几千年的君主专制制度，为中国的进步打开了闸门"。习近平在2014年2月18日会见国民党荣 誉主席连战一行时又指出："实现中华民族伟大复兴，实现国家富强、民族振兴、人民幸福，是孙中山先生的夙愿，是中国共产党人的夙愿，也是近代以 来中国人的夙愿。我们说的中国梦，就是这个民族夙愿的生动表述。" （三）关于孙中山评价的一场民间争论 2014年，武汉理工大学马克思主义学院的部分教师去广东参观了孙中山纪念堂和黄花岗烈士墓，对这样一位民主革命先行者的革命事迹和生平故 事，大家感概万千，有好几个对近代史有所研究的同行就如何评价孙中山展开了争论，有的评价很高，认为孙中山发动辛亥革命，推翻满清王朝，建立 中华民国，开创了一个崭新的时代，是近代中国最伟大人物，他的三民主义是符合中国国情的最伟大的理论；有的评价很低，当然不否定有的是故意标 新立异，或者显示自己多见多闻，如说孙中山个人品质不好，讨多个老婆，在日本有秘密情妇，情妇还是中学生；为筹款，乱许诺言，慷国家之慨；孙 中山自私，多次把同盟会款项用于自己的嫡系在家乡闹事，引起同盟会内部矛盾；背叛国家，加入美国国籍；对革命成功意义也不大，武昌起义乃至辛 亥革命都不是在孙中山直接领导下取得胜利的；暗杀宋教仁就是其指使的，栽赃袁世凯，制造混乱；与日本签订密约，出卖满蒙主权；朝三暮四，与列 强周旋，最后总是被列强玩弄；爱放空炮，实际政治才能欠缺，等等。为此，我们展开了激烈的争论，过分夸大孙中山及其思想是不对的，孙中山是近 代中国历史上的三大历史伟人之一，但肯定不是最伟大的，毛泽东对中国历史的影响和贡献就比孙中山要大得多，三民主义在当时尽管是最进步的理 论，但也有明显的缺陷和不足，至少共产党的新民主主义和中国特色社会主义就更适应中国社会发展。当然故意贬低孙中山更是明显错误，有的是道听 途说，一家之言，缺乏严格的史实考证；有的脱离了特定的历史背景，以今天的时代要求和环境去评价人物；有的则是吹毛求疵；还有的则是无中生 有，故意歪曲历史。的确，孙中山作为历史人物，不是神，有凡人的弱点，在复杂的历史环境中，有理想成分和投机成分，但是孙中山始终坚持反清， 并有号召力和影响力，是反清的一面旗帜；孙中山创立了三民主义学说，为近代中国的发展确立了明确的方向，成为了鼓舞人民反抗专制和追求民主的 精神动力；孙中山不追求个人富贵，一生都为国家和民族未来拼搏。有了这些无可否认的事实，孙中山作为一位伟大的爱国主义者和民族英雄的形象难 道还有疑问吗？我们缅怀孙中山，不就是要继承他的这种精神遗产吗？经过激烈的争论，最后大家达成了共识。 （四）为什么说孙中山领导了辛亥革命？ 至今还有一些人认为，作为辛亥革命标志的武昌起义是湖北两大革命组织文学社和共进会领导的，这两个组织和同盟会的关系不是很紧密，当年孙 中山还在海外流亡，所以说孙中山领导辛亥革命有点牵强。真是如此吗？ 一场伟大的革命要动员起来并取得胜利，首先必须有明确的革命纲领和思想理论作为指导。孙中山提出的"三民主义"是中西文化的结晶，为近代中 国的发展确立了明确的方向，成为了鼓舞人民反抗专制和追求民主的精神动力，也是当时反清民主革命的旗帜和号角。思想领导是最大的领导，"推翻 满清，建立民主中国，实现民生幸福"指明了中国社会发展的方向和革命的未来。 一场伟大的革命不可能一蹴而就，必须经过艰苦的斗争和系列的尝试，失败是不可避免的，但失败是成功的基础，且每次的失败都种下了成功的种 子。辛亥革命前孙中山已经进行了十次反清起义，造成了广泛的政治影响和社会动员，"反满"、"革命"已经成为时代的最强音，孙中山作为革命领袖形 象已经家喻户晓。特别是黄花岗起义，尽管失败了，但它极大地振奋了广大群众的斗志，成为辛亥革命的前奏。孙中山的撰文非常清楚地揭示了这次起 义的重大意义。1921年12月应邹鲁的请求为《黄花岗七十二烈士事略》一书写序言。其中有几句话，成为脍炙人口的名言：然是役也，碧血横飞，浩气 四塞，草木为之含悲，风云因而变色，全国久蛰之人心，乃大兴奋。怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑，不半载而武昌之大革命以成！则斯役之价值， 直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿。这对黄花岗起义的评价是非常高的，也是非常中肯的。一些学者否定黄花岗起义的价值，拔高武昌起义， 其实是忽视了历史的量变和质变规律，忽视了历史的偶然性和必然性。没有孙中山的持之以恒的努力，没有孙中山的三民主义的号召，没有孙中山精神 的感召，武昌起义怎么可能就轻易胜利？ 孙中山成立了中国第一个资产阶级政党——中国同盟会，成为全国各地反清起义的司令部，武昌起义的文学社和共进会实际上在当时已经成为同盟 会的外围组织，其中有些成员也已经加入了同盟会，他们与同盟会建立了广泛的联系。这是孙中山在组织上领导了辛亥革命。 武昌起义后，孙中山没有马上回国，但是在海外进行了大量卓有成效的外交工作、宣传工作和募捐活动，呼吁西方列强不要再承认清政府的合法 性，不要给清政府提供政治、经济、武器等方面的支持，呼吁各国以及海外华人承认并支持革命政府的成立。回国后，因为其无人替代的威望担任了中 华民国临时大总统，迅速稳定了人心和形势，使革命形势获得了大发展，后来带头制定中华民国临时约法，在推翻清政府的军事、外交、政治等各项工 作中起了巨大而独特的贡献。这是孙中山对辛亥革命的直接领导 （五）辛亥革命爆发的必然性和偶然性 辛亥革命的爆发有很多偶然性。一些人曾经撰文提出了很多如果：如果不是股市崩盘，如果满清权贵不是意气用事、随意开脱袁世凯，如果新政注 意节奏、不是轻率冒进，如果不是与民争利、搞铁路国有化运动，如果不是丧失理智、搞皇族内阁；武昌起义后，如果瑞澂不是优柔寡断，如果张彪不 是贪生怕死，如果清朝军官们不是处置失当，如果武汉不是有充足的武器和丰厚的财力，如果不是袁世凯私欲膨胀等，辛亥革命很有可能不会发生，即 使发生也很难成功。孙中山领导了那么多的起义，不是都失败了吗？李泽厚也认为慈禧太后要是晚死10年，说不定辛亥革命也不会发生。的确，武昌发 难，连革命者自己也不看好。黄兴、宋教仁不看好，孙中山更是连起义的通报都没有收到。武昌起义爆发的时候，他还在美国科罗拉多州的丹佛市，过 了两天，他从旅馆的报纸上看到这个消息，才知道武昌发生了起义，而且并没有马上赶回，而是到英国、法国走了一圈，两个多月以后才回来。事过数 年后，孙中山回想起当年的情景时，还直言不讳地说："武昌之成功，乃成于意外。"但是偏偏武昌一发难，各地马上响应，清政府一下子土崩瓦解。这 种种偶然性背后就没有必然性的支配吗？ 马克思主义辩证法告诉我们，没有纯粹的必然性，也没有纯粹的偶然性，它们之间是对立统一的。必然性总是通过大量的偶然性表现出来，并为自 己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性；偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性的背后暗藏着必然性，没有脱离必然性的纯粹偶然 性；两者在一定条件下互相转化。 其实晚清之所以发生上述大大小小的偶然事件，是深刻的满汉矛盾、阶级矛盾、中华民族与帝国主义矛盾尖锐化的结果，这些书上讲得多了，想必 大家也熟悉了。这里我要从全球化与制度竞争的角度来谈一谈。辛亥革命的发生可以说是腐朽的、走向没落的封建制度和强势的、还处在发展时期的资 本主义制度在中国被动卷入全球化背景下的竞争的结果。中国的封建制度一定会在被动卷入全球化的背景下让位于比它进步的处于高阶位置的资本主义 制度，这是历史的必然法则。中国是一个具有五千年历史的文明古国，自秦、汉以来两千余年，实行宗法制和君主专制统治，成为一个以农业为经济基 础的，组织严密稳固、生命力很强的国家。虽几度被北方游牧民族所灭亡，但因有较高文化水平，这些文化水平低劣的游牧民族，反而被同化，这其实 也是因为封建制度优越于这些游牧民族原始的生存方式的缘故。但是，1840年的鸦片战争，打开中国大门的再也不是北方来的未开化的民族，而是拥有 强大优势的资本主义列强。他们拥有先进的武器，先进的制度，先进的文化。在他们咄咄逼人的进攻面前，中国屡战屡败，割地，赔款，开放通商口 岸，允许外国人在中国经商、办厂、开矿、修铁路、乃至驻扎军队，中华民族面临着亡国灭种的危险。面对这种"数千年未有之大变局"，中国向何处 去，成为了所有士大夫思考的课题，向西方学习，这就是结论。在维护封建制度的基础上学习西方的器物文明，学习西方的科学技术，希望富国强兵， 但甲午战争中国的失败证明所谓的"中体西用"是行不通的，制度不变革，其他都是空谈。于是，康有为、梁启超等人提出要向西方学习其宪政体制，并 在光绪皇帝的支持下开始搞戊戍变法，但遭到了以慈禧太后为首的顽固势力的抵制，戊戍变法失败了。在外国军队再一次打到北京城，皇帝仓皇逃窜， 各地督抚拥兵自重，拒绝听从朝廷命令的情况下，清政府原先的统治已经无法延续下去了，于是开始了所谓的新政，也希望以制度的变革换取清政权的 苟延残喘。然后制度变革是最大的利益调整，民主宪政势必彻底铲除满清权贵的特权，彻底改变既存的利益格局和权力秩序。这在清廷是万万不能承受

