山东理工大学：《中国传统文化》课程教学课件（PPT讲稿）第十章 传统社会交往观（2/2）

中国传统文化与人生修养之 第七章传统社会 交往观

第七章 传统社会 交往观 中国传统文化与人生修养之

第一节古人对社会交往的认识 社会交往对个人成长的作用 二、社会交往对国家兴亡的影响 第二节传统社会交往中的对象选择 一、 同志为友 二、道义相规 三、甘苦与共 四、重义轻利 第三节传统社会交往的基本原则 一、 诚信 二、仁爱三、谦敬 四、宽恕 五、义忠

第一节 古人对社会交往的认识 一、社会交往对个人成长的作用 二、社会交往对国家兴亡的影响 第二节 传统社会交往中的对象选择 一、同志为友 二、道义相规 三、甘苦与共 四、重义轻利 第三节 传统社会交往的基本原则 一、诚信 二、仁爱 三、谦敬 四、宽恕 五、义忠

二、道义相规 真正朋友的真正帮助，应当符合道义，有利于个人人格的完 善，而绝非不顾及社会行为原则和价值观念，一味投其所好。 “大凡敦厚、忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄 傲慢亵（音xie)狎，导人为恶者，损友也。" -朱熹《朱文公文集与长子受之》 “道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，生死可托 密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相壤，患则相 倾，贼友也。” —（明)苏峻《鸡鸣偶记》

二、道义相规 真正朋友的真正帮助，应当符合道义，有利于个人人格的完 善，而绝非不顾及社会行为原则和价值观念，一味投其所好。 “大凡敦厚、忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄， 傲慢亵（音xie）狎，导人为恶者，损友也。” －－朱熹《朱文公文集·与长子受之》 “道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，生死可托， 密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相 倾，贼友也。” ——（明）苏峻《鸡鸣偶记》

首先，朋友之间在德业上应相互劝勉，鼓励和提 醒，行为做事不可偏离道德的轨道。 其次，朋友之间应该勇于指出过错，以道义相规 勉。规劝过失，是朋友应尽的职责。 再次，友人指出自己的缺点、过失、错误，也应 该看作是对自己的爱护，诚恳虚心地予以接受。朋 友之间要充分肯定和虚心学习别人的长处，又要直 言相劝和相互指出对方的缺点，这样可以互帮互学 取长补短，共同在德业上获得提升

首先，朋友之间在德业上应相互劝勉，鼓励和提 醒，行为做事不可偏离道德的轨道。 其次，朋友之间应该勇于指出过错，以道义相规 勉。规劝过失，是朋友应尽的职责。 再次，友人指出自己的缺点、过失、错误，也应 该看作是对自己的爱护，诚恳虚心地予以接受。朋 友之间要充分肯定和虚心学习别人的长处，又要直 言相劝和相互指出对方的缺点，这样可以互帮互学， 取长补短，共同在德业上获得提升

京剧《四进士》 刘题为上蔡知县 田伦为江西巡按 顾读为信阳知州 毛朋为河南八府巡按 他们离京赴任前同至双塔寺神前盟誓： “文昌帝君在上，弟子毛朋、田伦、顾读、，刘题 此番出京帘外为官上如有人密札求情，。 筲活，匿案准情者，准备不一▣，仰面还多。'海入

刘题为上蔡知县 田伦为江西巡按 顾读为信阳知州 毛朋为河南八府巡按 他们离京赴任前同至双塔寺神前盟誓： “文昌帝君在上，弟子毛朋、田伦、顾读、刘题， 此番出京帘外为官，如有人密札求情，官吏过简，贪 赃枉法，匿案准情者，准备棺木一口，仰面还乡。神 灵共鉴。” 京剧《四进士》

待人要真诚坦率，但也要分清谈话的对象和时机， 可以说就要说，不可以说就不说。 “君子信而后谏。未信，则以为谤己也。“ “忠告而善道之。不可则止，勿自辱焉。” -·《论语·颜渊》 “可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言， 失言。知者不失人，亦不失言。” 《论语卫灵公》 “扬善于公庭，而归过于私室。”·-曾国藩

待人要真诚坦率，但也要分清谈话的对象和时机， 可以说就要说，不可以说就不说。 “君子信而后谏。未信，则以为谤己也。” “忠告而善道之。不可则止，勿自辱焉。” －－《论语·颜渊》 “可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言， 失言。知者不失人，亦不失言。” －－《论语·卫灵公》 “扬善于公庭,而归过于私室。”－－曾国藩

甘苦与共 “疾风知劲草，烈火见真金。” “路遥知马力，日久见人心。” “海内存知已，天涯若比邻。” 时间和距离都不能把真正的朋友给分割开来

三、甘苦与共 “疾风知劲草，烈火见真金。 ” “路遥知马力，日久见人心。” “海内存知已，天涯若比邻。” 时间和距离都不能把真正的朋友给分割开来

要坚贞，富贵不改，贫贱不移，在任何情况之下 朋友都要忠贞不渝，才能显示出友谊的高尚与纯真， 才能够在德业与人生的道路上相互依赖、寄托。 人在困难的时候，特别需要帮助；而在困难时得 到的帮助，最令人刻骨铭心，有福同享，有难同当， 不忘贫贱之交，不攀富厌贫。 “雪中送炭”远比“锦上添花”给人的印象深刻

要坚贞，富贵不改，贫贱不移，在任何情况之下 朋友都要忠贞不渝，才能显示出友谊的高尚与纯真， 才能够在德业与人生的道路上相互依赖、寄托。 人在困难的时候，特别需要帮助；而在困难时得 到的帮助，最令人刻骨铭心，有福同享，有难同当， 不忘贫贱之交，不攀富厌贫。 “雪中送炭”远比“锦上添花”给人的印象深刻

相濡以泳 “泉涸，鱼相与处于陆，相呴（音x) 以湿，相濡以沫。 《庄子·大宗师》 “相濡以沫”渐成成语，其含义外 延亦扩大开去，人们不再只想着那两 条濒临灭绝的可怜鱼，而是扩展到所 有历经患难不离不弃的群体。想到他 们时，不再只是同情和怜悯，更多是 感动与钦敬

相濡以沫 “泉涸，鱼相与处于陆，相呴(音xu) 以湿，相濡以沫。” ——《庄子·大宗师》 “相濡以沫”渐成成语，其含义外 延亦扩大开去，人们不再只想着那两 条濒临灭绝的可怜鱼，而是扩展到所 有历经患难不离不弃的群体。想到他 们时，不再只是同情和怜悯，更多是 感动与钦敬

临危护友 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰： “吾今死矣，子可去！”巨伯日：“远来相视，子令 吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！” 贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何 男子，而敢独止？”巨伯日：“友人有疾，不忍委之 宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人， 而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。 《世说新语·德行》

临危护友 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰： “吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令 吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！” 贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何 男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之， 宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人， 而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。 ――《世说新语·德行 》