安徽大学：《哲学概论》课程授课教案（教学方案）

【授课教师】 王孝哲 【课程名称】 哲学概论 【探究误题】 什么是哲号 【实施专业】文典学院 【课题设计思路】 1,教学内容的选择 解和掌握一般意文的 么是哲学（涉及历史上 科有何特？ 同于其他生文 学生的就不汽内学有 2.教学过程设计 在教学过程中 由学生经的具体的登引后嘉的韩的程 成明哲学与+国哲学形外国哲学马克起主哲学的关系：最后简要外绍中国哲学 【教学目标】 1知识目标 帮助学生了解什么是哲学，哲学的存在形式，哲学的主要特征，哲学学科的内在构成 2.思维目标： 引领学生了解个别与一骰、抽象与具体的关系，掌握分析方法。 【教学设计的关键点】 1讲清楚一般意义上哲学学科的定义、研究对象、理论体系和主要特征，由此阐明什么是哲学 2.讲清楚哲学学科的内部构成和具体存在形式，由此为以下教学内容奠定基础， 【教学方法】 启发式教学法：在讲授一定内容前 先提出间题让学生思考和解答， 然后再加以详细讲授。具体问题有：以前 学过哲学吗？知道什么是哲学吗？中国古代、近代有哲学吗？人类社会中为什么会产生哲学？等等。 2通过阐明个别与一般的关系、具体与抽象的关系，讲授一般意义的哲学是什么学问，一般意义的哲学有何具体 的存在形式。 【数学时】5果时 【改革与提高的设想】 1.哲学很抽象， 不好通过具体案例来讲解 ,宜于采取提出问题、启发学生思考的方法，来调动学生的学习积极 内本部分主是向学生 些哲学知识 不好组织讨论 宜于突出逻辑色彩 从思维方法上帮助学生掌握教 【教学进程】 提出问题 你以前学过哲学吗？是否知道究竟什么是哲学？或者哲学是什么？请几个学生回答 不同 概在就是 那是近互有 是 学也是哲学。外国 对于什么是哲学 的对 是 1想理论体系是怎样的 不同的民族 同的时代，不同观 人时灵 容 世界万物的最终本质 原黑春成现典整天录系密金阳受和黑花为 哲学是指人们对于整个世界以及 世界观理论体系的总体哲学。再作细分 哲学包括人们对于世界万物的本原、本质 基本状态、相互关系的认 识和思考所形成的狭义世界观（不包括关于人与客观世界关系观点的纯粹世界观）和本体论：包括人们对于自然界的 人夫社会的认2以识规年的队R考光形aA 和人学 包括人们对于意识本质 的意识观和 认识论：包括人们对于社会人伦关系的认识和思考所形成的道德观和伦理学 识和审美活动的认 识和思考所形成的审美观和美学；包括人们对于人的思维形式、思维方法的认识和思考所形成的思维观和逻辑学

【授课教师】 王孝哲 【课程名称】 哲学概论 【探究课题】 什么是哲学 【实施专业】 文典学院 【课题设计思路】 1.教学内容的选择 学习《哲学概论》，重在了解和掌握一般意义的哲学，而非某种民族哲学、地域哲学或者部门哲学、流派哲 学。只有首先了解和掌握一般意义的哲学，才易于继续深刻理解和掌握某种民族哲学、地域哲学或者部门哲学、流 派哲学。而要了解和掌握一般意义的哲学，就必须弄清楚以下几个方面的重要内容：什么是哲学（涉及历史上关于 哲学的不同说法）？哲学学科有何特征（不同于其他学科之特点）？哲学产生的根源是什么（（人类社会中为什么 必会产生哲学）？哲学与中国哲学、外国哲学、马克思主义哲学有什么的关系？哲学学科与学说有什么关系？于 是，在《哲学概论》的绪论部分，就把讲授这样几个方面的内容，作为主要的教学内容。 2.教学过程设计 在教学过程中，先由个别引到一般，由学生以往已经了解的具体地域、派别的哲学引到一般意义的哲学，阐明什 么是哲学以及哲学的存在形式；再比较哲学与其他学科的异同，阐明哲学的主要特征；然后分析哲学学科的内在构 成，阐明哲学与中国哲学、外国哲学、马克思主义哲学的关系；最后简要介绍中国哲学。 【教学目标】 1.知识目标：帮助学生了解什么是哲学，哲学的存在形式，哲学的主要特征，哲学学科的内在构成。 2.思维目标：引领学生了解个别与一般、抽象与具体的关系，掌握分析方法。 【教学设计的关键点】 1.讲清楚一般意义上哲学学科的定义、研究对象、理论体系和主要特征，由此阐明什么是哲学。 2.讲清楚哲学学科的内部构成和具体存在形式，由此为以下教学内容奠定基础。 【教学方法】 1.启发式教学法：在讲授一定内容前，先提出问题让学生思考和解答，然后再加以详细讲授。具体问题有：以前 学过哲学吗？知道什么是哲学吗？中国古代、近代有哲学吗？人类社会中为什么会产生哲学？等等。 2.通过阐明个别与一般的关系、具体与抽象的关系，讲授一般意义的哲学是什么学问，一般意义的哲学有何具体 的存在形式。 【教学时间】 5课时 【改革与提高的设想】 1.哲学很抽象，不好通过具体案例来讲解，宜于采取提出问题、启发学生思考的方法，来调动学生的学习积极 性。 2.本部分主要是向学生介绍一些哲学知识，不好组织讨论，宜于突出逻辑色彩，从思维方法上帮助学生掌握教 学内容。 【教学进程】 一、历史上的不同说法 1，究竟什么是哲学 提出问题：你以前学过哲学吗？是否知道究竟什么是哲学？或者哲学是什么？请几个学生回答。 你以前学过哲学吗？大概在中学时学过一点。辩证唯物主义，那是哲学。中国古代的道学、理学也是哲学。外国 也有哲学。它们是不同的哲学。这就是说，在哲学中又有不同的哲学。那些互有不同的哲学都是哲学。 古往今来，对于什么是哲学，哲学的对象是什么、思想理论体系是怎样的，在不同的民族、不同的时代，不同观 点的人，有许多不同的理解和说法、叫法。比如，有说哲学是一门追求智慧、力求掌握各种知识的"爱智慧"或者"智 慧学"；有说哲学是一门研究抽象问题、探究一切可感觉事物背后的终极原因和原则的"形而上学"；有说哲学是关于 人的思维方式的学说；有说哲学是一门关于世界或宇宙整体的完整而系统的观点、观念的世界观体系，是理论化、系 统化的世界观和方法论，等等。 目前，我国理论界公认的观点是，哲学（这里是指的元哲学）就是理论化、系统化的世界观和方法论 （也有说是关于世界观的理论体系）。哲学作为理论化、系统化的世界观和方法论，有自己的研究对象和理论内容。 哲学的研究对象是整个世界万物的最终本原、共同本质、基本状态、相互关系以及人与世界的最一般的关 系。哲学就是人们关于整个世界的本原、本质、状态、规律以及人与世界关系等方面问题的认识和思考所形 成的理论体系。总是说来，哲学是指人们对于整个世界以及人与世界关系的认识和思考所形成的总体世界观和作为 关于世界观理论体系的总体哲学。再作细分，哲学包括人们对于世界万物的本原、本质、基本状态、相互关系的认 识和思考所形成的狭义世界观(不包括关于人与客观世界关系观点的纯粹世界观)和本体论；包括人们对于自然界的 认识和思考所形成的自然观和自然哲学；包括人们对于人类社会的认识和思考所形成的历史观和历史哲学；包括人们 对于人自身的认识和思考所形成的人生观和人学；包括人们对于意识本质及认识规律的认识和思考所形成的意识观和 认识论；包括人们对于社会人伦关系的认识和思考所形成的道德观和伦理学；包括人们对于审美认识和审美活动的认 识和思考所形成的审美观和美学；包括人们对于人的思维形式、思维方法的认识和思考所形成的思维观和逻辑学

哲学下面有 学科：我界分的个级科是中用斯学外国哲学 马克思主义哲学，伦理学：逻 马克思 义哲学则是现代的 哲学学派，兰 伦理学、逻辑学、美学 自然哲 美婴蛋于们学。我猜测，我国这样的划分主要是从方使人们研究的角度米考虑的。哲学和再 中华民族漫长的文明史上有无“哲学“？ 民 的文明上有称为斯学的请个学生华民族历 史上 可以说 帆器为有整甕宝 源远流长的学问。人类社会中产生最早的 门学问就是哲学 人类社会中 一直存在的学问也是哲学。 无论是国支代是古 及学科 是香在汉语中， 国汉语中长期都没有哲学”这个 士 直到20世纪初期，才从日本传过来“哲学“这个词汇 。 念。据说，日本学者西周，在1875年出版的《百一新论》中，把欧洲学者称作爱智慧 智慧学的学问， 用汉语译 成哲学”。随之，在日本的学科林中，就出现了“哲学"这个学科。后来，在日本的高等学校中，又设立了"哲学科"这 个专业。20世纪初到日本留学的中国学生，如黄遵宪等，把日本的教育状况、学术研究状况介绍到中国来，就谈到 了日本的"哲学”。当时，中国许多学者认为使用哲学"这个词汇、概念，指称研究、说明世界的本原、本质， 律以及人与客观世界关系这一类的学问（不管具体观点如何可），而区别于具体的哲学学派、学说，非常怡当，纷纷表 示赞成。所以，直到20世纪初期，20世纪10年代，在中国的汉语中，才有了"“哲学"这个词汇、概念；在中国学界， 才有了哲学这个学料 年人类意识中，在人类补会的学科之林中， 为什么会出现哲学这门学科？ 育精神生 必然要求而且能够用意识反映外 而成的群体， 最核的东使是对于个世外用面最根本最初底说明的理论形式 中资的东相对相作用 雪学诞生的初期，曾经是人类仅有的 门学问。作为当时人类知识的总汇 哲学包含了各门学科的萌芽 曾经 各门具体科学陆续从哲 学然无不在智 学的雷到内 的领认识论 于存在及其意识之 同 范瞒、方法、规则等：并通过对这些成果的不断检验、 反思和批判， 实现 成果，不仅为各种不同的哲学学说体系不同程度地 科号与学说 科成 在 水现人 5在某 和知人方面表合已队识和改造世的世细 共 是说 科是人类的共同财产， 是人 一人那一派所有。 新谓”学说 台2指类在季料这个拜台上的表演，即思想的过程和成果，它表现为个个相对独立的比较 一般说来， 学说是对学 科问题的 定解答或反应系统，所以学说是学科的现实形态：学说总是 的 而往在为下创建的理论 或表达形 共问题的同用 体系。即使对于同一问愿，不同的研究者也有可能提出不同的学说 ,不同学说之间的差别，更多的是由主体 形态、发展历程。 徒学到发存面等科通蓝的各种学说有 透蚊生 尔 其地位也可以作 在茶如学科内：当不同的研究者将 原则上可以说，在科学上没有什么不可以成为对象。人们可以将任何现象变为学科的对 象，对它提出问题加以研究，从而建立相应的“学科”。现实中名种大大小小的”××学”的不断现就是如此