的。洋务也好，新政也好，清政府都是被动的应付形势，根本不会主动去改变这种专制政体，所谓的新政也只能是一场骗局。在这种情形下，绝对不愿意在全球一体化背景下的中国沦为他人的殖民地的中国人民，只有一条路可走：革命。还是龚书铎说得好，他认为，辛亥革命"是民族危机严重和社会矛盾激化的产物，是腐朽的清政府不愿意也没有能力抵御外国侵略和领导国内变革的结果。"对于一个连自身内部矛盾都无法解决的政府，又怎么能够指望它去化解更为严重的外部矛盾，将社会整合，从而领导国家走上现代化的道路？"因此，通过革命为中国制度的变革打开通道就具有历史的必然性了。辛亥革命首先发生在武昌，并取得胜利，也有它的某种必然性。湖北有良好的群众革命基础，太平天国、自立军曾经在这里活动过：张之洞在湖北的洋务运动曾经搞得风生水起，有当时中国最先进的兵工厂和现代化的钢铁企业，为起义准备了良好的物质条件：湖北的教育改革也走在全国前列，培养了大量具有新思维的知识分子：湖北的新军也是仅次于北洋新军的一支劲旅，新军中革命党人较多，拥护或者同情革命者占多数：湖北以平原、丘陵为主，地势平坦，易于革命党人进攻取得胜利，而地处中部，四通八达、“九省通则容易辐射全国，迅速影响各地：再加上同盟会也开始重视对中部地区的领导，并与湖北革命党人建立了广泛的的联系。有了这些，湖北人敢为天下先，武昌发难而天下响应就是历史发展的自然逻辑。（六）武昌首义第一枪民国三十五年（1946年），首义同志会召开了一次盛大的茶话会，在谈及到底是谁放的第一枪时，两位老元勋一一熊秉坤和吕中秋竟然吵闹起来了。熊乘坤认为：辛亥革命的第一枪，是由他率先打响的，此事千真万确。吕中秋则赌咒发誓：辛亥革命的第一枪，是由他先打的。并破口大骂：把我的屁股，给别人做脸。第一枪是我放的。枪是我打的，功却被人领去..其他参与过首义的老元勋们就这个话题，展开了热烈的讨论，大家一致认为：辛亥革命的第一枪，既不是熊秉坤放的，也不是吕中秋放的，而是工兵营另一名士兵金兆龙放的。对这个看法，熊秉坤倒是没什么意见，说：他和金兆龙同在工兵营，都是战友，而他又是工兵营的革命党代表，所以呢，金兆龙放的枪，就等于是他熊秉坤放的枪，首义第一枪，到底是谁放的？怎么这些当事人都说不消楚呢？原来是因为当时事起仓促，在生命受到威胁、群龙无首的时候，这场由恐備（当然绝不仅仅是恐慌）引起的兵变背定不是有计划有组织地发生的，而兵变势必也不是一起、两起，有人在工兵营里放枪，有人在炮兵营点火，有人在放炮，也有人在没有放枪之前就先扭打起来。谁在先，谁在后，“第一枪“是个什么标准，恐怕就难以说清楚了。特别是当时只有排长以上的才有块怀表，普通士兵没有表也就无法说出精确的时间。这些当事人讨论来讨论去，最后也认为：首义第一枪这个事，太复杂了，是历史之谜，就交由历史学家们来研究解决吧。后来还真有不少历史学家为此较真，武汉地区就有章开沅、冯天瑜、马敏、朱英、严昌洪等，到处查档案，采访当事人，进行推理，再加上《武昌起义档案资料选编》、《辛亥革命史资料新编》等大量工具书出版，辛亥革命前前后后的轮廊渐渐清晰，辛亥革命的研究也成为了近代事件史研究最成熟的一块，陈定国打响第一枪也已经成了定论。其实，从更广的意义上来说，辛亥革命第一枪不能够仅仅理解为开第一枪的人，第一策划者，第一试爆者，第一扔炸弹者，第一扭打者，第一开枪者，第一点火者，第一具体组织者，第一总指挥者，军政府第一都督在某种程度上都和第一枪有联系。基于这种考虑，下面把有关辛亥革命“第一枪“相关人物及其事迹一一列举。1、第一策划者：蒋翊武武昌首义是由湖北文学社和共进会联席会议决定。文学社是1911年1月30日成立的，社长蒋翊武，领导机关设在武昌小朝街85号。该社以研究文学为名，密谋反清起义，办《大江报》宣传革命。社员主要是新军中的普通士兵和学堂中学生，人数众多，有3000多人。共进会是1908年成立的，孙武为负责人，也是秘密反清组织，也在新军中发展会员，领导机关设在汉口俄租界宝善里14号，会员1000多人。1911年9月14日，文学社和共进会召开联席会议，决定两团体正式合作：24日，再次举行联席会议，决定中秋节（阳历10月6日）起义，推蒋翊武为临时总司令，孙武为参谋长，并成立起义指挥部。随即，蒋翊武等对起义进行了部署。后因南湖兵变和中秋起义的消息泄漏，指挥部决定起义日期延迟三天，10月9日晚发动。10月9日下午，孙武试验炸弹遭暴露的消息传到武昌后，蒋翊武马上和骨干成员商量，毅然决定当晚举行起义。他当即起草了起义命令，并让人抄写20多份，分头送出。起义命令要求革命武装夺取武汉三镇，听到中和门外炮声后，即分头攻占各自目标，楚望台军械库和清督署是攻击重点。此时，军警四处搜捕革命党人，晚上11时，清兵包围了武昌起义机关所在地。刘复基、彭楚藩等被捕，蒋翊武利用混乱逃脱。因当时形势险恶，便乘船离开了武汉。没有想到的是，失去指挥的起义士兵第二天夜里发动了起义，并在次日早上占领了总督署。蒋翊武听到消息，便急忙在12日赶回武汉，旋即担任军政府军务部副部长。在武汉保卫战中，一度担任过战时总司令，负责指挥。尽管蒋翊武没有参与10日晚上的革命行动，但是他前期的动员组织，特别是革命前夕的部署与策划还是有着相当大的作用。很难想象，没有他的组织发动，没有他的部署，后来仓促起事能够取得胜利，因此首义策划第一人理当归他。后来胡汉民给蒋翊武墓碑撰写的碑文是"笃志革命，辛亥武昌发难，以公功为冠”。孙中山在对众多革命烈士的封号中，也只有蒋翊武享受过”开国元勋“的殊荣。2、第一试爆者：孙武10月9日中午，孙武在汉口宝善里的一楼房中试验炸弹，说他不小心也罢，说他过于小心也罢，总之他竟把试管撞破了，药水滴在炸药中，顿时轰然一声，孙武本人给炸得满面是血。楼下的俄国巡捕，闻声上楼。孙武的朋友见势不好，急中生智，慌忙将大衣盖在孙武头上，伴称病人急症要送往医院，匆勿遁去。巡捕上楼后看到一片狼藉，还有堆积的军装，存储的上百支长短枪，情知不好，于是展开了大搜捕，把起义的文告、名册、弹药、印信、旗帜等一概搜去转交给了湖广总督瑞激，把在场来不及逃脱的刘同等6人也引渡给湖北总督署。正是这意外的一爆，引来了清政府的全城戒严和大搜索，也造成了武昌城内令人室息的恐怖气氛，在人人自危和混乱的情势下引来了武昌革命党人的仓促起事。虽然是意外，却还是点燃了革命的烈火。所以第一爆归孙武是实至名归了。3、第一扔炸弹者：杨宏胜由于孙武的意外一爆，起义名册暴露，刘同也被捕。刘招供后，武昌小朝街85号起义总指挥部暴露，被清军包围袭击，正在做起义准备工作的革命党骨干彭楚藩、刘复基被捕。为吓阻革命党人，瑞澈、铁忠等在10月10日清早将彭楚藩、刘复基、连同早些时候被捕的杨宏胜这三个人同时砍死在总督署东门，这就是著名的彭刘杨三烈士。三烈士中，彭楚藩和刘复基是知识分子，而杨宏胜是农民，曾参过军，退伍后担任革命党人的机要交通员，专门负责运送军火。10月9日下午，他给即将起义的工程八营去送子弹。当时杨用篮子提着炸弹，上面覆着大白菜叶，走到工程营门口，被清兵警卫发觉要搜索他。杨下意识抽出一个炸弹，向警卫掷去。没有想到炸弹并未炸着警卫，反而反弹回来，将杨自己炸得满面是血。情急之下，他也顾不得许多，转身就跑，但还是被闻讯追赶过来的清兵抓着了。所以要说第一个向清兵扔炸弹的，当是他无疑了。关于三烈士的事迹，湖广总督瑞激10月10日给清廷的电文中有记载：城内大朝街、小朝街、保安门等处，查明该匪潜匿之地，先后拿获匪目匪党计共三十二名，并起获军火炸弹多件，内有刘汝菱开枪拒捕抛掷炸弹，杨宏胜私藏军械，并有演试炸弹面部受伤确据。当即派员提审，内有彭楚一名，语尤狂，直供不讳。（中国第一历史档案馆：《湖广总督瑞激为探报革命党欲于武昌起事督属侦办事致内阁等电》[宣统三年八月十九日)）4、第一扭打者：金兆龙1911年10月10日晚7点前，当天的值日排长反动军官陶启胜，带着两名护兵到处巡查，来到工程兵第八营二排营房楼上住房，见金兆龙、程定国等人正在擦拭枪筒，顿生疑心。陶呵斥金兆龙：“你敢造反？“金兆龙针锋相对：“老子就造反，你又如何？“陶恼羞成怒，命护兵夺枪捕人。金兆龙扑过去与陶启胜扭打在一起，并大喊：“伙计们，今不动手更待何时？胡石庵的《湖北革命实见记》是这样记述当时情景的：适有该营后队二排排长陶启胜巡查各处，窥见同志金君（名兆龙）皮盒内有真子弹数排，吼而起，以掌披金额，日：“尔谋反耶？“金大怒，狂叫日：“反！反！即反！“即以手叉陶颈，推卧床上。众同志闻声哗起，于是有蒋遂杰、王仲烈、程正瀛等各出枪械，一面呼迫全营起事，一面以枪杆击陶脑，陶晕绝，乃整队下楼。下楼时又有排长张文涛抽刀阻止，立被同志刺死。督队官阮荣发持枪

的。洋务也好，新政也好，清政府都是被动的应付形势，根本不会主动去改变这种专制政体，所谓的新政也只能是一场骗局。在这种情形下，绝对不愿 意在全球一体化背景下的中国沦为他人的殖民地的中国人民，只有一条路可走：革命。还是龚书铎说得好，他认为，辛亥革命"是民族危机严重和社会矛 盾激化的产物，是腐朽的清政府不愿意也没有能力抵御外国侵略和领导国内变革的结果。""对于一个连自身内部矛盾都无法解决的政府，又怎么能够指 望它去化解更为严重的外部矛盾，将社会整合，从而领导国家走上现代化的道路?"因此，通过革命为中国制度的变革打开通道就具有历史的必然性了。 辛亥革命首先发生在武昌，并取得胜利，也有它的某种必然性。湖北有良好的群众革命基础，太平天国、自立军曾经在这里活动过；张之洞在湖北 的洋务运动曾经搞得风生水起，有当时中国最先进的兵工厂和现代化的钢铁企业，为起义准备了良好的物质条件；湖北的教育改革也走在全国前列，培 养了大量具有新思维的知识分子；湖北的新军也是仅次于北洋新军的一支劲旅，新军中革命党人较多，拥护或者同情革命者占多数；湖北以平原、丘陵 为主，地势平坦，易于革命党人进攻取得胜利，而地处中部，四通八达、"九省通衢"则容易辐射全国，迅速影响各地；再加上同盟会也开始重视对中部 地区的领导，并与湖北革命党人建立了广泛的的联系。有了这些，湖北人敢为天下先，武昌发难而天下响应就是历史发展的自然逻辑。 （六）武昌首义第一枪 民国三十五年（1946年），首义同志会召开了一次盛大的茶话会，在谈及到底是谁放的第一枪时，两位老元勋——熊秉坤和吕中秋竟然吵闹起来 了。 熊秉坤认为：辛亥革命的第一枪，是由他率先打响的，此事千真万确。吕中秋则赌咒发誓：辛亥革命的第一枪，是由他先打的。并破口大骂：把我 的屁股，给别人做脸。第一枪是我放的。枪是我打的，功却被人领去. 其他参与过首义的老元勋们就这个话题，展开了热烈的讨论，大家一致认为：辛亥革命的第一枪，既不是熊秉坤放的，也不是吕中秋放的，而是工 兵营另一名士兵金兆龙放的。 