《中国古代文学》课程教学课件（PPT讲稿）知天乐命——孔子生命观解析

“263青年骨干教师讲座”乐天知命一孔子的生命观郭院林副教授15999295693

“263青年骨干教师讲座” ——孔子的生命观 郭院林副教授 15999295693

孔子：挫折与苦难成就的圣人孔丘（前551一前479）字仲尼，鲁国邑（今山东曲阜）人早年丧父，老年丧子一生是郁郁不遇的“委吏”、“乘田大司寇、夹谷之会随三都失败，五十之余开始周游列国，六十余返鲁，修订六经古代的大思想家、教育家，《论语》“乃群经之锁钥，百代之权衡也

孔子：挫折与苦难成就的圣人  孔丘（前５５１—前４ ７９）字仲尼，鲁国陬 邑（今山东曲阜）人。  早年丧父，老年丧子  一生是郁郁不遇的。 “委吏” 、 “乘田” 、 大司寇、夹谷之会  堕三都失败，五十之余 开始周游列国，六十余 返鲁，修订六经  古代的大思想家、教育 家，《论语》“乃群经之 锁钥，百代之权衡也

矛盾而复杂的孔子哲人为王？教育家？政治家？历史门槛的进退礼的仪式与理论化：君君臣臣父父子子，齐之以礼，导之以德仁：克已复礼以为仁乐，在齐闻韶；诗学思想五十而知天命？赞易？不断思考者与圣人？

矛盾而复杂的孔子  哲人为王？  教育家？政治家？  历史门槛的进退  礼的仪式与理论化：君 君臣臣父父子子，齐之 以礼，导之以德  仁：克己复礼以为仁  乐，在齐闻韶；诗学思 想  五十而知天命？赞易?  不断思考者与圣人？

孔子生命观的三个层次吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）一、人生的起点：孝亲感恩；二、生命的旅程：安贫乐道：三、最终的领悟：乐天知命

孔子生命观的三个层次  “吾十有五而志于学，三十而立，四十而 不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为 政》）  一、人生的起点：孝亲感恩；  二、生命的旅程：安贫乐道；  三、最终的领悟：乐天知命

孝亲感恩孔子及其弟子非常重视个体生命并对生命的给予者深怀敬意。孝悌也者，其为仁之本与对长辈的责任：事父母能竭其力；事亲之际，惟色为难。父母之年，不可不知继承父亲的遗志“无违慎终，追远，民德归厚矣

孝亲感恩  孔子及其弟子非常重视个体生命并对生 命的给予者深怀敬意 。  孝悌也者，其为仁之本与  对长辈的责任 ：事父母能竭其力 ；事亲 之际，惟色为难。父母之年，不可不知  继承父亲的遗志“无违”  慎终，追远，民德归厚矣

自爱，责任与义务父母在，不远游，游必有方父母唯其疾之忧战战蜕，如临深渊，如履薄冰。一生谨慎小心，避免损伤身体，父母全而生之，子全而归之，能够对父母尽孝

自爱，责任与义务  父母在，不远游，游必有方。  父母唯其疾之忧  战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。一生 谨慎小心，避免损伤身体，父母全而生 之，子全而归之，能够对父母尽孝

生命的旅程：安贫乐道发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。一肇食，一瓢饮，在陋巷。人不其忧回也不改其乐。贤哉，回也！莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞，咏而归

生命的旅程：安贫乐道  发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至  饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中 矣。  一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧， 回也不改其乐。贤哉，回也！  莫春者，春服既成。冠者五六人，童子 六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归

闻道为仁朝闻道，夕死可人之生也直，圈之生也幸而免志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。仁以为已任对当下生命的重视远远超过对未来的寄托：未能事人，為能事鬼？未知生，為知死？

闻道为仁  朝闻道，夕死可矣  人之生也直，罔之生也幸而免。  志士仁人，无求生以害人，有杀身以成 仁。  仁以为己任  对当下生命的重视远远超过对未来的寄 托：未能事人，焉能事鬼？未知生，焉 知死？

天命命与天，在此是就人的遭遇而言，属于命运人力不可及的范围。天命含外在环境与个人担当两个部分，外在环境已经相当恶劣，不允许学人有非分之想，个人担当则从士人道德义务方面来谈。天命还有天赋使命之意，内容有二：一是天对人的命令，使人自觉内在的向善要求，进而择善固执，最后止于至善；二是每个人在择善时，根据主客条件而把握的具体作为。臂如，孔子“五十而知天命”，接着自五十五岁起，周游列国，有如奉命行事，“知其不可而为之

天命  命与天，在此是就人的遭遇而言，属于命运人 力不可及的范围。天命含外在环境与个人担当 两个部分，外在环境已经相当恶劣，不允许学 人有非分之想，个人担当则从士人道德义务方 面来谈。天命还有天赋使命之意，内容有二： 一是天对人的命令，使人自觉内在的向善要求， 进而择善固执，最后止于至善；  二是每个人在择善时，根据主客条件而把握的 具体作为。譬如，孔子 “五十而知天命”，接 着自五十五岁起，周游列国，有如奉命行事， “知其不可而为之

知命所谓“知命”，不是“任命”、“听命”，所以应该是要建立以有限的生命去追求人生的抱负，知天命还有对社会发展规律认识的理想亦即据乱世——升平世—太平世“知天命”关键在于一个“知”字，当自己能够客观认识命运中的穷与通，人世间的好与坏，知道这一切都很自然，那么你就能理性把握，平静应对

知命  所谓“知命”，不是“任命”、“听 命”，所以应该是要建立以有限的生命 去追求人生的抱负，  知天命还有对社会发展规律认识的理想， 亦即据乱世——升平世——太平世  “知天命”关键在于一个“知”字，当 自己能够客观认识命运中的穷与通，人 世间的好与坏，知道这一切都很自然， 那么你就能理性把握，平静应对