哲学下面有二级学科。我国哲学界划分的7个二级学科是：中国哲学，外国哲学，马克思主义哲学，伦理学，逻 辑学，美学，自然哲学等。（我认为，这样划分二级学科，考察视角和划分标准其实是不一致的，因为，中国哲学、 西方哲学是从存在地域上来说的，而马克思主义哲学则是现代的一个哲学学派，至于伦理学、逻辑学、美学、自然哲 学则都属于部门哲学。我猜测，我国这样的划分主要是从方便人们研究的角度来考虑的。）哲学二级学科之再下面， 还各有其三级学科。 2，中华民族漫长的文明史上有无"哲学"？ 提出问题：在中华民族漫长的文明史上有称为"哲学"的学问吗？请几个学生回答。 在中华民族的历史上，有哲学这门学问吗？可以说没有，也可以说有。可以说，在中华民族历史上，没有"哲 学"这门学问。中国古代、近代的只有儒学、道学、理学、心学等等，但没有称为"哲学"的这门学问。又可以说，早 就有、而且一直有哲学这门学问，只不过那时不叫"哲学"，而是称为儒学、道学、理学、心学等等，它们都是哲学的 比较具体的存在形式。 哲学是一门源远流长的学问。人类社会中产生最早的一门学问就是哲学。人类社会中一直存在的学问也是哲学。 无论是在中国古代还是古埃及、古希腊、古印度，早就有哲学。那么，是否在汉语中，早就有"哲学"这个词汇、概 念，用来指称这门学问、这个学科呢？不是的。在中国的古代、近代固然都有哲学，但那时的哲学都不叫"哲学"。中 国汉语中长期都没有"哲学"这个词汇、概念。中国古代、近代的具体哲学学说乃是称为儒学、道学、理学、心学 等等。一直到20世纪初期，才从日本传过来"哲学"这个词汇、概念。是中国留日学生，引过来"哲学"这个词汇、概 念。据说，日本学者西周，在1875年出版的《百一新论》中，把欧洲学者称作"爱智慧"、"智慧学"的学问，用汉语译 成"哲学"。随之，在日本的学科林中，就出现了"哲学"这个学科。后来，在日本的高等学校中，又设立了"哲学科"这 个专业。20世纪初到日本留学的中国学生，如黄遵宪等，把日本的教育状况、学术研究状况介绍到中国来，就谈到 了日本的"哲学"。当时，中国许多学者认为使用"哲学"这个词汇、概念，指称研究、说明世界的本原、本质、一般规 律以及人与客观世界关系这一类的学问（不管具体观点如何），而区别于具体的哲学学派、学说，非常恰当，纷纷表 示赞成。所以，直到20世纪初期，20世纪10年代，在中国的汉语中，才有了"哲学"这个词汇、概念；在中国学界， 才有了"哲学"这个学科。 3，哲学产生的根源 提出问题：在人类意识中，在人类社会的学科之林中，为什么会出现哲学这门学科？ 哲学是人类理性的高度凝聚和社会意识的集中体现。人类有理性，有精神生活，必然要求而且能够用意识反映外 部世界，在精神上把握客观世界，形成世界观，并把世界观理论化、系统化而形成哲学。社会是由有理性的人们结合 而成的群体，在社会结构上必然会有社会意识而与社会存在（社会中物质的东西）相互对立、相互作用，社会意识中 最核心的东西便是对于整个世界作出最全面最根本最彻底说明的理论形式——哲学。于是，哲学在人类社会中就成为 一门源远流长、博大深邃、普遍适用的学问。 哲学诞生的初期，曾经是人类仅有的一门学问。作为当时人类知识的总汇，哲学包含了各门学科的萌芽，曾经 是"科学之母"。当人们掌握的具体知识越来越多、各门具体科学陆续从哲学中分化出去（这种分化迄今并未结束）之 后，哲学所关注和思考的问题并未因分化而缩减，哲学并未萎缩消失。从宇宙到人生，从生命到历史，从实践到意 念，从科学到人文，从过去到未来，与人类有关的一切仍然无不在哲学的视野之内。只是哲学关注和思考问题的层次 与方式已经不同于各门具体科学。哲学始终拥有自己的对象领域、思维层次、基础性问题和研究方式。几千年来，哲 学陆续形成了自己的基础性问题和基本理论的领域，包括关于世界的本原、本质及存在方式的"存在论"，关 于人类把握存在的可能性及其方式的"意识论"（含认识论），关于存在及其意识之意义的"价值论"等；同时 也在形成提出和回答这些问题的一些概念、范畴、方法、规则等；并通过对这些成果的不断检验、反思和批判，实现 着人类思维能力和思维方式的不断超越与自我超越。哲学的这些成果，不仅为各种不同的哲学学说体系不同程度地共 享和发展着，也为整个人类的生活和思考所普遍地依赖和应用着。 二、学科与学说 提出问题：哲学学科的存在形式是怎样的？ 哲学是一门大的学科。它是通过具体学说而存在的。 1，学科与学说的区别与联系 所谓"学科"，是指按知识和科学的分类标准划分出来的一个个相对独立的领域。就其思想内容说来，一个学 科，是由针对某一方面对象的、具有普遍性的"问题"，以及人们在此方面长期积累的共同知识、方法、规范等所构 成。学科的根本特点，在于体现人类在某一方面认识和知识的公共性。就是说，学科是人类的共同财产，是人类的公 共思想文化平台。学科并不能归于哪一人哪一派所有。一个学科就是人们在某一方面表演自己认识和改造世界的思想 成果的一个公共舞台和公共知识宝库。 所谓"学说"，是指人们在"学科"这个舞台上的"表演"，即思想的过程和成果，它表现为一个个相对独立的比较 具体的思想理论体系。一般说来，学说是对学科问题的一定解答或反应系统，所以学说是学科的现实形态。学说总是 由现实的人在一定条件下创建的理论和方法系统；它在回答公共问题的同时，不可避免地会带有自己的个性特征和价 值取向，因而往往成为一定意识形态的基础或表达形式。所以，"学说"不可避免地会因时、因地、因人而形成不同的 体系。即使对于同一问题，不同的研究者也有可能提出不同的学说。不同学说之间的差别，更多的是由主体、方向、 视角、层次、取向、路径和条件等方面的不同所致，而非真假、高低、精粗方面的差别，未必可用一个统一标准来简 单地判断褒贬。因此，如果没有对"学说"多样性的了解，我们事实上将不能切实地把握"学科"在历史和现实中的真实 形态、发展历程。 在现实中，学说与学科的关系是：一方面，学科通过学说而存在，学科涵盖研究其对象的各种学说，只有通过 各种学说不断地提出和回答问题，才能使学科得到实现和发展；另一方面，学说则植根于学科、隶属于学科而存在， 学说接受学科发展的检验而获得生命和归宿。 学科与学说之间的差别和界限，不是凝固不变的，其地位也可以相互转化。在某一学科内部，当不同的研究者将 某一学说及其代表人物当作对象加以研究时，就会将某一学说纳入了学科的序列，犹如"孔子学"、"康德研究"、"黑 格尔研究"、"现象学"等。原则上可以说，在科学上没有什么不可以成为对象。人们可以将任何现象变为学科的对 象，对它提出问题加以研究，从而建立相应的"学科"。现实中各种大大小小的"××学"的不断涌现就是如此