对这个看法，熊秉坤倒是没什么意见，说：他和金兆龙同在工兵营，都是战友，而他又是工兵营的革命党代表，所以呢，金兆龙放的枪，就等于是 他熊秉坤放的枪。 首义第一枪，到底是谁放的？怎么这些当事人都说不清楚呢？ 原来是因为当时事起仓促，在生命受到威胁、群龙无首的时候，这场由恐慌（当然绝不仅仅是恐慌）引起的兵变肯定不是有计划有组织地发生的， 而兵变势必也不是一起、两起，有人在工兵营里放枪，有人在炮兵营点火，有人在放炮，也有人在没有放枪之前就先扭打起来。谁在先，谁在后，"第 一枪"是个什么标准，恐怕就难以说清楚了。特别是当时只有排长以上的才有块怀表，普通士兵没有表也就无法说出精确的时间。 这些当事人讨论来讨论去，最后也认为：首义第一枪这个事，太复杂了，是历史之谜，就交由历史学家们来研究解决吧。 后来还真有不少历史学家为此较真，武汉地区就有章开沅、冯天瑜、马敏、朱英、严昌洪等，到处查档案，采访当事人，进行推理，再加上《武昌 起义档案资料选编》、《辛亥革命史资料新编》等大量工具书出版，辛亥革命前前后后的轮廓渐渐清晰，辛亥革命的研究也成为了近代事件史研究最成 熟的一块，陈定国打响第一枪也已经成了定论。 其实，从更广的意义上来说，辛亥革命第一枪不能够仅仅理解为开第一枪的人，第一策划者，第一试爆者，第一扔炸弹者，第一扭打者，第一开枪 者，第一点火者，第一具体组织者，第一总指挥者，军政府第一都督在某种程度上都和第一枪有联系。基于这种考虑，下面把有关辛亥革命"第一枪"相 关人物及其事迹一一列举。 1、第一策划者：蒋翊武 武昌首义是由湖北文学社和共进会联席会议决定。文学社是1911年1月30日成立的，社长蒋翊武，领导机关设在武昌小朝街85号。该社以研究文学 为名，密谋反清起义，办《大江报》宣传革命。社员主要是新军中的普通士兵和学堂中学生，人数众多，有3000多人。共进会是1908年成立的，孙武 为负责人，也是秘密反清组织，也在新军中发展会员，领导机关设在汉口俄租界宝善里14号，会员1000多人。 1911年9月14日，文学社和共进会召开联席会议，决定两团体正式合作；24日，再次举行联席会议，决定中秋节（阳历10月6日）起义，推蒋翊武为 临时总司令，孙武为参谋长，并成立起义指挥部。随即，蒋翊武等对起义进行了部署。后因南湖兵变和中秋起义的消息泄漏，指挥部决定起义日期延迟 三天，10月9日晚发动。 10月9日下午，孙武试验炸弹遭暴露的消息传到武昌后，蒋翊武马上和骨干成员商量，毅然决定当晚举行起义。他当即起草了起义命令，并让人抄写 20多份，分头送出。起义命令要求革命武装夺取武汉三镇，听到中和门外炮声后，即分头攻占各自目标，楚望台军械库和清督署是攻击重点。此时，军 警四处搜捕革命党人，晚上11时，清兵包围了武昌起义机关所在地。刘复基、彭楚藩等被捕，蒋翊武利用混乱逃脱。因当时形势险恶，便乘船离开了武 汉。没有想到的是，失去指挥的起义士兵第二天夜里发动了起义，并在次日早上占领了总督署。蒋翊武听到消息，便急忙在12日赶回武汉，旋即担任军 政府军务部副部长。在武汉保卫战中，一度担任过战时总司令，负责指挥。 尽管蒋翊武没有参与10日晚上的革命行动，但是他前期的动员组织，特别是革命前夕的部署与策划还是有着相当大的作用。很难想象，没有他的组 织发动，没有他的部署，后来仓促起事能够取得胜利，因此首义策划第一人理当归他。后来胡汉民给蒋翊武墓碑撰写的碑文是"笃志革命，辛亥武昌发 难，以公功为冠"。孙中山在对众多革命烈士的封号中，也只有蒋翊武享受过"开国元勋"的殊荣。 2、第一试爆者：孙武 10月9日中午，孙武在汉口宝善里的一楼房中试验炸弹，说他不小心也罢，说他过于小心也罢，总之他竟把试管撞破了，药水滴在炸药中，顿时轰然 一声，孙武本人给炸得满面是血。楼下的俄国巡捕，闻声上楼。孙武的朋友见势不好，急中生智，慌忙将大衣盖在孙武头上，佯称病人急症要送往医 院，匆匆遁去。 巡捕上楼后看到一片狼藉，还有堆积的军装，存储的上百支长短枪，情知不好，于是展开了大搜捕，把起义的文告、名册、弹药、印信、旗帜等一 概搜去转交给了湖广总督瑞澂，把在场来不及逃脱的刘同等6人也引渡给湖北总督署。 正是这意外的一爆，引来了清政府的全城戒严和大搜索，也造成了武昌城内令人窒息的恐怖气氛，在人人自危和混乱的情势下引来了武昌革命党人 的仓促起事。虽然是意外，却还是点燃了革命的烈火。所以第一爆归孙武是实至名归了。 3、 第一扔炸弹者：杨宏胜 由于孙武的意外一爆，起义名册暴露，刘同也被捕。刘招供后，武昌小朝街85号起义总指挥部暴露，被清军包围袭击，正在做起义准备工作的革命 党骨干彭楚藩、刘复基被捕。为吓阻革命党人，瑞澂、铁忠等在10月10日清早将彭楚藩、刘复基、连同早些时候被捕的杨宏胜这三个人同时砍死在总督 署东辕门，这就是著名的彭刘杨三烈士。 三烈士中，彭楚藩和刘复基是知识分子，而杨宏胜是农民，曾参过军，退伍后担任革命党人的机要交通员，专门负责运送军火。10月9日下午，他 给即将起义的工程八营去送子弹。当时杨用篮子提着炸弹，上面覆着大白菜叶，走到工程营门口，被清兵警卫发觉要搜索他。杨下意识抽出一个炸弹， 向警卫掷去。没有想到炸弹并未炸着警卫，反而反弹回来，将杨自己炸得满面是血。情急之下，他也顾不得许多，转身就跑，但还是被闻讯追赶过来的 清兵抓着了。所以要说第一个向清兵扔炸弹的，当是他无疑了。 关于三烈士的事迹，湖广总督瑞澂10月10日给清廷的电文中有记载：城内大朝街、小朝街、保安门等处，查明该匪潜匿之地，先后拿获匪目匪党计 共三十二名，并起获军火炸弹多件，内有刘汝夔开枪拒捕抛掷炸弹，杨宏胜私藏军械，并有演试炸弹面部受伤确据。当即派员提审，内有彭楚藩一名， 语尤狂悖，直供不讳。（中国第一历史档案馆：《湖广总督瑞澂为探报革命党欲于武昌起事督属侦办事致内阁等电》[宣统三年八月十九日]） 4、第一扭打者：金兆龙 1911年10月10日晚7点前，当天的值日排长反动军官陶启胜，带着两名护兵到处巡查，来到工程兵第八营二排营房楼上住房，见金兆龙、程定国等 人正在擦拭枪筒，顿生疑心。陶呵斥金兆龙："你敢造反？"金兆龙针锋相对："老子就造反，你又如何？"陶恼羞成怒，命护兵夺枪捕人。金兆龙扑过去 与陶启胜扭打在一起，并大喊："伙计们，今不动手更待何时？" 胡石庵的《湖北革命实见记》是这样记述当时情景的：适有该营后队二排排长陶启胜巡查各处，窥见同志金君（名兆龙）皮盒内有真子弹数排，吼 而起，以掌披金额，曰："尔谋反耶？"金大怒，狂叫曰："反！反！即反矣！"即以手叉陶颈，推卧床上。众同志闻声哗起，于是有蒋遂杰、王仲烈、程 正瀛等各出枪械，一面呼迫全营起事，一面以枪杆击陶脑，陶晕绝，乃整队下楼。下楼时又有排长张文涛抽刀阻止，立被同志刺死。督队官阮荣发持枪

喝住，亦即枪杀，营中他官长相率逃去。同志等乃会合全营兵士整队出营，直奔楚望台。（《辛亥革命史资料新编》第一卷，湖北人民出版社2006年版，第196页。）结合各种资料分析，是金兆龙首先与反动排长陶启胜扭打从而引发革命风暴是确定的5、第一开枪者：程定国听到金兆龙的呼唤，一务的程定国应声而起，用枪托向陶的头部猛击下去，“哎哟一声，陶被打得晕头转向，抱头鼠审，程定国随即开枪打中陶的腰部，陶带伤逃到楼下，被闻声赶来的反动营长阮荣发误以为他是革命党人而击毙。正当阮荣发想控制秩序、吓阻革命党人之际，吕中秋随手就向他开了一枪，吓得他赶紧逃跑，被徐少荣追上，将他击毙。这时候，革命党的营总代表熊秉坤赶到，马上集合队伍奔向楚望台军械库，辛亥首义的烈火正式点燃了。熊乘坤写于民国初年的《前清工兵八营革命实录》是这样记述当时的情景的：该三棚内之支队长金兆龙，得坤改定时限信后，方将准备一切，被本排排长陶启胜窥破，带护兵二名从之。金见事败，疾呼日“众同志再不动手更待何时！“中一会员程定国（即正瀛）持枪开击，陶带伤逃死于家。于是.…营主阮荣发、右队官黄坤荣、司务长张文涛各持手枪向上射击，口称”不用嗽噪！“声未几，程定国一枪中人声沸腾，枪弹如雨三排亦继起。右队官及司务长。营主见枪毙两人，正跑走时，忽又一枪之。于是全营振动。坤于是下楼吹哨笛集合队伍（《武昌起义档案资料选编》上卷，湖北人民出版社1981年版，第29页。）诸多早期的文献都可以证实，辛亥革命首义第一枪是程定国打响的。可惜的是”二次革命“后，他投靠了袁世凯，充当了革命党人的死敌，1916年被革命党人捕获处死，沉入长江，其事迹也就逐渐被人遗忘了。6、第一具体组织者：熊秉坤1911年10月10日，武昌城门紧闭，清军到处搜捕抓人，彭刘杨三烈士惨遭杀害。新军各营士兵子弹被收缴，士兵也禁止随便出入，武昌城内实行特别戒严眼看战友被杀，第八营共进会的总代表熊秉坤深感形势严峻，若不当机立断，其他革命党人就会遭屠。于是他利用早餐机会，集中各队革命党人代表，秘密进行政治动员，决定率先发难，得到了在场代表一致赞成，并拟定了行动计划。晚上7点钟以后，熊秉坤利用当班机会，巡视营房四处，忽然听到楼上二排传来打斗之声，赶紧朝二楼疾奔。发现反动军官二排长陶启胜带伤逃到楼下，反动营长阮荣发也在鸣枪示警，熊秉坤马上组织革命党人趁势起事，利用混乱击毙了阮荣发，赶跑了其他反动官兵。接着，熊秉坤在操场上吹响了集合警笛，革命党人冲出营房，在熊的带领下直奔楚望台军械库，在军械库革命官兵的响应下，很快占领了楚望台。许多邻近兵营革命党人也率部奔赴楚望台，楚望台顿时成为起义部队大本营在革命党人群龙无首的危机时刻，起义的组织、发动、领导一直由熊秉坤负责，而且他当时也是共进会在八营里面的总代表，所以说他是组织发动第一人是符合实际的，从更广泛的意义上说他是“第一枪”也未尝不可。武昌昔义3年后，熊秉坤出访日本东京时，孙中山指其向人介绍这就是武昌首义放第一枪的熊秉坤同志啊！“孙中山在所著《建国方略之一》中也称"熊秉坤首先开枪发难"。因为孙中山的介绍，加上陈定国的叛变，后来"辛亥革命第一枪的殊荣就落到了熊秉坤的头上。