《中国古代文学》课程教学课件（PPT讲稿）道能弘人

道能弘人一我们当代对于国学的态度郭院林文学艺术学院中文系15999295693

——我们当代对于国学的态度 郭院林 文学艺术学院中文系 15999295693

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道义新解  孔子曰：人能弘道，非道 弘人。  主体与客体  人不能弘道，则道必衰微。 道不能弘人，则此道不是 真道，而是伪道、假道、 或小道

正名国学，可译做“guoxue”（音译）、“Sinology"（意译，指中国学或汉学)。现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等主次与域限：经、史、子、集以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等

正名  国学，可译做“guoxue”（音译）、“Sinology”(意译， 指中国学或汉学)。现在一般提到的国学，是指以先秦 经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、 宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元 曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、 学术体系。  国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术，也包 括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。  以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等  主次与域限：经、史、子、集  以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗 学、考据学、伦理学、版本学等

船尖利炮下压迫出“国学国学的本名原意，原指国家学府，如古代的太学、国子监天崩地劣与几年未有之变局汉宋之争与汉宋兼采曾国藩（义理、考据、辞章、经济）、张之洞（中学为体，西学为用）

船尖利炮下压迫出“国学”  国学的本名原意，原指国家学府，如古 代的太学、国子监。  天崩地劣与几千年未有之变局  汉宋之争与汉宋兼采  曾国藩（义理、考据、辞章、经济）、 张之洞（中学为体，西学为用）

溯源“王官之学”说到底就是巫史之学”。细考我国古代文化的发生源头发现这些掌管文化的王官的职务大抵与巫下祭祀有关。学术精英巫史占箍问卦沟通天人，并以此来影响帝王意志及国事决策。制约政治家为巫史与绝天地通

溯源  “王官之学” ,说到底就是 “巫史之学”。细考我 国古代文化的发生源头, 发现这些掌管文化的王 官的职务大抵与巫卜祭 祀有关。  学术精英巫史占筮问卦， 沟通天人，并以此来影 响帝王意志及国事决策。  制约政治  家为巫史与绝天地通

预流随时运需求转移战国兵家突显，四家显学，儒术独尊（汉学），玄学风靡，儒释道并举，理学（宋学），清学中华学界域扩大则主体不显科学

预流  随时运需求转移  战国兵家突显，四家显学，儒术独尊 （汉学），玄学风靡，儒释道并举，理 学（宋学），清学  中华学  界域扩大则主体不显  科学

大国学国学应该是“大国学的范围，不是狭义的国学。国内各地域文化和56个民族的文化都包括在‘国学’的范围之内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体中华文化

大国学  国学应该是‘大国学’ 的范围，不是狭义的 国学。国内各地域文 化和56个民族的文化， 都包括在‘国学’的 范围之内。地域文化 和民族文化有各种不 同的表现形式，但又 共同构成中国文化这 一文化共同体  中华文化

道统、君统的制约与反制约生王者之迹息而诗亡诗亡而春秋作君君臣臣春秋笔法与一字褒购与诸侯惧秦失其纲，汉一统，董仲舒“天人三策朱熹天理人欲

道统、君统的制约与反制约  王者之迹息而诗亡， 诗亡而春秋作  君君臣臣  春秋笔法与一字褒贬 与诸侯惧  秦失其纲，汉一统， 董仲舒“天人三策”  朱熹天理人欲

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国学精神道德与政治（仁与礼）·对文明的态度诸侯用夷礼，则夷之政者正也进于中国，则中国之政在选臣文王既没，文不在兹君君臣臣父父子子乎？天之将丧斯文也导之以德，齐之以礼，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也有耻且格。住人其如予何！经世济民与皓首穷经

国学精神  道德与政治（仁与礼）  政者正也  政在选臣  君君臣臣父父子子  导之以德，齐之以礼， 有耻且格。  经世济民与皓首穷经  对文明的态度  诸侯用夷礼，则夷之； 进于中国，则中国之  文王既没，文不在兹 乎？天之将丧斯文也， 后死者不得与于斯文 也。天之未丧斯文也， 匡人其如予何！