但是，学科与学说具体地位的转换，并不意味着取消了学科与学说的界限，也不能否定它们之间关系的基本性质 旦将某 公共的研究对象，人们可以对它提出各种问 产科与学学说的堂宝的关系是怎样的2 意味着它是人类的一个共同的文化平台。 因为全人类都有一定程府上共 同的思维层次，即高度理性化的、追求普遍性的自觉思维层次。而正是这个特定层次上的对象、问题、知识和规则 ，当今学界认为，哲学学科 究对象，是客观世界以及人与外部客观世花 点和根本看 我 题客研究外部安观甜界对于人的意艾成价信湿，价值论（包括美学），人双会的研究人对子外部客和世界的刷 哲学 人、时间、地域和文化条件的不同，必然地呈现为一幅多元化的面貌和图景。哲学学科就是由许多哲学学说构成 的，是通过许多哲学学说而体现的。哲学的发展是通过具体哲学学说的更新、变迁而开辟道路 南到有统从克代到现代有史来的警 学说干百在 数不胜数。 经过历史的积淀 至今已逐渐形成 了若 史底蕴和 大窗拉相店学和洲 除了地域性的划分以外， 还有以学说源流为标志的哲学传 如经验主义哲 理性主义哲学等」 马克思主 义哲学 个具有世界性影响的学说体系，它的形成和发展也己经造就了当代一个大的哲学传统。 上述各大哲学传统 成为哲学学科之内部的二级学科、 哲学右何持征 而风别别的学科？ 2台不同，哲学代表着人类在最高度抽象和最高度普遍性层次上的思考。哲学的学科特 ：是餐：概念的高度抽象性和推理的吧辨性，面向人电雅宠及其前提的反电性和批到 这些持的其他家具有高度普性 而是整个世界或者全 哲学学科的研究对象 ,也非世界的某一具体领域 马甘与米的 既非具体事物 公共筒木质有什公共同规律人类来来的火有什么共同属性，人美与客 相互关系， 竿等 公哲学学科的概念和论断具有高度抽象集任何多都有 症的抽象性录人水用抽象思维能力而对于用 括较 类别事物的概念 大的抽象 抽象相 因为 概念所概括 的事物都是很大类别的事物，比如物质、意识、运动等等。 ,范畴就是特指较大的概 意：只有正用食行首度抽象性的念，才能反映事物的备海任。只有运育较大念微论断。学餐黎视香李个的调 判性。 人们在探对世界及其克与人的关系时总是不断地反思以前的 又否定和抛弃其错误的观点、论断，并且再作出理论创新，力求更正确、更全面、更深刻 地认识和把握客观世界及其与人类的关系 首学的述个表了学的致思取向，是超越个别走向一般超越特殊走向普，超越有限走向无 但也同人们的现实生活有着 泛的密切的联系 哲学自产生以来，不断地探讨整个世界的本原、本质、结构、存在状态、运动规律，人的起源、属性、本质、能 一构酒子食西不新发底，电通过世世代和人阅的大百学孕面不新丰☆剂设是人字蓬，指色 饱省世世代 入对于 个世 哲学总是处在探索真善美的最前沿，集中地体现了人们认识和改造世界、认识和改造自我的最高水平 所以，可以说哲学是文明的活的灵魂，是各个历史时代的时代精神的精华。哲学为人类提供者具有普遍意义 的“智慧 ,益显不出密的不可替代的特质，并持续地活跃在人类思想的高端。 品眼 、并且自我定位于学说（群）的意 说之的草学 又可以算是二级学科 典思想为主 于春秋末期 害学在受胡发展中的地位是不容忽视的， 时代程家略的繁荣局面，汉代以后以家经 中国 具有五千年悠久历史的文明古国，漫长的历史在 缔造灿烂中华文明的同时，也适就了一种不同于西方的、有自己特色的哲学传统。从总体上看中国哲学的特有面貌 地、人融为

但是，学科与学说具体地位的转换，并不意味着取消了学科与学说的界限，也不能否定它们之间关系的基本性质 和意义。因为一旦将某一学说变为某一学科的内容，就意味着它只是一个公共的研究对象，人们可以对它提出各种问 题，发表各种意见，却并不负有保持该学说自己的逻辑和价值导向的责任。 2，哲学学科与学说的区别与联系 提出问题：哲学学科与哲学学说的关系是怎样的？ 哲学是一个学科。作为学科的哲学，意味着它是人类的一个共同的文化平台。因为全人类都有一定程度上共 同的思维层次，即高度理性化的、追求普遍性的自觉思维层次。而正是这个特定层次上的对象、问题、知识和规则 等，构成了哲学这门学科的基础。这就是说，作为学科的哲学是人类共同的、共有的学科。当今学界认为，哲学学科 的研究对象，是客观世界以及人与外部客观世界的关系。（可见，哲学不隶属于社会科学） 就哲学学科的内容而言，主要包括：人观察、研究所面对的外部客观世界，形成关于整个世界或者宇宙的总的观 点和根本看法；人观察、研究世界中的自我，形成人生观和人学（包括人的哲学、人的生理学、人的心理学等）；人 观察、研究外部客观世界对于人的意义，形成价值观、价值论（包括美学）；人观察、研究人对于外部客观世界的认 识过程和规律，形成认识论。 在哲学学科内部，具体学者对于上述问题研究的成果，阐述自己的观点，就形成具体的哲学学说。作为学说的 哲学，就是人们运用哲学思维、对哲学问题作出一定回答或探索的思想理论系统。这样的理论系统因创立它的 人、时间、地域和文化条件的不同，必然地呈现为一幅多元化的面貌和图景。哲学学科就是由许多哲学学说构成 的，是通过许多哲学学说而体现的。哲学的发展是通过具体哲学学说的更新、变迁而开辟道路。 从西方到东方，从古代到现代，有史以来的哲学"学说"千姿百态、数不胜数。经过历史的积淀，至今已逐渐形成 了若干大的哲学传统体系，它们不仅各自都有着深厚的历史底蕴和特色风格，而且都有着强大的社会影响力，历久不 衰。例如以欧洲、英美哲学为代表的西方哲学，以中国哲学、印度哲学等为代表的东方哲学，还有阿拉伯哲学和非洲 哲学等。除了地域性的划分以外，还有以学说源流为标志的哲学传统，如经验主义哲学、理性主义哲学等。马克思主 义哲学是一个具有世界性影响的学说体系，它的形成和发展也已经造就了当代一个大的哲学传统。上述各大哲学传统 成为哲学学科之内部的二级学科、三级学科。它们各自都由不同时期的许多具体学说及其演进发展所构成。它们各自 独立发展和相互交流，有力地保障并促进了人类文化的共同发展和繁荣。 三、哲学的学科特征 提出问题：哲学有何特征，而区别于别的学科？ 哲学与人类的其他文化平台不同，哲学代表着人类在最高度抽象和最高度普遍性层次上的思考。哲学的学科特 征，是对象和问题的高度普遍性，概念的高度抽象性和推理的思辨性，面向人类思维逻辑及其前提的反思性和批判 性。这些特征是其他学科没有的。 哲学学科的对象和问题具有高度普遍性。哲学学科的研究对象，既非具体事物，也非世界的某一具体领域， 而是整个世界或者宇宙及其与人类的关系。哲学学科研究的问题，都是带有高度普遍性的问题，例如世界万物是从哪 里来的，有什么共同本质，有什么共同规律，人类是从哪来来的，人们有什么共同属性，人类与客观世界有着怎样的 相互关系，等等。 哲学学科的概念和论断具有高度抽象性。任何概念都有一定的抽象性，都是人们运用抽象思维能力而对于一 定类别事物的共同本质的深刻揭示和把握。不同概念具有不同的抽象性，比如苹果、水果、食品，桌子、家具、用具 等等。概括较大类别事物的概念，具有较大的抽象性。而哲学的概念则是具有很高度的抽象性，因为哲学概念所概括 的事物都是很大类别的事物，比如物质、意识、运动等等。哲学中的概念，一般叫做范畴。范畴就是特指较大的概 念。只有运用具有高度抽象性的概念，才能反映事物的普遍性。只有运用较大概念做出论断，才能解决哲学中的问 题。 哲学学科的研究和理论具有反思性和批判性。人们在探讨世界及其与人的关系时，总是不断地反思以前的认 识和结论是否正确、全面，积极地加以纠错和补充。哲学研究者对于前人的研究成果，总是持批判的态度，既肯定和 吸取其正确的观点、论断，又否定和抛弃其错误的观点、论断，并且再作出理论创新，力求更正确、更全面、更深刻 地认识和把握客观世界及其与人类的关系。 哲学的上述特征，表明了哲学的致思取向，是超越个别走向一般，超越特殊走向普遍，超越有限走向无 限，从而成为对于整个世界以及人与世界关系的总的观点和根本方法。哲学总是以其"形而上"的特色，保持着 自己与其他学科以及人们生活实践之间的区别和联系。哲学显得很抽象而不具体，很深奥而不易懂（反思、批判）， 但也同人们的现实生活有着广泛的密切的联系。 哲学自产生以来，不断地探讨整个世界的本原、本质、结构、存在状态、运动规律，人的起源、属性、本质、能 力和发展态势，以及人与客观世界的关系。哲学学科随着世世代代人们对于整个世界、对于人类以及人与客观世界关 系的认识的不断丰富、扩展而不断发展，也通过世世代代人们提出的大量哲学学说而不断丰富和发展，于是，哲学也 就不断地实现了自我超越。 哲学总是处在探索真善美的最前沿，集中地体现了人们认识和改造世界、认识和改造自我的最高水平。 所以，可以说哲学是文明的活的灵魂，是各个历史时代的时代精神的精华。哲学为人类提供着具有普遍意义 的"智慧"，日益显示出它的不可替代的特质，并持续地活跃在人类思想的高端。 四、哲学与"中国哲学" 提出问题：中国哲学也是哲学，如何认识中国哲学？ 用学科的眼光看"中国哲学"，这一称呼应该合理地理解为，它包含了承认学科、并且自我定位于学说（群）的意 思："中国哲学"就是指中国自己历史地形成和发展着的哲学学说系统。但相对于中国历史上许多具体的哲学学 说之研究，"中国哲学"又可以算是二级学科。 中国的哲学最早萌芽于殷、周之际，成形于春秋末期，战国时代已出现百家争鸣的繁荣局面，汉代以后以儒家经 典思想为主的经学就成为中国哲学的主要形态。自宋代以至清朝，儒家思想主要有理学、心学等学说影响较大。 中国哲学在人类文明发展中的地位是不容忽视的。中国是一个具有五千年悠久历史的文明古国，漫长的历史在 缔造灿烂中华文明的同时，也造就了一种不同于西方的、有自己特色的哲学传统。从总体上看中国哲学的特有面貌， 是以人为主体，将天、地、人融为一体的思考方式，和以"自强不息、厚德载物"为取向的人文精神。中国传统哲学包 含儒家思想但不等于儒学。这一传统早在先秦时期，在儒家、道家、墨家、法家、名家等诸子百家学说的相互交流和