7、第一点火者：李鹏升1911年10月10日晚6点左右，驻守武昌城北门外塘角的第21混成协炮11营辐重队士兵李鹏升，点燃草料库，举火为号，发动起义，临近的工程队也点火响应，起义士兵向武昌城内楚望台军械库进发。1小时后城内工八营程定国才打响第一枪。不过，现在学术界对到底是“第一枪在先还是“第一把火“在先还是存在争论。辛亥革命胜利后，瑞澈给清廷的奏折中，说是工程第八营率先造反，但黎元洪却说他当时接到的电话，首先是炮营管带张正基告知辐重队有乱，而后才得到张彪的电话，讲工程营暴动。黎元洪死后，章太炎为其所作墓志铭初稿中，也写明武昌首义最早由塘角驻军发动。因此辛亥革命"第一把火“该归功于李鹏升。8、第一总指挥者：吴兆醇武昌首义的组织发动，当归功于熊秉坤：但从攻占楚望台军械库到首义取得初步胜利的总指挥却是吴兆麟。武昌城内楚望台军械库，储藏着汉阳兵工厂制造的枪炮子弹，及多年来购买的外国枪炮，是非常重要的部门。防守该库的，正是工程第八营，1911年10月10日晚上值日的是左队队盲（相当于现在的连长）吴兆麟。10月10日晚，起义队伍到达楚望台，守卫楚望台的工程八营士兵，积极响应起义，打开大门把大家放进来。熊秉坤召集大家讲话，因他官职较小，相当于现在的班长而已，平时在士兵中影响不大，因此很多士兵不以为然，没有把他当回事，局势出现混乱。这时候，金兆龙等人把吴兆麟找了过来。吴曾参加过革命团体日知会，在士兵中较有威望，马上被士兵推举为总指挥。吴在经过一番试探、动员后，发现新军中革命党人还不少，于是信心倍增，马上颁布命令，要求各路军队向楚望台集合，再集中力量攻占总督署。在他的精心策划和指挥下，以工程营为首，会同起义各标营士兵和炮队，于10日夜间向湖广总署发起攻击。经一夜激战，攻下督署，11日上午，革命军占领武昌全城。占领武昌后，吴兆麟派人去请诺议局议员，以及城中有名望的人到诺议局开会，商讨组织军政府，吴兆麟自认声望不足服众，想拉原协统黎元洪为都督，黎当时不敢答应，革命党人也不想让黎占便宜，还是吴兆麟反复做工作，总算成立了湖北军政府，推举黎为都督，汤化龙为民政部长。军政府成立，吴兆麟任谋略处谋略，第一协统领、参谋部副部长、部长。黄兴来汉后，吴兆麟成为他的助手：后来，汉阳兵败，黄兴走了，吴又成了蒋翊武的助手：后来蒋翊武因革命党人内斗下台，吴兆麟成了战时总司令，负责坚守武汉。由此看来，担任临时总指挥，并对军政府成立起了重要作用的当是吴兆麟。9、军政府第一都督：黎元洪吴兆麟指挥辛亥革命取得胜利，别人推举他为湖北军政府都督，他却认为自己仅仅是连长，官职太小，不能服众，执意将此职交给当时比较开明的新军协统（相当于旅长）黎元洪，以便扩大革命影响，安抚军心民心。黎元洪被人从刘文吉家搜出，带到楚望台，吴兆麟命令队伍举枪吹号为礼。黎这时还劝吴赶快归附朝廷，放弃革命。被革命党人一顿训斥，吓怕了胆，才搭拉着脑袋，一言不发地来到谱议局开会。11日中午，谘议局会议做出决议：设立军政府，以黎元洪为都督，布告四方：成立中华民国。此时，黎元洪仍害伯参加革命，回家后就躲了起来。随着湖北和全国革命形势蓬勃发展，他又想政治投机了，走马上任，成为了湖北军政府权力最大的第一都督。中华民国成立后，他以首义元勋的身份当起了民国的副总统，袁世凯死后，他又成了民国的总统，达到权力的项峰，这真是命运造化。（七）关于辛亥革命的历史意义辛亥革命是中国近代历史上第一次比较完全意义上的资产阶级民主革命，是中国人民为教亡图存、振兴中华而奋起革命的一个里程碑，它使中国发生了历史性的巨变，具有伟大的历史意义，第一、推翻了满清王朝，沉重地打击了帝国主义的侵略势力。辛亥革命推翻了帝国主义走狗一一清王朝的统治，也就打击了其主子一一帝国主义势力。此后，帝国主义不得不一再更换代理人，从袁世凯到北洋各派军阀，从旧军阀到新军阀。但它们始终找不到能够控制全局的统治工具，帝国主义已无力在中国建立比较稳定的统治秩序。第二，推翻了两千多年的君主专制制度，建立了资产阶级共和国，颁布了具有资产阶级共和国性质的临时约法，使共和观念开始广泛传播，第三，促进了中国民族资本主义的发展。南京临时政府在其存在短短的几个月时间里，颁布了一系列保护、鼓励工商业的法令，一定程度上扫除了中国民族资本主义发展的障碍，使民族资产阶级倍受鼓舞。在民国初期形成了兴办实业的热潮。民国初年，现代工业无论在数量、规模、范围还是影响上都大大超过晚清几十年的总和，教育事业、新闻出版事业、医疗事业等也都有了明显的进步。第四，是一场深刻的思想启蒙运动和精神解放运动。辛亥革命把传统的神圣不可侵犯的皇帝都打倒了，极大地激发了人民的爱国热情和民族觉醒打开了思想进步的闸门。辛亥革命提倡西方的自由、平等、博爱思想，提倡文明新风，扫除了很多落后的风俗习惯，如：下级官更见上级官更不再行跪

喝住，亦即枪杀，营中他官长相率逃去。同志等乃会合全营兵士整队出营，直奔楚望台。（《辛亥革命史资料新编》第一卷，湖北人民出版社2006年 版，第196页。） 结合各种资料分析，是金兆龙首先与反动排长陶启胜扭打从而引发革命风暴是确定的。 5、第一开枪者：程定国 听到金兆龙的呼唤，一旁的程定国应声而起，用枪托向陶的头部猛击下去，"哎哟"一声，陶被打得晕头转向，抱头鼠窜，程定国随即开枪打中陶的 腰部，陶带伤逃到楼下，被闻声赶来的反动营长阮荣发误以为他是革命党人而击毙。正当阮荣发想控制秩序、吓阻革命党人之际，吕中秋随手就向他开 了一枪，吓得他赶紧逃跑，被徐少荣追上，将他击毙。这时候，革命党的营总代表熊秉坤赶到，马上集合队伍奔向楚望台军械库，辛亥首义的烈火正式 点燃了。 熊秉坤写于民国初年的《前清工兵八营革命实录》是这样记述当时的情景的：该三棚内之支队长金兆龙，得坤改定时限信后，方将准备一切，被本 排排长陶启胜窥破，带护兵二名从之。金见事败，疾呼曰："众同志再不动手更待何时！"中一会员程定国（即正瀛）持枪开击，陶带伤逃死于家。于是 人声沸腾，枪弹如雨，一、三排亦继起。.营主阮荣发、右队官黄坤荣、司务长张文涛各持手枪向上射击，口称"不用呶噪！"声未几，程定国一枪中 右队官及司务长。营主见枪毙两人，正跑走时，忽又一枪毙之。于是全营振动。坤于是下楼吹哨笛集合队伍.（《武昌起义档案资料选编》上卷，湖 北人民出版社1981年版，第29页。） 诸多早期的文献都可以证实，辛亥革命首义第一枪是程定国打响的。可惜的是"二次革命"后，他投靠了袁世凯，充当了革命党人的死敌，1916年被 革命党人捕获处死，沉入长江，其事迹也就逐渐被人遗忘了。 6、第一具体组织者：熊秉坤 1911年10月10日，武昌城门紧闭，清军到处搜捕抓人，彭刘杨三烈士惨遭杀害。新军各营士兵子弹被收缴，士兵也禁止随便出入，武昌城内实行特 别戒严。 眼看战友被杀，第八营共进会的总代表熊秉坤深感形势严峻，若不当机立断，其他革命党人就会惨遭屠戮。于是他利用早餐机会，集中各队革命党 人代表，秘密进行政治动员，决定率先发难，得到了在场代表一致赞成，并拟定了行动计划。 晚上7点钟以后，熊秉坤利用当班机会，巡视营房四处，忽然听到楼上二排传来打斗之声，赶紧朝二楼疾奔。发现反动军官二排长陶启胜带伤逃到楼 下，反动营长阮荣发也在鸣枪示警，熊秉坤马上组织革命党人趁势起事，利用混乱击毙了阮荣发，赶跑了其他反动官兵。接着，熊秉坤在操场上吹响了 集合警笛，革命党人冲出营房，在熊的带领下直奔楚望台军械库，在军械库革命官兵的响应下，很快占领了楚望台。许多邻近兵营革命党人也率部奔赴 楚望台，楚望台顿时成为起义部队大本营。 在革命党人群龙无首的危机时刻，起义的组织、发动、领导一直由熊秉坤负责，而且他当时也是共进会在八营里面的总代表，所以说他是组织发动 第一人是符合实际的，从更广泛的意义上说他是"第一枪"也未尝不可。武昌首义3年后，熊秉坤出访日本东京时，孙中山指其向人介绍"这就是武昌首义 放第一枪的熊秉坤同志啊！"孙中山在所著《建国方略之一》中也称"熊秉坤首先开枪发难"。因为孙中山的介绍，加上陈定国的叛变，后来"辛亥革命第 一枪"的殊荣就落到了熊秉坤的头上。 7、第一点火者：李鹏升 1911年10月10日晚6点左右，驻守武昌城北门外塘角的第21混成协炮11营辎重队士兵李鹏升，点燃草料库，举火为号，发动起义，临近的工程队也 点火响应，起义士兵向武昌城内楚望台军械库进发。1小时后城内工八营程定国才打响第一枪。 不过，现在学术界对到底是"第一枪"在先还是"第一把火"在先还是存在争论。辛亥革命胜利后，瑞澂给清廷的奏折中，说是工程第八营率先造反， 但黎元洪却说他当时接到的电话，首先是炮营管带张正基告知辎重队有乱，而后才得到张彪的电话，讲工程营暴动。黎元洪死后，章太炎为其所作墓志 铭初稿中，也写明武昌首义最早由塘角驻军发动。因此辛亥革命"第一把火"该归功于李鹏升。 8、第一总指挥者：吴兆麟 武昌首义的组织发动，当归功于熊秉坤；但从攻占楚望台军械库到首义取得初步胜利的总指挥却是吴兆麟。 武昌城内楚望台军械库，储藏着汉阳兵工厂制造的枪炮子弹，及多年来购买的外国枪炮，是非常重要的部门。防守该库的，正是工程第八营，1911 年10月10日晚上值日的是左队队官（相当于现在的连长）吴兆麟。 10月10日晚，起义队伍到达楚望台，守卫楚望台的工程八营士兵，积极响应起义，打开大门把大家放进来。熊秉坤召集大家讲话，因他官职较小， 相当于现在的班长而已，平时在士兵中影响不大，因此很多士兵不以为然，没有把他当回事，局势出现混乱。 这时候，金兆龙等人把吴兆麟找了过来。吴曾参加过革命团体日知会，在士兵中较有威望，马上被士兵推举为总指挥。吴在经过一番试探、动员 后，发现新军中革命党人还不少，于是信心倍增，马上颁布命令，要求各路军队向楚望台集合，再集中力量攻占总督署。在他的精心策划和指挥 下，以工程营为首，会同起义各标营士兵和炮队，于10日夜间向湖广总署发起攻击。经一夜激战，攻下督署，11日上午，革命军占领武昌全城。 占领武昌后，吴兆麟派人去请谘议局议员，以及城中有名望的人到谘议局开会，商讨组织军政府，吴兆麟自认声望不足服众，想拉原协统黎元洪 为都督，黎当时不敢答应，革命党人也不想让黎占便宜，还是吴兆麟反复做工作，总算成立了湖北军政府，推举黎为都督，汤化龙为民政部长。 军政府成立，吴兆麟任谋略处谋略，第一协统领、参谋部副部长、部长。黄兴来汉后，吴兆麟成为他的助手；后来，汉阳兵败，黄兴走了，吴 又成了蒋翊武的助手；后来蒋翊武因革命党人内斗下台，吴兆麟成了战时总司令，负责坚守武汉。 由此看来，担任临时总指挥，并对军政府成立起了重要作用的当是吴兆麟。 9、军政府第一都督：黎元洪 吴兆麟指挥辛亥革命取得胜利，别人推举他为湖北军政府都督，他却认为自己仅仅是连长，官职太小，不能服众，执意将此职交给当时比较开明的新 军协统（相当于旅长）黎元洪，以便扩大革命影响，安抚军心民心。 黎元洪被人从刘文吉家搜出，带到楚望台，吴兆麟命令队伍举枪吹号为礼。黎这时还劝吴赶快归附朝廷，放弃革命。被革命党人一顿训斥，吓怕了 胆，才搭拉着脑袋，一言不发地来到谘议局开会。  11日中午，谘议局会议做出决议：设立军政府，以黎元洪为都督，布告四方；成立中华民国。此时，黎元洪仍害怕参加革命，回家后就躲了起来。 随着湖北和全国革命形势蓬勃发展，他又想政治投机了，走马上任，成为了湖北军政府权力最大的第一都督。中华民国成立后，他以首义元勋的身份当 起了民国的副总统，袁世凯死后，他又成了民国的总统，达到权力的顶峰，这真是命运造化。 （七）关于辛亥革命的历史意义 辛亥革命是中国近代历史上第一次比较完全意义上的资产阶级民主革命，是中国人民为救亡图存、振兴中华而奋起革命的一个里程碑，它使中国发 生了历史性的巨变，具有伟大的历史意义。 第一、推翻了满清王朝，沉重地打击了帝国主义的侵略势力。辛亥革命推翻了帝国主义走狗——清王朝的统治，也就打击了其主子——帝国主义势 力。此后，帝国主义不得不一再更换代理人，从袁世凯到北洋各派军阀，从旧军阀到新军阀。但它们始终找不到能够控制全局的统治工具，帝国主义已 无力在中国建立比较稳定的统治秩序。 第二，推翻了两千多年的君主专制制度，建立了资产阶级共和国，颁布了具有资产阶级共和国性质的临时约法，使共和观念开始广泛传播。 第三，促进了中国民族资本主义的发展。南京临时政府在其存在短短的几个月时间里，颁布了一系列保护、鼓励工商业的法令，一定程度上扫除了 中国民族资本主义发展的障碍，使民族资产阶级倍受鼓舞。在民国初期形成了兴办实业的热潮。民国初年，现代工业无论在数量、规模、范围还是影响 上都大大超过晚清几十年的总和，教育事业、新闻出版事业、医疗事业等也都有了明显的进步。 第四，是一场深刻的思想启蒙运动和精神解放运动。辛亥革命把传统的神圣不可侵犯的皇帝都打倒了，极大地激发了人民的爱国热情和民族觉醒， 打开了思想进步的闸门。辛亥革命提倡西方的自由、平等、博爱思想，提倡文明新风，扫除了很多落后的风俗习惯，如：下级官吏见上级官吏不再行跪

拜礼：男子剪辩，女子放足：采用公元纪年：禁止蓄养奴婵等等，有助于社会的进步和人民的精神解放。第五，对近代亚洲各国被压追民族的解放运动也产生了比较广泛的影响。中国是一个人口众多、地域辽阔的亚洲大国。其政局变动和革命运动必然会影响周边国家。在欧洲还保留着许多君主、亚洲还是君主制一统天下的时候，中国建立了共和制度，其影响是非常深远的。辛亥革命时期，亚洲出现了民族解放运动的高潮。第六，为中华民族共同体的构建作出了积极贡献。辛亥革命以"反满"为旗帜，但"反满"不是一般的反对满洲人，而是反对民族歧视和民族压迫，为民族平等、民族团结赢得前提条件和制度基础，它是“中国近代民族觉醒的一种具体表现形式”。革命之后，五族共和，中华民族的凝聚力空前提高。同时，“反满"在当时也是中华民族救亡运动高涨的表现，推翻腐朽的卖国政府，也就沉重打击了帝国主义侵略势力，为中华民族共同体的独立发展准备了条件。第七，为中国共产党的成立准备了条件。辛亥革命后10年，中国共产党诞生。这两个重大历史事件之间，存在着显而易见的内在联系。辛亥革命导致的思想解放，为包括马克思主义在内的各种政治和社会学说的传播提供了良好的社会环境；辛亥革命追求资产阶级共和国梦想的破灭，促使人们在怀疑和失望中另觅新路，为选择社会主义打下了思想基础；辛亥革命后民族资本主义的发展，壮大了无产阶级的力量，为中国共产党的成立准备了阶级基础；中国共产党的早期活动家有一部分是积极参加辛亥革命甚至在同盟会时期就担负重要领导责任的，他们在这场大革命中经受了锻炼，得到成长，从这个意义上说，辛亥革命也为中国共产党的成立准备了干部条件。（八）辛亥革命是胜利了还是失败了对辛亥革命的评价，众说纷绘，主要有三种看法，有人认为辛亥革命胜利了：有人认为辛亥革命失败了：也有人认为辛亥革命有它胜利的地方，也有它失败的地方，要荆认为辛亥革命胜利了，是站在推翻帝制完成特定阶段目标的角度提出来的，理由是：中国民主革命的任务是反帝反封建，但革命是一个漫长过程，各个阶段有不同的任务，孙中山所领导的辛亥革命的主要任务是推翻清王朝，改变君主专制政体，建立资产阶级民主共和国，进行民主、共和的思想启蒙。应该说这些目标基本上达到了。可以说辛亥革命作为一次完整意义上的资产阶级民族民主革命，取得了巨大的历史性功绩，使中国发生了第一次历史性巨变。认为辛亥革命失败，是站在整个民主革命终极目标的角度提出来的，理由是：中国民主革命的任务是反帝反封建，辛亥革命没有完成这个任务，这次革命没有从根本上触动封建土地制度，没有解决农民的土地问题，也没有赶走外国侵略者，废除不平等条约，社会照旧黑暗。革命后中国半殖民地半封建社会的性质并未改变。而且，革命的果实被北洋军阀袁世凯基夺，清朝皇室继续保留，以后要么发生帝制复辟。失败的原因是没有提出彻底的反帝反封建的革命纲领：不能充分发动和依靠人民群众：不能建立坚强的革命政党，同盟会组织散。认定辛亥革命失败，可以使人民进一步了解中国革命的艰巨性和长期性，就像孙中山晚年所说：“革命尚未成功，同志仍须努力。认为辛亥革命既有胜利的地方，也有失败的地方，要辩证分析。它是从近代中国革命发展和社会发展的整个的历史逻辑来思考的。完全肯定辛亥革命的成功，就会混淆旧民主主义革命和新民主主义革命的本质区别，就会对中国共产党的成立及其中国新民主主义革命发生、发展的合理性、合法性产生动摇和怀疑。完全否定辛亥革命的意义，就会把历史发展的量变和质变、阶段性目标和终极目标的关系混为一谈，也就缺乏对历史发展内在逻辑的把握。如果从近代中国三次历史性巨变的联系和区别来分析就更能清楚地了解辛亥革命的历史地位了。综观我国进入20世纪一直到现在百余年的历史，中国人民在前进道路上经历了三次历史性的巨大变化：第一次就是辛亥革命，第二次是中华人民共和国的成立和社会主义制度的建立，第三次是改革开放。正确认识百余年来的中国历史，最关键的是正确认识这三次历史性巨变之间的历史联系和辩证关系。没有辛亥革命推翻统治中国几干年的君主专制制度，开创完全意义上的中国近代民族民主革命，也就谈不上革命从旧民主主义向新民主主义的转变。没有新民主主义革命推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，建立人民当家作主的国家政权，确立社会主义基本制度，并取得社会主义革命和建设巨大成就，也就不可能有改革开放的伟大事业，不可能有中国人民在中国特色社会主义道路上取得的举世瞩目的伟大成就。历史的发展就像长江大河之运行，川流不息、奔腾向前，前后承续、无法切断；又如登临崇山峻岭，必须由低及高、拾级而上，每一个台阶都是通往顶峰的必经阶梯。因此，辛亥革命既有它成功的地方，它为未来的两次巨变打下了基础；也有它做得不够的地方，从而也就必须继续前进，争取更大的胜利。（九）辛亥革命的精神遗产辛亥志士们为了国家民族的未来抛头颅、酒热血，置生死安危于不顾，置功名利禄于度外，谱写了可歌可泣的历史篇章。他们气壮山河、感动天地的英雄事迹，为中华民族精神增添了新的内容，是今天仍然值得珍视的精神遗产。辛亥革命的精神遗产主要表现在为振兴中华而矢志不渝、顽强奋斗的爱国情怀，“以浩气赴事功，置死生于度外"的献身精神，关心民生疾苦、立志为百姓谋福的高尚品德，顺应时代潮流、与时俱进的创新精神，融合中西、放眼世界的博大胸怀。为振兴中华而失志不渝、顽强奋斗的爱国情怀。爱国主义是中华民族的优良传统，从来就是推动中国社会历史前进的巨大精神力量。孙中山曾经说自己爱国若命”，“生平以爱国为前提。面对近代以来列强交迫、国势日衰的状况，形成了他强烈的爱国优患意识，“中华有志之士，无不握腕锥心！此仆所以出万死一生之计，以拯斯民于水火之中，而扶华夏于分崩之际也。孙中山爱国主义影响最为深远的是他为维护民族尊严和国家独立的奋斗精神。他一生都在为民族独立而奋斗，“余致力于国民革命凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验深知欲达到此目的，必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。“他的三民主义学说就是一篇宏大的爱国宜言，“什么是三民主义呢？用最简单的定义说，三民主义就是救国主义。何以说三民主义就是救国主义呢？因为三民主义系促进中国之国际地位平等、政治地位平等、经济地位平等，使中国永久适存于世界。“以浩气赴事功，置死生于度外"的献身精神。一群开始时几乎是赤手空拳的革命者，要推翻一个虽然已经腐朽却还掌握着全部国家机器并有着根深蒂固的封建势力以及帝国主义列强作后盾的清王朝，将会遇到怎样的艰难险阻是可以想见的。辛亥志士们勇敢地直面困难，为实现自己的理想抛头颅，洒热血，谱写了一曲壮丽的人生之歌。方声洞在参加黄花岗起义前，给父亲写下了这样的决别书：“夫男儿在世，不能建功立业以强祖国，使同胞享幸福；奋斗而死，亦大乐也。且为祖国而死，亦义所应尔也”。而林觉民的《与妻书》更是成了干古绝唱，激励了多少仁人志士走向革命。“吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成春属：然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够汝体吾此心，于泣之余，亦以天下人为念，当亦乐栖牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！关心民生疾苦、立志为百姓谋福让的高尚品德。在辛亥志士的心目中，祖国并不是一个抽象的概念，而是以数万万同胞为实体的具体存在。真诚地热爱、关怀人民群众，深切同情劳动群众的苦难，为人民谋取幸福，是他们奋斗目标的一个重要内容。孙中山曾说：“三民主义是为人民而设的，是为人民求幸福的。他的民生主义就是要改善人民的生活，实现社会的均富。他对民生主义的定义就是“人人皆得按其应得之比例，以分沾其利益，享受其劳力结果之全部，获得较优良之工作状态，并有余暇之机会，可以思及其他工作以外之事件。如此，劳工必能知识日进，获得充分之娱乐与幸福。“使物产之供给，得按公理而互蒙利益耳。此即余所主张之民生主义的定义。“并对如何实现民生主义提出了一系列宏大的构想。我们只要看一看孙中山关于革命后中国如何发展经济、实现工业化、提高人民生活水平的建国方略和实业计划，就可以清楚地了解他对于国家富强和人民幸福抱着何等股切的期塑顺应时代潮流、与时俱进的创新精神。“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”，成为孙中山自觉遵循并时刻不忘的座右铭。他强调，解决中国的问题，只有"内审中国之情势，外察世界之潮流，兼收众长，益以新创，才能收到积极的成效。孙中山本人，从和平改良到武装反清，从追求资产阶级共和国到"以俄为师"，从依靠一派军阀打击另一派军阀到"联俄、联共、扶助农工"三大政策的确立，始终随着时代变化而不断前进。就说三民主义吧，国民党一大，孙中山重新解释三民主义，把旧三民主义发展为新三民主义。在民族主义中突出了反帝的内容：“民族解放之斗争，对于多数之民众，其目标皆不外反帝国主义而已：民权主义中进一步揭露了封建军阀、官僚的暴恣肆，对资产阶级的社会政治制度作了某些批判，把资产阶级的精英民主发展为更广泛的包括工农的大众民主；民生主义则强调在农村应该“耕者有其田"，阐发了"使私有资本不能操纵国民之生计"的思想。新三民主义是旧三民主义的发展，反映了新的历史特点，表现了孙中山能够与时代一同前进的进取精神。融合中西、放眼世界的博大胸怀。孙中山具有博大的胸怀，为早日结束战争，避免百姓的伤亡，他可以主动辞让让多少英雄竞折腰"的临时大总统之位。“天人为公“是他的人生信条。他的天下超越了狭隘的民族，而上升到了世界大同。他认为民族主义是世界主义的的基础，因为被压迫民族只有首先恢复民族的自由平等，然后"才配得上讲世界主义”，也就是把自己的民族解放扩大为实现整个人类解放的世界主义。他既是中国人民伟大的政治领袖，也是名副其实的世界公民。其高风亮节，博大胸怀，堪为后世楷模。在文化上，孙中山也不是保守主义者，他善于从中国传统文化和西方民主文化

拜礼；男子剪辫，女子放足；采用公元纪年；禁止蓄养奴婢等等，有助于社会的进步和人民的精神解放。 第五，对近代亚洲各国被压迫民族的解放运动也产生了比较广泛的影响。中国是一个人口众多、地域辽阔的亚洲大国。其政局变动和革命运动必然 会影响周边国家。在欧洲还保留着许多君主、亚洲还是君主制一统天下的时候，中国建立了共和制度，其影响是非常深远的。辛亥革命时期，亚洲出现 了民族解放运动的高潮。 第六，为中华民族共同体的构建作出了积极贡献。辛亥革命以"反满"为旗帜，但"反满"不是一般的反对满洲人，而是反对民族歧视和民族压迫，为民 族平等、民族团结赢得前提条件和制度基础，它是"中国近代民族觉醒的一种具体表现形式"。革命之后，五族共和，中华民族的凝聚力空前提高。同 时，"反满"在当时也是中华民族救亡运动高涨的表现，推翻腐朽的卖国政府，也就沉重打击了帝国主义侵略势力，为中华民族共同体的独立发展准备了 条件。 第七，为中国共产党的成立准备了条件。辛亥革命后10年，中国共产党诞生。这两个重大历史事件之间，存在着显而易见的内在联系。辛亥革命导 致的思想解放，为包括马克思主义在内的各种政治和社会学说的传播提供了良好的社会环境；辛亥革命追求资产阶级共和国梦想的破灭，促使人们在怀 疑和失望中另觅新路，为选择社会主义打下了思想基础；辛亥革命后民族资本主义的发展，壮大了无产阶级的力量，为中国共产党的成立准备了阶级基 础；中国共产党的早期活动家有一部分是积极参加辛亥革命甚至在同盟会时期就担负重要领导责任的，他们在这场大革命中经受了锻炼，得到成长，从 这个意义上说，辛亥革命也为中国共产党的成立准备了干部条件。 （八）辛亥革命是胜利了还是失败了 对辛亥革命的评价，众说纷纭，主要有三种看法，有人认为辛亥革命胜利了；有人认为辛亥革命失败了；也有人认为辛亥革命有它胜利的地方，也有它失败的地方，要辩 认为辛亥革命胜利了，是站在推翻帝制完成特定阶段目标的角度提出来的，理由是：中国民主革命的任务是反帝反封建，但革命是一个漫长过程， 各个阶段有不同的任务，孙中山所领导的辛亥革命的主要任务是推翻清王朝，改变君主专制政体，建立资产阶级民主共和国，进行民主、共和的思想启 蒙。应该说这些目标基本上达到了。可以说辛亥革命作为一次完整意义上的资产阶级民族民主革命，取得了巨大的历史性功绩，使中国发生了第一次历 史性巨变。 认为辛亥革命失败，是站在整个民主革命终极目标的角度提出来的，理由是：中国民主革命的任务是反帝反封建，辛亥革命没有完成这个任务，这 次革命没有从根本上触动封建土地制度，没有解决农民的土地问题，也没有赶走外国侵略者，废除不平等条约，社会照旧黑暗。革命后中国半殖民地半 封建社会的性质并未改变。而且，革命的果实被北洋军阀袁世凯篡夺，清朝皇室继续保留，以后要么发生帝制复辟。失败的原因是没有提出彻底的反帝 反封建的革命纲领；不能充分发动和依靠人民群众；不能建立坚强的革命政党，同盟会组织涣散。认定辛亥革命失败，可以使人民进一步了解中国革命 的艰巨性和长期性，就像孙中山晚年所说："革命尚未成功，同志仍须努力。" 认为辛亥革命既有胜利的地方，也有失败的地方，要辩证分析。它是从近代中国革命发展和社会发展的整个的历史逻辑来思考的。完全肯定辛亥革 命的成功，就会混淆旧民主主义革命和新民主主义革命的本质区别，就会对中国共产党的成立及其中国新民主主义革命发生、发展的合理性、合法性产 生动摇和怀疑。完全否定辛亥革命的意义，就会把历史发展的量变和质变、阶段性目标和终极目标的关系混为一谈，也就缺乏对历史发展内在逻辑的把 握。 如果从近代中国三次历史性巨变的联系和区别来分析就更能清楚地了解辛亥革命的历史地位了。综观我国进入20世纪一直到现在百余年的历史，中 国人民在前进道路上经历了三次历史性的巨大变化：第一次就是辛亥革命，第二次是中华人民共和国的成立和社会主义制度的建立，第三次是改革开 放。正确认识百余年来的中国历史，最关键的是正确认识这三次历史性巨变之间的历史联系和辩证关系。没有辛亥革命推翻统治中国几千年的君主专制 制度，开创完全意义上的中国近代民族民主革命，也就谈不上革命从旧民主主义向新民主主义的转变。没有新民主主义革命推翻帝国主义、封建主义、 官僚资本主义的反动统治，建立人民当家作主的国家政权，确立社会主义基本制度，并取得社会主义革命和建设巨大成就，也就不可能有改革开放的伟 大事业，不可能有中国人民在中国特色社会主义道路上取得的举世瞩目的伟大成就。历史的发展就像长江大河之运行，川流不息、奔腾向前，前后承 续、无法切断；又如登临崇山峻岭，必须由低及高、拾级而上，每一个台阶都是通往顶峰的必经阶梯。因此，辛亥革命既有它成功的地方，它为未来的 两次巨变打下了基础；也有它做得不够的地方，从而也就必须继续前进，争取更大的胜利。 （九）辛亥革命的精神遗产 辛亥志士们为了国家民族的未来抛头颅、洒热血，置生死安危于不顾，置功名利禄于度外，谱写了可歌可泣的历史篇章。他们气壮山河、感动天地 的英雄事迹，为中华民族精神增添了新的内容，是今天仍然值得珍视的精神遗产。辛亥革命的精神遗产主要表现在为振兴中华而矢志不渝、顽强奋斗的 爱国情怀，"以浩气赴事功，置死生于度外"的献身精神，关心民生疾苦、立志为百姓谋福祉的高尚品德，顺应时代潮流、与时俱进的创新精神，融合中 西、放眼世界的博大胸怀。 为振兴中华而矢志不渝、顽强奋斗的爱国情怀。爱国主义是中华民族的优良传统，从来就是推动中国社会历史前进的巨大精神力量。孙中山曾经说自 己"爱国若命"，"生平以爱国为前提"。面对近代以来列强交迫、国势日衰的状况，形成了他强烈的爱国忧患意识，"中华有志之士，无不握腕锥心！此仆 所以出万死一生之计，以拯斯民于水火之中，而扶华夏于分崩之际也"。 孙中山爱国主义影响最为深远的是他为维护民族尊严和国家独立的奋斗精神。 他一生都在为民族独立而奋斗，"余致力于国民革命凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验深知欲达到此目的，必须唤起民众及联合 世界上以平等待我之民族，共同奋斗。"他的三民主义学说就是一篇宏大的爱国宣言，"什么是三民主义呢？用最简单的定义说，三民主义就是救国主 义。""何以说三民主义就是救国主义呢？因为三民主义系促进中国之国际地位平等、政治地位平等、经济地位平等，使中国永久适存于世界。" "以浩气赴事功，置死生于度外"的献身精神。一群开始时几乎是赤手空拳的革命者，要推翻一个虽然已经腐朽却还掌握着全部国家机器并有着根深 蒂固的封建势力以及帝国主义列强作后盾的清王朝，将会遇到怎样的艰难险阻是可以想见的。辛亥志士们勇敢地直面困难，为实现自己的理想抛头颅， 洒热血，谱写了一曲壮丽的人生之歌。