面命文明具有7纳百有容乃大的定 ,从容、机敏而厚重的气质。 夫以茶发汉羊，大力文华. 克思为甲家西 践密切站合的道路上，中的哲学正经 击在中立化 有可能实现 合人飞跃 的深厚有世界 的今天，中华传统文化的哲学底蕴也将重新显示它 足学科 一个学者具备应有哲学素养的重要表 歌8程的烧 既不盲目追从别人的学说，也不名 说强加于 水平来衡量学说的优劣餐 ”无分地 能够保特 样 理性的表现 说来零盒二就要正看特的学说在学科中的地和作用：积极地思老和提出身己的学 和善子超越前人和超越自己 勇于面对一切问题 回答一切问题， 经过努力 创造出有时代精神的观点和理论 产生不新成果： 学说的白觉性， 会导致某些学说 的自 我封闭或自我膨张。在人类思想史 由于分不清学科与学说，以某 说而否定茅 一学科， 一学说就无视整个学利的情 屡有 士的 才是保证学术和人才健康发展的重要条件。 哲学概论研究性教学教案设计 【授课教师】王孝哲 【课程名称】哲学概论 【探究课题】哲学的发生与发展 【实施专业】 文典学院 【课题设计思路】 1.教学内容的选择 近学是人的思维 有着主体根基 必然具有时 人肉 代就会产生不同的哲学学说。在具有典型代表性的西方哲学演进中，就表现出了鲜明的阶段性特征和发展轨迹。 一要阐明哲学的主体根基是什么，二要阐明哲学在社会历史 2.教学过程设计 在教学过程中，先要阐明具体的哲学学说乃是哲学存在的具体形态，由于任何哲学学说都是具体人的思维创造 色爱德使的兰明餐件发学形态必然具有时代性：随者社会的发展进步，具体的学形态 【教学目标】 1知识目标：帮助学生了解哲学的主体根基，哲学的时代性，西方哲学形态的历史演进。 2思维目标：引领学生了解抽象和具体的关系、理论研究与社会环境、历史条件的关系，提高分析问题的能 力。 【教学设计的关键点】 是哲学的主体根 【教学方法

汇合之中，就已经形成并表现出来了。中国哲学的传统不是神学的而是人学的，不是封闭的而是开放的，不是单一的 而是复合的，不是凝固的而是流动的。伴随中华民族的形成和发展而形成的汇合百家、与时俱进的哲学风格，使中华 民族和中华文明具有了"海纳百川、有容乃大"的胸襟，宽广、从容、机敏而厚重的气质。 现在在中国的哲学，不仅有中国的传统哲学，也有外国传入的哲学。明清时期，西方的哲学（非劳索非亚）逐 渐传入中国。清末以来，有些学者从日本引入"哲学"词汇和欧美哲学学说。这促使中国的学术界发生大动荡。五四 运动以来，中国进步学者又引入马克思主义哲学，大力宣传马克思主义哲学。中华人民共和国建立以来，马 克思主义哲学已成为国家哲学。 在当代的中国，"中、西、马"等几大哲学传统在中华文化土壤上正在逐渐实现交融汇合。在与中华民族振兴实 践密切结合的道路上，中国的哲学正在经历着深刻的自我反思、转型和嬗变，有可能实现一个飞跃，形成新的面貌， 产生出富有世界意义的新的成果。很多迹象表明，在走向"全球化"的今天，中华传统文化的哲学底蕴也将重新显示它 的深厚魅力，为新形势下的文明对话提供富有建设性的理念和智慧。 五、立足学科，发展学说 提出问题：怎样才能促进哲学学科的发展？ 具有自觉的学科与学说意识，不仅是理解和把握哲学的重要条件，也是一个学者具备应有哲学素养的重要表 现。 所谓自觉的学科意识，就是要承认并尊重学科的公共性，自觉遵守学科的基本规范，站在学科的高度上 看待自己和别人的学说。要有一种健全的心态，自觉地保持科学、严谨、求实、宽容的学风和永不满足的批判精 神，既不盲目追从别人的学说，也不急于将自己的学说强加于人；要以"问题－回答"的水平来衡量学说的优劣得失， 充分地尊重学科发展的逻辑，充分地尊重实践和历史的检验，决不仰仗任何权势或谋求话语垄断来维护自己的地位。 对于任何一家学说体系来说，能够保持这样一种心态，是理解和尊重主体的权利与责任、追求自己学说的科学性和合 理性的表现。 所谓自觉的学说意识，就是要正确看待自己的学说在学科中的地位和作用，积极地思考和提出自己的学 说来为学科的发展作出自己的贡献。要有一种进取的心态，坚持独立思考，不迷信任何现成的公式和教条，敢于 和善于超越前人和超越自己，勇于面对一切问题、回答一切问题，经过努力，创造出有时代精神的观点和理论。 如果没有这样的理论志气，那么就永远走不出只会咀嚼前人、人云亦云的心态，造就不了大手笔，产生不了新成果。 有自觉的学科与学说意识，就是在学术研究中，决不应该学科与学说不分，只见涓流不见大海。如果缺少以学科 立场看待学说的自觉性，就会导致某些学说的自我封闭或自我膨胀。在人类思想史上，由于分不清学科与学说，以某 一学说遮蔽整个学科，或者因为反对某一学说而否定某一学科，或者因为主张某一学说就无视整个学科的情 况，屡有发生。这些都是错误而愚蠢的。面对学说的多样化、多元化，哲学家最需要有一种健全的心态，自觉地保持 科学、严谨、宽容、求实的学风和作风，防止简单化绝对化，既不盲从也不武断，唯一地接受实践和历史的检验，这 才是保证学术和人才健康发展的重要条件。 哲学概论研究性教学教案设计 【授课教师】 王孝哲 【课程名称】 哲学概论 【探究课题】 哲学的发生与发展 【实施专业】 文典学院 【课题设计思路】 1.教学内容的选择 本部分的宗旨是了解哲学的发生与发展。哲学是人的思维创造，有着主体根基。因而，就需要了解：人类为什 么要求产生哲学，也能够产生哲学？由于哲学是历史上各个时代人的思维产品，所以哲学必然具有时代性，不同时 代就会产生不同的哲学学说。在具有典型代表性的西方哲学演进中，就表现出了鲜明的阶段性特征和发展轨迹。 上述内容和逻辑关系，决定了本章的教学重点是：一要阐明哲学的主体根基是什么，二要阐明哲学在社会历史 发展过程中是如何逐步演进的。 2.教学过程设计 在教学过程中，先要阐明具体的哲学学说乃是哲学存在的具体形态，由于任何哲学学说都是具体人的思维创造， 又受着具体的社会环境、历史条件的制约，所以哲学形态必然具有时代性；随着社会的发展进步，具体的哲学形态 也发展变化，呈现出鲜明的阶段性特征和发展轨迹。 【教学目标】 1.知识目标：帮助学生了解哲学的主体根基，哲学的时代性，西方哲学形态的历史演进。 2.思维目标：引领学生了解抽象和具体的关系、理论研究与社会环境、历史条件的关系，提高分析问题的能 力。 【教学设计的关键点】 本部分教学的关键点，一是哲学的主体根基，这是造成哲学发生的必然性以及哲学形态的具体性、时代性的重要 原因之一；二是哲学研究与社会环境、历史条件的关系，这也是造成哲学形态的具体性、时代性的一个重要原因。 【教学方法】

采取启发式和互动式教学法：先提出问题，启发学生关注和思考，然后具体讲解。 【教学时间】4课时 【改革与提高的设想】 生析 【教学进程】 第一章 哲学的形态 第一节哲学的发生与发展 类为 主体是 也能够产生哲学 人的 于所面对的客观世界以及人与世界关系在意识上的总体把握。因为 主体性。 有 动运用 力：人有自觉控制自己的行为进行有目 A体说来 八天为开公要产生 反映客观世界 够产生哲学？哲学的主体根基在于 有物质属性又有精神唇性。，人 有若使自己能够获得持神慰精和 学受的精种家园，所以 人们生活于世上，面对客观世 必然产生 话具新 理性意识乃是依赖于人们所独有的抽象思维能力而存 人们具有理性思维能力 、由 特殊达到普遍、由有限达到无 米 样，、能够区分主体、客体 能够主动地 用于客体。所有人们的思考和活动都是从作为主体的自我出发的，是“为我“的。人会立足于自我，面对非我的外部世 界，好奇地反映、研究外部世界，并认识和处理自己与外部世界的关系。哲学是人类的“有我之思”，是所有人面对世 界客体而产生的具有共性的为我之思，而不是个体人的为我之思。哲学是各民族的人们、世世代代的人们共同探讨客 观世界的本原、本质、结构、状态、规律以及人类与客观世界关系的精神成果的汇集和积淀。所以，哲学就必然产 生，成为人类的一个公共思想文化平台和公共知识宝库】 再提出问：为什学会有时代的棋 哲学也是试样 时代的 性，既带有时代特色，标志着在某个时代哲学学科内正确的哲学学说的汇集和积淀 到的高 、 不 题的凹 具有时性动正确程本 吉代史期在不同发 民族， 哲学发展的程度也是有所区别的。 提 您能说出西方历史上 打买些名的哲学形态？ 了不同的存在形式和演化进路。 中， 产1有型代表性的西方皙学演进 在有的 求析学 在苏格拉底以前， 冬灵魂能吸动铁 那克西 物是从限者 自然界万物 七如 不断演化的过程：生物是从太阳蒸发的湿元素中产生 水里的是 化而来 万物的本园 度不同 艺物：为 原是 人的天 产生出点 体 魂不 可以独立 物 肉体而存 就转世为别人或别的 的 绿是 团水恒地燃烧者的活火，火的燃烧与总天就适成了世界 和大意物物出为阳”他为白然果是神创洁的，人的性根本不可能一 者重研究人类本 硬研究人类的伦理问题， 的营么是非正 么是勇敢 民运的天相伤么肤，来，中么飞，什4人理

采取启发式和互动式教学法：先提出问题，启发学生关注和思考，然后具体讲解。 【教学时间】 4课时 【改革与提高的设想】 启发学生思考很重要。要启发学生思考，人类为什么要求产生哲学，也能够产生哲学？由此弄明白哲学产生的必 然性。还要启发学生思考具体的哲学学说产生的时代条件，这也有助于弄明白我们今天能够产生什么样的哲学理 论。 【教学进程】 第一章 哲学的形态 第一节 哲学的发生与发展 一、哲学的主体根基 提出问题：人类为什么需要哲学、也能够产生哲学？ 哲学的主体是人。哲学是人的哲学，是人对于所面对的客观世界以及人与世界关系在意识上的总体把握。因为， 在物质世界中，惟有人具有主体性。人有主动运用意识深刻反映客观世界的能力；人有自觉控制自己的行为进行有目 的的实践活动改造客观世界的能力。具有主体性的人需要哲学，也能够产生哲学。 具体说来，人类为什么要求产生哲学，也能够产生哲学？哲学的主体根基在于： 第一，哲学的产生是人类本性的需要。人类既有自然属性又有社会属性，既有物质属性又有精神属性。人们 的日常生活既要求能够满足其自然需要、物质需要，有着使自己能够获得物质资料和物质享受的物质家园，也要求 能够满足其精神需要，有着使自己能够获得精神慰藉和精神享受的精神家园。所以，人们生活于世上，面对客观世 界，便会迫切要求并积极探索客观世界的本原、本质、状态、规律以及人与客观世界的关系，然后再改造客观世界创 造出满意的物质产品、精神产品来满足自己的需要。正是人的需要，尤其是精神需要，从根本上决定了哲学的 必然产生。 第二，哲学的产生以人类的理性思维为前提。理性意识是为人类所独有的反映特性。惟有人类这种高级的 物质形态，具有意识这种高级的反映特性，即能够对于其他事物产生抽象的意识反映，然后做出能动的活动来处 理与其他事物的关系。人们的理性意识乃是依赖于人们所独有的抽象思维能力而存在。人们具有理性思维能力，所以 才能透过事物的现象把握其本质，才能对于客观事物的认识由个别达到一般、由特殊达到普遍、由有限达到无 限、由现实反观过去和预见未来。这就决定了哲学的能够产生，并以概念、论断的形式表达出来。 第三，哲学的产生是具有主体性的人类的共同要求。人类具有主体性，能够区分主体、客体，能够主动地作 用于客体。所有人们的思考和活动都是从作为主体的自我出发的，是"为我"的。人会立足于自我，面对非我的外部世 界，好奇地反映、研究外部世界，并认识和处理自己与外部世界的关系。哲学是人类的"有我之思"，是所有人面对世 界客体而产生的具有共性的为我之思，而不是个体人的为我之思。哲学是各民族的人们、世世代代的人们共同探讨客 观世界的本原、本质、结构、状态、规律以及人类与客观世界关系的精神成果的汇集和积淀。所以，哲学就必然产 生，成为人类的一个公共思想文化平台和公共知识宝库。 再提出问题：为什么哲学会具有时代性？ 哲学具有时代性。因为作为哲学主体的人及其思维创造活动具有时代性。黑格尔说："就个人来说，每个人都是 他那时代的产儿。哲学也是这样，它是被把握在思想中的它的时代。"哲学是通过具体的哲学学说而存在的，而任何 哲学学说都是由某个具体哲学家在其生存过程中、在其思考和研究过程中提出的。任何哲学家的知识和思维能力都 必然受其民族文化传统和当时物质生活条件、社会环境条件、社会文化水平所限制。任何哲学家都只能反思 和回答当时能够提出和回答的哲学问题。这就决定了哲学学说必然具有时代性，即打上那个时代的印记；也决 定了哲学学科必然具有时代性，既带有时代特色，标志着在某个时代哲学学科内正确的哲学学说的汇集和积淀 所达到的高度，当时人们对于哲学问题的回答所达到的广度和深度以及正确程度。古代哲学、近代哲学、现代 哲学在理论体系和科学性等方面的互不相同，就是哲学具有时代性的生动体现。即使在同一个历史时期，在不同发 展程度的国家、民族，哲学发展的程度也是有所区别的。 二、哲学形态的历史演进 提出问题：西方哲学是如何产生的？在其演进过程中出现了那些著名的哲学形态？ 您能说出西方历史上一些著名的哲学家和哲学派别吗？请几个学生回答。 哲学在东西方民族不同的条件下，表现出了不同的存在形式和演化进路。在具有典型代表性的西方哲学演进 中，表现出了以下鲜明的阶段性特征和轨迹。 （一）理念论与西方哲学的奠基 在西方，哲学诞生于古希腊。 古希腊早期的哲学主要研究宇宙的本原是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为"自然哲学"。 在苏格拉底以前，古希腊早期的哲学家主要关注人的自身周围自然环境和宇宙，进行观察和思考，说明世界万物的最 终本原——始基。泰勒斯提出水是世界万物的本原，万物由水而来，大地浮在水上；自然界万物皆有灵魂，比如磁 石有灵魂能吸动铁。阿那克西曼德认为世界万物是从"无限者"这种始基中产生出来的，消灭时又复归为"无限者"； 世界万物的产生和变化皆有一个不断演化的过程；生物是从太阳蒸发的湿元素中产生的，人则是从水里的鱼变化而来 的。阿那克西米尼则认为气是世界万物的本原，气的浓度不同就形成万物，万物也可以转化为气。人的灵魂也是 气。气的运动方式是凝聚和稀散两种。一聚一散，循环不已。毕达哥拉斯提出世界万物的本原是"一"这个数，从数 产生出点、线、面、体等一切有形之物；认为灵魂不死，可以独立于肉体而存在，人死后其灵魂就转世为别人或别的 动物。赫拉克利特认为世界万物的本原是火，世界就是一团永恒地燃烧着的活火，火的燃烧与熄灭就造成了世界万 物的产生和消失；万物皆流，无物常驻，人不能两次踏入同一条河流。 苏格拉底改变为把"认识你自己"作为哲学研究的中心问题。他认为自然界是神创造的，人的理性根本不可能认 识神所创造的东西，谁要是研究，那就是亵渎神；况且，研究自然问题对拯救国家也没有什么现实意义；哲学的使命 不是探索世界万物的始基，而应是引导人们去认识自己，思索生活的意义和至高的善。苏格拉底出于对国家和人 民命运的关心，着重研究人类本身，特别重视研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢， 什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理