方声洞在参加黄花岗起义前，给父亲写下了这样的诀别书："夫男儿在世，不能建功立业以强祖国，使同胞享幸 福；奋斗而死，亦大乐也。且为祖国而死，亦义所应尔也"。而林觉民的《与妻书》更是成了千古绝唱，激励了多少仁人志士走向革命。"吾自遇汝以 来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够.汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身 之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！" 关心民生疾苦、立志为百姓谋福祉的高尚品德。在辛亥志士的心目中，祖国并不是一个抽象的概念，而是以数万万同胞为实体的具体存在。真诚地 热爱、关怀人民群众，深切同情劳动群众的苦难，为人民谋取幸福，是他们奋斗目标的一个重要内容。孙中山曾说："三民主义是为人民而设的，是为人 民求幸福的"。他的民生主义就是要改善人民的生活，实现社会的均富。)他对民生主义的定义就是"人人皆得按其应得之比例，以分沾其利益，享受其劳 力结果之全部，获得较优良之工作状态，并有余暇之机会，可以思及其他工作以外之事件。如此，劳工必能知识日进，获得充分之娱乐与幸福。" "使 物产之供给，得按公理而互蒙利益耳。此即余所主张之民生主义的定义。"并对如何实现民生主义提出了一系列宏大的构想。我们只要看一看孙中山关 于革命后中国如何发展经济、实现工业化、提高人民生活水平的建国方略和实业计划，就可以清楚地了解他对于国家富强和人民幸福抱着何等殷切的期 望。 顺应时代潮流、与时俱进的创新精神。"世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡"，成为孙中山自觉遵循并时刻不忘的座右铭。他强调，解决中 国的问题，只有"内审中国之情势，外察世界之潮流，兼收众长，益以新创"，才能收到积极的成效。孙中山本人，从和平改良到武装反清，从追求资产 阶级共和国到"以俄为师"，从依靠一派军阀打击另一派军阀到"联俄、联共、扶助农工"三大政策的确立，始终随着时代变化而不断前进。就说三民主义 吧，国民党一大，孙中山重新解释三民主义，把旧三民主义发展为新三民主义。在民族主义中突出了反帝的内容："民族解放之斗争，对于多数之民 众，其目标皆不外反帝国主义而已"；民权主义中进一步揭露了封建军阀、官僚的暴戾恣肆，对资产阶级的社会政治制度作了某些批判，把资产阶级的精 英民主发展为更广泛的包括工农的大众民主；民生主义则强调在农村应该"耕者有其田"，阐发了"使私有资本不能操纵国民之生计"的思想。新三民主义 是旧三民主义的发展，反映了新的历史特点，表现了孙中山能够与时代一同前进的进取精神。 融合中西、放眼世界的博大胸怀。孙中山具有博大的胸怀，为早日结束战争，避免百姓的伤亡，他可以主动辞让"让多少英雄竞折腰"的临时大总统 之位。"天人为公"是他的人生信条。他的天下超越了狭隘的民族，而上升到了世界大同。他认为民族主义是世界主义的的基础，因为被压迫民族只有首 先恢复民族的自由平等，然后"才配得上讲世界主义"，也就是把自己的民族解放扩大为实现整个人类解放的世界主义。他既是中国人民伟大的政治领 袖，也是名副其实的世界公民。其高风亮节，博大胸怀，堪为后世楷模。在文化上，孙中山也不是保守主义者，他善于从中国传统文化和西方民主文化

中吸取精华，推陈出新。他的三民主义思想既有对中国古代民本思想、大同思想智慧的吸收，也有对西方自由民主思想的发挥。其中民权主义参考了卢梭的”天赋人权“思想：五权宪法，借鉴了孟德斯鸡的”三权分立”说：民生主义采纳了享利·乔治所主张的”土地单一税法”及克鲁泡特金的“互助“思想，等等。（十）如何评价告别辛亥革命论？近些年，“否定革命“和"告别革命“的论调又有抬头，有些人更是直接提出要从中国第一场大规模的民主革命一一辛亥革命开始反思”，要"告别辛亥革命”。他们认为辛亥革命是激进主义思想的产物”，革命党人“理性不足“和对革命的设计超越国情，认为"搞君主立宪会更好些，政治局面会更稳定持久，辛亥革命给社会造成的破坏大于建设，它打碎了国家权威，滋长了地方分裂势力，造成了中国社会的长期动荡，延缓了中国现代化的进程。事实果真如此吗？不，完全不是这样的。首先，辛亥革命后的乱象是辛亥革命造成的吗？不。直接原因应当归咎于袁世凯破坏民主共和、复辟帝制，归答于帝国主义“分而治之“的殖民政策，归各于中国封建军阀争权夺利、割据称雄。远因则是晚清中央政府权威的衰落和地方势力的崛起，而这一切早在太平天国运动时就已经出现，再经过洋务运动、维新变法、东南互保、清末新政，汉族地主、官已经掌握了相当多的权力，也形成了特殊的利益集团，他们已经不再完全听命于中央政府，这里最典型的就是“东南互保”了。当慈禧向八国联军宣战后，刘坤一、张之洞、李鸿章、许应骤、刘树堂等东南总督、邀抚就认为清政府内外政策荒唐可笑，拒绝执行战争令，而与西方各国签订和平协定，之后慈禧也只好承认既成事实，并胁迫光绪颁布罪已诏"，这说明晚清中央政府权威已彻底丧失。虽然辛亥革命在客观上增强了地方势力，但是没有辛亥革命，一个衰落的没有权威的中央政权也是会随时崩塌的。其次，革命是革命党人设计出来的吗？不。列宁曾经说过：“革命是不能“制造出来”的，革命是从客观上（即不以政党和阶级的意志为转移）已经成熟了的危机和历史转折中发展起来的”。面对外来侵略，清政府束手无策，仓皇逃，最后是摇尾乞伶，“量中华之物力，结与国之欢心：面对日俄争夺东北权益，清政府竞然宣布中立；面对民众的民主宪政要求，一拖再拖，最后竞然是皇族内阁的出台。与其归罪于革命派“激进”，不如说清政府太极端“。事实上，很多革命家开始也是抱若改良教中国的良好愿望的。孙中山曾经上书李鸿章，和平变革无望，从转而走向革命。四川保路运动，民众为维护自身合法利益，却遗清政府残酷镇压，是民众“激进“还是政府"极端"？从来没有想过主动变革，总是在被动的情况下才采取应对措施，一而再再而三的耽误变革的良机。而皇族内阁的出台，一向不赞成革命的梁启超都预感到了革命风暴的到来。这些都说明革命根本不是某个人的主观意志，更不可能是革命者设计出来的。辛亥革命是激进主义思想的产物吗？不。作为辛亥革命指导思想的“三民主义是孙中山依据当时中国现实国情制定的一个比较温和的革命纲领，民族主义还只是强调民族平等和中华民族的独立，缺乏鲜明的反帝色彩：民权主义也还只是一般的资产阶级民主，没有强调工农大众的普遍民权：民生主义也只是温和的平均地权”，没有正面触及封建土地所有制，更谈不上土地革命。三民主义无论在当时还是后来，都对中国产生了深刻的影响，并对中国社会的进步起了莫大的作用。但迄今为止，海内外鲜有人认为三民主义是激进主义，无论保守派还是激进派。因此辛亥革命根本谈不上是激进主义的产物。再次，革命只是破坏吗？不。革命是历史前进的火车头。人类社会的发展本来有渐进和激进两种形式。一般说来，社会变迁通常是在渐进状态下运行，但在社会发生重大变革的某种历史关头，又往往会以“激进的"方式开拓前进之路。革命虽然会造成一时的破坏，但这种破坏是暂时的，而其造成的进步却是深远的。破坏本身就是一种试错，其影响在历史的长河可以忽略不计。革命的破坏可以打开历史进步的闻门，革命的破坏是以换取历史的进步作为补偿的，辛亥革命为以后中国现代化的发展开辟了广阔的道路。正如孙中山所说：“革命之破坏与革命之建设必相辅相行，犹人之两足、鸟之双翼地。“告别辛亥革命论很大程度上在于曲解或者查曲了马克思主义的唯物史观。马克思主义唯物史观强调经济在社会发展中的决定性作用，认为生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑，这是毫无疑义的。一个社会，如果经济不发展，个人自由、社会正义乃至民主政治都是不可想象的。但是，我们绝对不能把生产力归根到底对社会发展起决定性作用的马克思主义唯物史观简单化、绝对化、庸俗化。马克思、恩格斯生前就坚决否认曾经说过经济力量是决定历史的唯一因素“这样的话，并认为这是毫无意义的、抽象的、没有任何道理的词组，他们实际上更强调推动生产力发展背后的制度因素。毕竞生产力的发展不可能脱离特定的社会环境和时代条件，孤立自在地发展。没有适宜的政治环境，没有稳定的社会秩序，生产力的发展就会举步维艰。当某个时候，也就是一个政权成为社会发展的纤脚石的时候，推翻反动统治便成为历史的当然要求，革命也就成为了历史的"助产婆。“告别辛亥革命论，从表面上看，很符合当前建设”和谐社会、和谐中国、和谐世界“的政治理念，也与当前社会急剧转型期人们渴望稳定、害伯动乱的政治心理合拍，但实际上它打着实事求是的名义把辛亥革命、新民主主义革命和后来的"文化大革命“相提并论，把“革命“歪曲为暴民运动和政治动荡，认为“辛亥革命“开近代“不断革命“之恶劣先河，成为革命之“历史惯性“的滥筋，从源头上否定中国第一场大规模的资产阶级民主革命，从而否定中国的一切革命，否定中国革命的历史必然性，否定新民主主义革命和中国共产党产生的历史必然性，否定马克思主义的阶级斗争理论和阶级分析方法，进而否定当代中国共产党的领导和社会主义道路。能否正确认识近现代历史上的晚清政府、北洋军阅、国民党政府的反动统治，关系到中国民主革命的正义性、正当性和进步性，也关系到中国共产党存在的合法性和社会主义理论的正当性。（十一）中山装的由来和含义中山装是中国现代服装中的一个大类品种。其上衣的左右上下各有一个带盖子和扣子的口袋，下身是西裤，这是辛亥革命后流行起来的服装，以伟大的革命先行者孙中山做临时大总统时穿用而流行于世，故称中山装。毛泽东对"中山装"很欣赏，他一直坚持穿中山装，因而国外朋友又称中山装为"毛式制服。它具有我国民族的特点，穿着简便、舒适、挺括，在民国18年制定国民党宪法时，曾规定一定等级的文官宣誓就职时一律穿中山装，以表示遵奉先生之法。关于"中山装"的由来，《中华文化习俗辞典》记载说：“孙中山参照中国原有的衣裤特点，吸收南洋华侨的企领文装和西装样式，本着适于卫生，便于动作，易于经济，壮于观瞻的原则，亲自主持设计，由黄隆生裁制出的一种服装式样”。1902年，孙中山到越南河内筹组兴中会分会，遇到了一位来自广东的裁缝黄隆生，两人相谈甚欢，为了改变传统服饰的繁琐、体现现代精神，孙中山授意黄隆生设计一种美观、简易而又实用的中国服装，黄参考了西欧和日本服装式样，并结合当时南洋华侨中流行的企领文装上衣和学生装特点，设计缝制了一款新型的服装一一中山装也有资料称，中山装是由当时的军装改制而成的。1919年，孙中山在上海居住时，有一次，他将一套已经穿过的陆军制服拿到著名的亨利服装店请裁缝改成"便服”，改成便服“后仍有点像军制服。但在便服中，它既非"唐装，更非西装，店员便为之起名为中山装。由于孙中山在海内外声望很高，这种服式便风行开来，迅速流传全国。当时的中山装背面有缝，后背中腰有带，前门襟钉9个钮扣，上下口袋都有"胖榈"。后来逐步演变成现在的款式：关闭式八字形领口，装袖，前门襟正中5粒明钮扣，后背整块无缝。孙中山设计中山装是有讲究的，给它赋予了深刻的政治含义、前身四个口袋表示国之四维（礼、义、廉、耻）：也有一种说法是代表五权宪法中的行政、立法、司法、考试四权，监察权作为民众的杀手铜，设计为暗袋放在衣服的里面。袋盖为倒笔架，寓意为以文治国。二、门禁五粒纽扣区别于西方的三权分立的五权分立（行政、立法、司法、考试、监察）。三、袖口三粒纽扣表示三民主义（民族、民权、民生）。四、后背不破缝，表示国家和平统一之大义。五、衣领定为翻领封闭式，显示严谨治国的理念

中吸取精华，推陈出新。他的三民主义思想既有对中国古代民本思想、大同思想智慧的吸收，也有对西方自由民主思想的发挥。其中民权主义参考了卢 梭的"天赋人权"思想；五权宪法，借鉴了孟德斯鸠的"三权分立"说；民生主义采纳了亨利·乔治所主张的"土地单一税法"及克鲁泡特金的"互助"思想，等 等。 （十）如何评价"告别辛亥革命论"？ 近些年，"否定革命"和"告别革命"的论调又有抬头，有些人更是直接提出要从中国第一场大规模的民主革命——辛亥革命开始"反思"，要"告别辛亥 革命"。他们认为"辛亥革命是激进主义思想的产物"，革命党人"理性不足"和对革命的设计"超越国情"，认为"搞君主立宪会更好些，政治局面会更稳定 持久"，辛亥革命给社会造成的破坏大于建设，它打碎了国家权威，滋长了地方分裂势力，造成了中国社会的长期动荡，延缓了中国现代化的进程。 事实果真如此吗？不，完全不是这样的。 首先，辛亥革命后的乱象是辛亥革命造成的吗？不。直接原因应当归咎于袁世凯破坏民主共和、复辟帝制，归咎于帝国主义"分而治之"的殖民政 策，归咎于中国封建军阀争权夺利、割据称雄。远因则是晚清中央政府权威的衰落和地方势力的崛起，而这一切早在太平天国运动时就已经出现，再经 过洋务运动、维新变法、东南互保、清末新政，汉族地主、官僚已经掌握了相当多的权力，也形成了特殊的利益集团，他们已经不再完全听命于中央政 府，这里最典型的就是"东南互保"了。当慈禧向八国联军宣战后，刘坤一、张之洞、李鸿章、许应骙、刘树堂等东南总督、巡抚就认为清政府内外政策 荒唐可笑，拒绝执行战争令，而与西方各国签订和平协定，之后慈禧也只好承认既成事实，并胁迫光绪颁布"罪己诏"，这说明晚清中央政府权威已彻底 丧失。虽然辛亥革命在客观上增强了地方势力，但是没有辛亥革命，一个衰落的没有权威的中央政权也是会随时崩塌的。 其次，革命是革命党人设计出来的吗？不。列宁曾经说过："革命是不能‘制造出来’的，革命是从客观上（即不以政党和阶级的意志为转移）已经 成熟了的危机和历史转折中发展起来的"。面对外来侵略，清政府束手无策，仓皇逃窜，最后是摇尾乞怜，"量中华之物力，结与国之欢心"；面对日俄争 夺东北权益，清政府竟然宣布中立；面对民众的民主宪政要求，一拖再拖，最后竟然是皇族内阁的出台。与其归罪于革命派"激进"，不如说清政府 太"极端"。事实上，很多革命家开始也是抱着改良救中国的良好愿望的。孙中山曾经上书李鸿章，和平变革无望，从转而走向革命。四川保路运动，民 众为维护自身合法利益，却遭清政府残酷镇压，是民众"激进"还是政府"极端"？从来没有想过主动变革，总是在被动的情况下才采取应对措施，一而再 再而三的耽误变革的良机。而皇族内阁的出台，一向不赞成革命的梁启超都预感到了革命风暴的到来。这些都说明革命根本不是某个人的主观意志，更 不可能是革命者设计出来的。 辛亥革命是激进主义思想的产物吗？不。作为辛亥革命指导思想的 "三民主义"是孙中山依据当时中国现实国情制定的一个比较温和的革命纲领， 民族主义还只是强调民族平等和中华民族的独立，缺乏鲜明的反帝色彩；民权主义也还只是一般的资产阶级民主，没有强调工农大众的普遍民权；民生 主义也只是温和的"平均地权"，没有正面触及封建土地所有制，更谈不上土地革命。三民主义无论在当时还是后来，都对中国产生了深刻的影响，并对 中国社会的进步起了莫大的作用。但迄今为止，海内外鲜有人认为三民主义是激进主义，无论保守派还是激进派。因此辛亥革命根本谈不上是激进主义 的产物。 再次，革命只是破坏吗？不。革命是历史前进的火车头。人类社会的发展本来有渐进和激进两种形式。一般说来，社会变迁通常是在渐进状态下运 行，但在社会发生重大变革的某种历史关头，又往往会以 "激进的"方式开拓前进之路。革命虽然会造成一时的破坏，但这种破坏是暂时的，而其造成的 进步却是深远的。破坏本身就是一种试错，其影响在历史的长河可以忽略不计。革命的破坏可以打开历史进步的闸门，革命的破坏是以换取历史的进步 作为补偿的，辛亥革命为以后中国现代化的发展开辟了广阔的道路。正如孙中山所说："革命之破坏与革命之建设必相辅相行，犹人之两足、鸟之双翼 也。" "告别辛亥革命论"很大程度上在于曲解或者歪曲了马克思主义的唯物史观。马克思主义唯物史观强调经济在社会发展中的决定性作用，认为生产力 决定生产关系、经济基础决定上层建筑，这是毫无疑义的。一个社会，如果经济不发展，个人自由、社会正义乃至民主政治都是不可想象的。但是，我 们绝对不能把生产力归根到底对社会发展起决定性作用的马克思主义唯物史观简单化、绝对化、庸俗化。马克思、恩格斯生前就坚决否认曾经说过"经 济力量是决定历史的唯一因素"这样的话，并认为这是"毫无意义的、抽象的、没有任何道理的词组"，他们实际上更强调推动生产力发展背后的制度因 素。毕竟生产力的发展不可能脱离特定的社会环境和时代条件，孤立自在地发展。没有适宜的政治环境，没有稳定的社会秩序，生产力的发展就会举步 维艰。当某个时候，也就是一个政权成为社会发展的绊脚石的时候，推翻反动统治便成为历史的当然要求，革命也就成为了历史的"助产婆"。 "告别辛亥革命论"，从表面上看，很符合当前建设"和谐社会、和谐中国、和谐世界"的政治理念，也与当前社会急剧转型期人们渴望稳定、害怕动 乱的政治心理合拍，但实际上它打着实事求是的名义把辛亥革命、新民主主义革命和后来的"文化大革命"相提并论，把"革命"歪曲为暴民运动和政治动 荡，认为"辛亥革命"开近代"不断革命"之恶劣先河，成为革命之"历史惯性"的滥觞，从源头上否定中国第一场大规模的资产阶级民主革命，从而否定中 国的一切革命，否定中国革命的历史必然性，否定新民主主义革命和中国共产党产生的历史必然性，否定马克思主义的阶级斗争理论和阶级分析方法， 进而否定当代中国共产党的领导和社会主义道路。能否正确认识近现代历史上的晚清政府、北洋军阀、国民党政府的反动统治，关系到中国民主革命的 正义性、正当性和进步性，也关系到中国共产党存在的合法性和社会主义理论的正当性。 （十一）中山装的由来和含义 中山装是中国现代服装中的一个大类品种。其上衣的左右上下各有一个带盖子和扣子的口袋，下身是西裤，这是辛亥革命后流行起来的服装，以伟 大的革命先行者孙中山做临时大总统时穿用而流行于世，故称中山装。毛泽东对"中山装"很欣赏，他一直坚持穿中山装，因而国外朋友又称中山装为"毛 式制服"。它具有我国民族的特点，穿着简便、舒适、挺括，在民国18年制定国民党宪法时，曾规定一定等级的文官宣誓就职时一律穿中山装，以表示 遵奉先生之法。 关于"中山装"的由来，《中华文化习俗辞典》记载说："孙中山参照中国原有的衣裤特点，吸收南洋华侨的‘企领文装’和‘西装样式’，本着‘适于卫生，便 于动作，易于经济，壮于观瞻’的原则，亲自主持设计，由黄隆生裁制出的一种服装式样"。1902年，孙中山到越南河内筹组兴中会分会，遇到了一位来 自广东的裁缝黄隆生，两人相谈甚欢，为了改变传统服饰的繁琐、体现现代精神，孙中山授意黄隆生设计一种美观、简易而又实用的中国服装，黄参考 了西欧和日本服装式样，并结合当时南洋华侨中流行的"企领"文装上衣和学生装特点，设计缝制了一款新型的服装——中山装。 也有资料称，中山装是由当时的军装改制而成的。1919年，孙中山在上海居住时，有一次，他将一套已经穿过的陆军制服拿到著名的亨利服装店 请裁缝改成"便服"，改成"便服"后仍有点像军制服。但在便服中，它既非"唐装"，更非"西装"，店员便为之起名为中山装。由于孙中山在海内外声望很 高，这种服式便风行开来，迅速流传全国。当时的中山装背面有缝，后背中腰有带，前门襟钉9个钮扣，上下口袋都有"胖裥"。后来逐步演变成现在的款 式：关闭式八字形领口，装袖，前门襟正中5粒明钮扣，后背整块无缝。 孙中山设计中山装是有讲究的，给它赋予了深刻的政治含义。 一、前身四个口袋表示国之四维（礼、义、廉、耻）；也有一种说法是代表五权宪法中的行政、立法、司法、考试四权，监察权作为民众的杀手 锏，设计为暗袋放在衣服的里面。袋盖为倒笔架，寓意为以文治国。 二、门禁五粒纽扣区别于西方的三权分立的五权分立（行政、立法、司法、考试、监察）。三、袖口三粒纽扣表示三民主义（民族、民权、民 生）。 四、后背不破缝，表示国家和平统一之大义。 五、衣领定为翻领封闭式，显示严谨治国的理念