好国家 治国人才应该如何培养， 等等他提侣人 的变关事 学的道理，有道德的生活：这就完 场哲学形态 人间 在哲学史具有伟大的意 在哲学 苏格拉底还认为人的灵魂独立于肉体，灵魂不 死：的不使稷 有抽象的道概念才是永恒 下的高基本领域 认识诊 由此奠 哲学大厦的基本蓝 整个宇宙中 的果是 因 年特征。 自然界中有形的东西是流动的， 是构成这些有形物质的形 理念却是永恒不变 的光理以带在的方式存在 公的灵魂艺甲：因此认识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的 古希腊早期的哲学（苏格拉底称作爱智慧”），其实乃是包罗万象的“知识的总汇“，并不是现代意义上的哲 学 亚甲土名德 的存在“的知识为”形而上学“ 把形而上学和神学一起合称为“第一哲学”。他把数学、物理学等称为"次于第一哲学 的哲学”，或第二哲学”。亚里士多德认为“第一哲学是研究是之为是“的学问，即研究”是"本身及其属性的学问，目 的是要"寻求各种最初的根源和最根本的原因”，而其他科学（如数学、物理学）则是研究”是"的某一部分及这一部分 属性的学问。从此，作为研究"最高程度抽象的存在"的形师上学知识之"哲学”（第一哲学），成为一门独立学科而从 人类的知识总汇中抽取出来，并与其他学科相区别。 醉男本、k超 亚里士多德的哲学思想在当时和后世很长时间对于人们的思想和哲学研究影响很大 存在论与传统哲学的完 从公元4世纪到14世纪，欧洲社会被基督教统治，哲学沦为神学的婢女。.经院哲学致力于为基督教神学作论证和 辩护 4世纪，欧洲爆发了文艺复兴运动，基督教的统治地位逐渐动摇。人们的思想得到了解放。在15世纪以后的欧 洲，伴随着机器工业的兴起和自然科学的巨大进步，哲学快速发展，注重研究客观世界之“存在是什么东西存在？有 在者如何存在？ 英国哲学家弗兰西斯·培根反对宗教神学，明确肯定物质自然界的客观实在性，认为万物不依赖于神和)》 而客观存在，人们运用感对于客观事物的感觉是一切知识的源泉，感觉材料经过理性加工就成为知识，提出知识 就是力量的著名论浙。他把知识盼为3类：依靠记忆获取的史学，依靠想象形成的诗孝，依靠理性产生发展的哲 真围哲学家莱 客观存在的实体是由类仙 动变化正 的 无灭的、具有 多的单子构成的连续体 认极不清 机物和植 之间 微知 到比较清晰的”灵魂（动物） 到 （人的心灵)。单子构成的这些东西，以及每个单子的运动，都是上帝在创造单子时设计好的，达到“预 定 德国哲学家黑格尔之哲学体系是全部传统哲学终结的标 黑格尔把康德开创的德国唯心主义哲学推向顶峰 。黑格 的各种事物 恩格斯评 ：黑格尔第 个目 变化 企图揭示 心主义哲学体系 、系的形D 是全部传统哲学终结的标志】 也预示着现代哲学新形态的出现 1纪是爱点。街学从象化的自然或绝对化的世归到人的实生活世 人的 纪中叶之前的哲学，大都是追求说明世界的”形而上学”。此后的许多哲学家提出质疑，主张哲学应回到 学家尼采反对宗教神 能受到压抑 帝死了1 督教的无情 口说 要使人获 从主体的需要和目的出发，而是建立在一些空洞的概念之上，这是导致一切谬误的根源。尼采要建立新的哲学，将 生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。他提出了强力意志说，用强力意志取代上帝的地位，传统形而上 学的地目垫售积极骨定人生的行动指是使个人的球和欧望程利限度的锋的气古有 是包括人 事物受存在和晨我动球为段方超授到他为尖 ,满 人。超人不是具体的人，是一个虚幻的形象。超人是人生理想的象征。人生的目的就是实现权力意志，扩张

好国家，治国人才应该如何培养，等等。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。这就完成了一场哲学形态 的变革：从宇宙论转向人学。后人称苏格拉底的哲学为"伦理哲学"。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲 学"从天上回到了人间"，在哲学史上具有伟大的意义。在哲学上，苏格拉底还认为人的灵魂独立于肉体，灵魂不 死；人的感觉不能使人们认识真理，只有抽象的道德概念才是永恒不变的绝对真理。 柏拉图阐述了哲学研究的核心问题和主要框架，初步确定了哲学研究的基本领域，包括后人所说的本体 论、认识论、伦理学、政治学、美学等具体领域，由此奠定了哲学大厦的基本蓝图。柏拉图提出了著名的理念 论。柏拉图认为整个宇宙由"理念世界"和"现象世界"所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官 所接触到的这个现实的世界只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，每种现象因时空等因素而表现出暂时 变动等特征。自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的"形式"或"理念"却是永恒不变的。人的一切知 识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。因此认识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的 回忆。柏拉图的《理想国》还描绘出了一幅理想的乌托邦的画面。 （二）第一哲学与形而上学的传统 古希腊早期的哲学（苏格拉底称作"爱智慧"），其实乃是包罗万象的"知识的总汇"，并不是现代意义上的哲 学。 亚里士多德（约前384年－前322年）首次对知识进行了分类，并把哲学（第一哲学）与其他学科区别开来。亚 里士多德看到人们的知识在逐渐积累过程中越来越增多，于是加以分类。他称研究"非物质存在"或"最高程度抽象 的存在"的知识为"形而上学"，把形而上学和神学一起合称为"第一哲学"。他把数学、物理学等称为"次于第一哲学 的哲学"，或"第二哲学"。亚里士多德认为"第一哲学"是研究"是之为是"的学问，即研究"是"本身及其属性的学问，目 的是要"寻求各种最初的根源和最根本的原因"，而其他科学（如数学、物理学）则是研究"是"的某一部分及这一部分 属性的学问。从此，作为研究"最高程度抽象的存在"的形而上学知识之"哲学"（第一哲学），成为一门独立学科而从 人类的知识总汇中抽取出来，并与其他学科相区别。 亚里士多德研究了许多第一哲学的问题，包括提出世界万物皆由土、水、火、气、以太五大元素构成，一个 特定事物的实体是来自于形式和质料两者的结合，等等。其著作《尼各马可伦理学》一书，被认为是亚里士多德 最伟大的著作之一。亚里士多德的哲学思想在当时和后世很长时间对于人们的思想和哲学研究影响很大。 （三）存在论与传统哲学的完成 从公元4世纪到14世纪，欧洲社会被基督教统治，哲学沦为神学的婢女。经院哲学致力于为基督教神学作论证和 辩护. 14世纪，欧洲爆发了文艺复兴运动，基督教的统治地位逐渐动摇。人们的思想得到了解放。在15世纪以后的欧 洲，伴随着机器工业的兴起和自然科学的巨大进步，哲学快速发展，注重研究客观世界之"存在":是什么东西存在?存 在者如何存在? 英国哲学家弗兰西斯﹒培根反对宗教神学，明确肯定物质自然界的客观实在性，认为万物不依赖于神和人 而客观存在,人们运用感官对于客观事物的感觉是一切知识的源泉，感觉材料经过理性加工就成为知识，提出"知识 就是力量"的著名论断。他把知识分为3类：依靠记忆获取的史学，依靠想象形成的诗学，依靠理性产生发展的哲学和 科学。 德国哲学家莱布尼兹和沃尔夫建立了唯心主义的存在论哲学体系，认为"存在论"即是探讨世界本体之"存 在"的理论，客观存在的实体是由类似于灵魂的精神性"单子"所构成，单子之间既有区别又有联系，每个单子都按 照上帝的安排不断运动变化。莱布尼兹说，构成一切实体的最后单位是单子，单子是不可分的、无生无灭的、具有 知觉和欲望的、不断活动的东西，世界上的任何物体都是单子的组合。单子之间有着性质的差别，数量无限，整个宇 宙就是无限多的单子构成的连续体，从极不清晰的"微知觉"（无机物和植物），到比较清晰的"灵魂"（动物），再到 "自我意识"（人的心灵）。单子构成的这些东西，以及每个单子的运动，都是上帝在创造单子时设计好的，达到"预 定的和谐"。 德国哲学家黑格尔之哲学体系是全部传统哲学终结的标志。黑格尔把康德开创的德国唯心主义哲学推向顶峰， 创造了庞大的唯心主义哲学体系。黑格尔指出哲学以"完全普遍的对象作为内容"，不同于特殊科学的对象。他说的完 全普遍的对象就是所谓"绝对理念"。认为世界上的一切事物都是"绝对理念"的外化和表现。"绝对理念"的逻辑演 化，产生形成了由低级到高级的各种事物，并决定了事物之间的相互联系和每一事物的运动变化。恩格斯评价 说："黑格尔第一次——这是他的巨大功绩——把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为 处在不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。"黑格尔体系是一个很完善的唯 心主义哲学体系。这个体系的形成，是全部传统哲学终结的标志，也预示着现代哲学新形态的出现。 （四）回归现实生活世界的现代哲学 19世纪中叶是西方哲学发展的一个转折点。哲学从抽象化的自然界或绝对化的观念世界回归到人的现实生活世 界。 19世纪中叶之前的哲学，大都是追求说明世界的"形而上学"。此后的许多哲学家提出质疑，主张哲学应回到 人的生活世界。 德国哲学家尼采反对宗教神学,他的 "一声断喝——上帝死了"，是对基督教的无情无畏的批判。他借狂人之 口说，基督教约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要使人获得自由，必须杀死上帝。他还认为传统理性派哲学没有 从主体的需要和目的出发，而是建立在一些空洞的概念之上，这是导致一切谬误的根源。尼采要建立新的哲学，将 生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。他提出了强力意志说,用强力意志取代上帝的地位，传统形而上 学的地位。他提倡积极肯定人生的"行动哲学"，即是使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。尼采鼓 吹人生的目的就是实现权力意志，扩张自我，成为驾驭一切的超人。他认为追求权力，满足自己的占有欲， 是包括人在内的一切事物赖以存在和发展的动力。把权力意志发挥到顶点的人则是超人。超人是最完满的 人。超人不是具体的人，是一个虚幻的形象。超人是人生理想的象征。人生的目的就是实现权力意志，扩张

泉费驾一切的超人超人是人的最高价值应当视一-切传道德价。为所欧为过数器者、 德国哲学家海德格尔思想的核心是：世界是人的世界，人是世界之人。人类通过世界的存在而存在，世界 朵电 具仔在的 在的筹划或 人的现成 F受到 万事万物归结为第 在人进的作 找的不只是 见的总和 而且是知识， 所天 于改变世界 物主义 出更适盒人的 立的我 和历生世界 存在状况和普遍规律， 大的发展的想本方的逻 的并的认识世界和造世界的根本方法以及促进 克思主义哲学的产生，开启了哲学发展的新形态。 提出问题 孕柜器体的温大儿不新方面对于有学形老位湿辑分折。 辑上分析具体的哲学形态 为了深解把是 创造与叙述是分别指一定哲学形态的思想体系与叙述体系 联系在·是是指宠学 的创造，即若干新的观点、概念的提出以及闸明它们之间的内在 定哲学形态之形成， 先是由于某个哲学家提出了若干新的观点和概念。他对于这个新的哲学形态的 形成，起了开创性的作用。有些哲学家，比如康德、黑格尔等，写出了系统论述自己新观点的论文或者专著。然 而，也有些哲学家虽然提出了若干新的观点和概念，却并没有写出系统的论文或者专著，只是提出了 些具体 的观点和概念，猛一看似乎是支离破碎、不成体系的。但是，在他们的头脑中，很可能有一个系统的思考，理清了不 同观点和格念之间的相巨关使它们相相通而不是相、这就是他们侧造出的，学在头脑中的思想体 别人研究 他们的哲学思想， 他们提出的 学观点和概念 定的 鞋来疼安 肉是色程是号先系与叙述体系并不一定充全一爱。在丙者不相一政的情况中，一定的叙述 体系内部也 观念与现实是分别指一定哲学形态之观全系统与其所反映的现实对象 之对于反映对象的实有本质 规律的全面把 成果。 统。哲学又是哲学家对于客观世界以及人与客观世界关系之现实的理性反映，并不是哲学家头脑自己产生的。哲学的 野中的现实是 有 然的存在 而不是个别事实的集合。人 定的哲学形态是观念形态和现实形态的统 乃是衡量该哲学形态所达到的水平和质量 充实肉在标准 历史与逻 分别扰 的定红学形 之历史形态与逻辑形态 说的辑是指的学的起形杰 展过程和样式。这里所 字先后 后来的西学室不是计始：而是 态味”的挚花琴是在有的房家解座的自的韩提和来 平的， 条秀攀紧衡部的结构次序，所包含的概念、观点及其相互关系。皙学的逻辑形态表明 了哲学家之哲学思想的内容 果的体现 的李形是都在程指的术凭何哲学形志都是学历史发展中一定阶段上人们野究成 哲学概论研究棒数学教案设计 【授课教师】王孝哲 【课程名称】哲学概论 【探究课题】哲学的对象和问题

自我，成为驾驭一切的超人。超人是人的最高价值，应当藐视一切传统道德价值，为所欲为，通过奴役弱者、群氓 来实现自我。 德国哲学家海德格尔思想的核心是：世界是人的世界，人是世界之人。人类通过世界的存在而存在，世界 是由于人类的存在而存在。人总是从其存在的可能性方面筹划他的存在，对存在的筹划或领悟永远领先于人的现成 状态，所以人总是处于不断超越的状态中。强调人须在日常生活的现存之中领悟自身，进行在世的操作的行动。 美国哲学家罗蒂认为传统哲学的误区在于受到一种"将万事万物归结为第一原理或在人类活动中寻求一种自然等 级秩序的诱惑"，哲学给予我们的"不只是意见的总和，而且是知识，关于具有根本重要性的东西的知识"，它所关心 的是独立于历史和社会变化的"永恒哲学问题"。他认为，人类应当关注的是他们的日常生活，而不是通过理论发现什 么。他把自己的注意力放在人类所面临的重大社会问题上，并同时积极参与文化政治学、全球化、女权主义等公共话 题的讨论。 德国哲学家马克思创立了实践的唯物主义哲学。马克思认为，以往的"哲学家们只是用不同的方式解释世界， 而问题在于改变世界。"哲学应该全面地、科学地研究人与客观世界的关系，服务于人们的现实生活，指导人们正确 地改变世界，创造出更适合人类生存和发展的对象世界。马克思和恩格斯创立的辩证唯物主义和历史唯物主义哲学即 实践的唯物主义哲学，就是以人的实践为基础并且服务于人的实践的新哲学。马克思主义哲学揭示现实世界中"形而 上"的东西，即世界万物的共同本质、存在状况和普遍规律，并向人们提供认识世界和改造世界的根本方法以及促进 人的发展的根本方法。马克思主义哲学的产生，开启了哲学发展的新形态。 三、哲学形态的逻辑分析 提出问题：如何从逻辑上分析具体的哲学形态？ 为了深刻理解把握具体的哲学形态，下面从几个方面对于哲学形态做逻辑分析。 （一）创造与叙述 创造与叙述是分别指一定哲学形态的思想体系与叙述体系。 在这里，"创造"是指一定哲学形态之思想体系的创造，即若干新的观点、概念的提出以及阐明它们之间的内在 联系；"叙述"是指一定哲学形态之逻辑建构及其表达方式。 一定哲学形态之形成，首先是由于某个哲学家提出了若干新的观点和概念。他对于这个新的哲学形态的 形成，起了开创性的作用。有些哲学家，比如康德、黑格尔等，写出了系统论述自己新观点的论文或者专著。然 而，也有些哲学家虽然提出了若干新的观点和概念，却并没有写出系统的论文或者专著,只是提出了一些具体 的观点和概念，猛一看似乎是支离破碎、不成体系的。但是，在他们的头脑中，很可能有一个系统的思考，理清了不 同观点和概念之间的相互关系，使它们相依相通而不是相斥。这就是他们创造出的、存在于头脑中的思想体系。 那些提出了开创性的哲学思想、却没有写出系统的论文、专著的哲学家，其哲学思想之成为一定哲学形态， 往往是由于别人研究了他们的哲学思想，整理他们提出的哲学观点和概念，根据自己的理解，按照一定的逻 辑结构和表达方式叙述出来。这则是一个哲学形态的叙述体系。不同的研究者很可能整理出、撰写出不同的 叙述体系。一般说来，某个思想体系的质量愈高，影响愈大，别人对它的研究就会愈多，关于它的叙述体系也会愈 多。 由上可见，一定哲学形态的思想体系与叙述体系并不一定完全一致。在两者不相一致的情况中，一定的叙述 体系内部也会包含着叙述者的某些思想。 （二）观念与现实 观念与现实是分别指一定哲学形态之观念系统与其所反映的现实对象。 在这里，"观念"是指一定哲学形态之由若干哲学观点、概念所构成的观念系统；"现实"则是指一定哲学形态 之对于反映对象的实有本质、状态、规律的全面把握。哲学属于精神成果。一定哲学形态就表现为一定的观念系 统。哲学又是哲学家对于客观世界以及人与客观世界关系之现实的理性反映，并不是哲学家头脑自己产生的。哲学的 时代性也就显示了哲学的现实性。哲学视野中的现实是具有本质性、必然性的存在，而不是个别事实的集合。人 们只有搜集大量的事实材料，加以分析和综合，才能完整地、深刻地把握现实、反映现实。 一定的哲学形态是观念形态和现实形态的统一体。哲学的现实形态是其观念形态的内容和精神实质，观念形 态则是其现实形态的表达形式。某一哲学形态是否具有充实的现实性，即在多大程度上合乎客观实际（不是猜测的、 杜撰的），乃是衡量该哲学形态所达到的水平和质量的一个内在标准。 （三）历史与逻辑 历史与逻辑是分别指一定哲学形态之历史形态与逻辑形态。 这里所说的"历史"是指的哲学的历史形态，即哲学在社会时间序列中呈现出来的发展过程和样式。这里所 说的"逻辑"是指的哲学的逻辑形态，即哲学的概念体系所呈现的内在结构次序和它们之间的联系。 哲学发展史呈现为一个个哲学家的思想按照自然时间的顺序先后更替的历史。后来的哲学家不是从头开始，而是 在对以前思想史上的材料（观点、概念）进行分辨和研究的过程中，有取有舍又有创新，而产生自己的哲学思想，实 现了哲学形态的更新的。哲学的历史形态意味着一定的哲学形态是在一定的历史条件下产生的并且达到某种高度和水 平的，哲学发展是一条永无止境的精神探索之路。 哲学的逻辑形态体现为哲学概念体系内部的结构次序，所包含的概念、观点及其相互关系。哲学的逻辑形态表明 了哲学家之哲学思想的内容。 一定的哲学形态是历史形态和逻辑形态的统一体。任何哲学形态都是哲学历史发展中一定阶段上人们研究成 果的体现。任何哲学形态都有着一定的逻辑结构和概念体系。 哲学概论研究性教学教案设计 【授课教师】 王孝哲 【课程名称】 哲学概论 【探究课题】 哲学的对象和问题

【实施专业】文典学院 【课题设计思路】 1,教学内容的选择 2教学讨程设计 在教学过程中，先要阐明哲学在发展过程中越来越成熟，明确了怎样的研究对象：接者，阐明哲学研究的基本视 阅：然后，再阐明哲学研究的问题和理论构成。 【教学目标】 研究标助学解车会展哲学的研究对象是如何越米越明确而与其他学科相区别哲学 识目 2思维目标：引领学生提高抽象思维能力 【教学设计的关键点】 是哲学研究的几个基本视域，由此明白哲学研究的着重点：二是哲学研究的重点问题， 论分支 【教学方法】 启发式和互动式教学法：先提出问题，启发学生关注和思考，然后具体讲解。 【教学时间】5课时 【改革与提高的设想】 后由部分款学内容，对于学生来说，都是过去了解很少的，只能采取启发式，先提出问让他们关注和思考，然 【教学进程】 哲学研究高对象学的形态 第二节哲学的对象和视域 学研究什么对象？请几个学生回 形成 了自己特定的 明确的研究对。 利的 系哲学中分商典 学就 渐圈 了自区于别的体货的室 共同本 基本状态、 提律以及入类与世界的。 般关系 哲字的王不 的过程 同本质 基本状态 相 「见恒 遍性是实有 具有现麦性有的界及界 西于 哲学研究有哪些基本 见域？ 金世学的研究对象。决定了哲学研究的基本视域。构成哲学对象的有三大基本视域：物的世界，人的世界，概 ,物的世翠 腰人一 的米源 句括 物的世界的 学是以最高 人的世界 人类笑韵件克是买究人的界天不其他县体科学究人学是从是高的层次上所究 的 #界号物的世界的关系。哲学家对于这些同腰的研究，氏会影的到形成什么样的本体 论，也会影到成什么样的人学。 解决最具普遍性的问

【实施专业】 文典学院 【课题设计思路】 1.教学内容的选择 本部分的宗旨是了解哲学研究的对象和视域，以及哲学研究的问题和理论构成。通过考察不同时代的哲学，发 现哲学研究的对象越来越明确，成熟了的哲学学科的研究对象是什么，哲学研究究竟有怎样的基本视阈。哲学主要 研究什么问题，由此形成怎样的理论构成。 2.教学过程设计 在教学过程中，先要阐明哲学在发展过程中越来越成熟，明确了怎样的研究对象；接着，阐明哲学研究的基本视 阈；然后，再阐明哲学研究的问题和理论构成。 【教学目标】 1.知识目标：帮助学生了解在人类社会发展史上哲学的研究对象是如何越来越明确而与其他学科相区别，哲学 研究有哪些基本视域，哲学学科有怎样的理论构成。 2.思维目标：引领学生提高抽象思维能力。 【教学设计的关键点】 本部分教学的关键点，一是哲学研究的几个基本视域，由此明白哲学研究的着重点；二是哲学研究的重点问题， 形成哪些主要的理论分支。 【教学方法】 启发式和互动式教学法：先提出问题，启发学生关注和思考，然后具体讲解。 【教学时间】 5课时 【改革与提高的设想】 这部分教学内容，对于学生来说，都是过去了解很少的，只能采取启发式，先提出问题让他们关注和思考，然 后由教师讲解。 【教学进程】 第一章 哲学的形态 第二节 哲学的对象和视域 哲学研究的对象 提出问题：哲学研究什么对象？请几个学生回答。 哲学在历史演进过程中，逐渐形成了自己特定的、明确的研究对象。 一般说来，对象就是客体，就是主体所面对的事物。人类是哲学的主体。可以说，哲学研究的对象就是人类所面 对的整个世界以及人与世界的关系。早期的"哲学"乃是人类知识的总汇，那时哲学的研究对象就是人类所面对 的整个世界以及人与世界的所有关系。 后来，一些具体类别的知识逐渐从"哲学"中分离出来，哲学就逐渐圈定了自己区别于别的具体学科的研究对象。 哲学的对象不再是世界上的所有事物以及人与外在世界的所有关系。哲学的对象被确定为人类所从属、所影响、 所认识到的整个世界之最终本原、共同本质、基本状态、普遍规律以及人类与客观世界的最一般关系。 哲学的主体不是完全外在于客体，而是也从属于客体。哲学的主体不是仅仅观察客体，而是在作用于客体的过程 中认识客体。哲学的主体不是着眼于研究一切具体事物、每个人与具体事物的关系，而是以最高层次的抽象思 维形式揭示世界万物的最终本原、共同本质、基本状态、普遍规律以及人类与客观世界的相互关系。可见,哲 学的研究对象具有主体客体二重性以及高度普遍性。哲学对象还具有现实性，是现实的世界以及人与世界的现 实关系。这个对象不是人虚构出来的、想象出来的，而是实有的。哲学对象又具有特殊性，是从不同于其他学科的 特殊视角、探索途径、关照层次、思考方式，来认识、把握现实的世界以及人与世界的现实关系。所以，哲学在理论 内容上才能与其他学科区别开来。 二、构成哲学对象的三大基本视域 提出问题：哲学研究有哪些基本视域？ 哲学的研究对象，决定了哲学研究的基本视域。构成哲学对象的有三大基本视域：物的世界，人的世界，概 念世界。 1，物的世界 人们眼前所看到的实物和物的世界，任何人都不会否认。具体科学可以直接研究实物及物的世界。哲学当然也 要研究实物及物的世界。但是，哲学所考察、所研究的不是具体物体。哲学所探索的是人们所认识的具体物体之 背后的根本以及物的来源，包括物的世界的根本以及物的世界的来源。哲学是以最高层次的思维形式探究物 及物的世界，以便了解世界万物的共同本原或者本质，确认世界究竟是什么世界。于是，哲学家就产生了形形 色色的哲学本体论观点。 2，人的世界 哲学的主体是人。哲学当然也要研究人和人的世界。不同于其他具体科学研究人，哲学是从最高的层次上研究 人类和人的世界，着重研究的是人类从哪里来即人类的起源，人何以成为人，人与其他物的根本区别，人的 世界是怎样的世界，人的世界与物的世界的关系。哲学家对于这些问题的研究，既会影响到形成什么样的本体 论，也会影响到形成什么样的人学。 3，概念王国 哲学是借助于概念的方式来把握世界的。哲学以最抽象的概念，反映事物的共性，解决最具普遍性的问 题。哲学研究必须通过概念来进行思考，来作出论断。所以，哲学领域就成为一个完全超越感性的特殊王

墨生部学所究之反思，黄是着童反思餐多的内盖、外廷以及疑念之同的相互关系、方求构建曲一个科学的概 哲学中的概念不是从感觉经验中直接提炼概括出来的，而是通过许多次的再抽象提升而形成的。所以、哲学概 哲学概多 之得以成立的根据在于概念与概念之间的横向的逻辑规定性。哲学研究要求概念 毕竟是从现实世界经过许多次的抽象提升上去而成为概念王国的，最终还必须下降回到现实世界 回到人的现实生 的斋 ,实现它的价值 提出问题：哲学研究什么问题？形成怎样的理论结构？ 为主体的人类所从 知所的、所认识到的整个世界以及人类与客观世界的一般关系。所以。 学问题是 学面有大基础理论分支：存在论，意识论，价值论：这大基础理论分支也有一个元题： 即关于存在以及人对于存在的意识把握与人的关系问圆：世界万物的存在以及人对于存在的意识 个元问题，既关乎存在论、意识论、价值论的形成和发展，也关乎哲学基本问题的解决和整个哲学一级 学科的形成与发展。 基础理论分支 提出存感：知道什么是哲学所说的存在吗？哲学怎样研究存在架子 存在即是“有“b©ig。(有的情况下存在意为物质)人们面对存在的世界万物，超越感性经验而进行理性思考， 就形成存在论学说。存在论包括本体论和状态论（本态论）。 (1)关于世界的本体问题，亦即存在者“的有无、根基、本性等方面的普遍性问题。人们感受到的这些事物 是否真的存在？到底是什么东西存在？各种事物存在的根基到底是什么？世界万物究竟是从哪里来的？是什么决定了 世界万物的产生和存在？这些问题就是关于"存在者"的有无、根基、本性等方面的普遍性问题，亦即关于世界的本体 问题。哲学家研究和解答关于世界中的存在者"的问题，就形成一定的本体论学说。在人类社会发展史上，很早就有 思想家思考、探究"存在者"的问题，在哲学史上关于本体论的基本观点，有唯物主义观点，也有唯心主义和神学观 点。 ,有着怎样的存在状态？ L 很早也有思相 “存在者 学定在 —整去方本方路所指的大成果一 观点 研究和解 意动和 在 意识是为哲学主体 ,所所独有的反映特性。意识是区别于存在、又 人类进行存在之思，内在地就包含若这样一个前提性的问题：人是否能够以及如何在头脑的意识中把握存 类非知插两力面的分支理论， :是关于人类认识之发生发展 过程、规律的认识论，二是关于人 )认识论。认识论是关于认识和知识的理论 认识是人通过认知话动而对于身外客体的精神把程知识是 们认识客观事物的精神成果。 皮映论己被公认是正确的认识论 论、 理意识 形式理壁和知识的的和精神动有情感体高映信而 麦体我的是人在身内进行 理活动的精神产 精神和在品的活动的一，对象意识和丰对象意识的总和，对身外事物认知的 估之 提出问题：什么是哲学意义上的“价值“？哲学怎样研究价值问题？

国。哲学研究之反思，就是着重反思概念的内涵、外延以及概念之间的相互关系，力求构建出一个科学的概 念王国。 哲学中的概念不是从感觉经验中直接提炼概括出来的，而是通过许多次的再抽象提升而形成的。所以，哲学概 念没有直接对应物。哲学概念之得以成立的根据在于概念与概念之间的横向的逻辑规定性。哲学研究要求概念 必须明晰、准确、恰当，论断合乎逻辑。 但是，哲学毕竟是从现实世界经过许多次的抽象提升上去而成为概念王国的，最终还必须下降回到现实世界， 回到人的现实生活，满足人的需要，实现它的价值。 第三节 哲学的问题和构成 提出问题：哲学研究什么问题？形成怎样的理论结构？ 一、哲学的元问题 哲学的对象乃是作为主体的人类所从属、所影响、所认识到的整个世界以及人类与客观世界的一般关系。所以， 哲学就成为人们的理论化、系统化的世界观和方法论。 哲学要面对和积极解决许多问题。哲学问题是有层次、有级别的。在一定的哲学研究领域诸问题中，具有根本 性、前提性或基础性的重大问题，即是该研究领域的元问题。对于这个元问题的回答，是解决其他问题的逻辑前提和 基础。 哲学的元问题即基本问题是思维与存在的关系问题。恩格斯说："全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问 题，是思维和存在的关系问题。"如何回答这个问题，是分别形成唯物主义或者唯心主义两大哲学派别的分水岭，也 会影响对于其他哲学问题的如何解决。 哲学下面有三大基础理论分支：存在论，意识论，价值论。这三大基础理论分支也各有一个元问题： 存在论问题，即关于世界的存在的问题：什么是存在和非存在？什么存在着？怎么样存在？ 意识论问题，即关于人对存在的把握问题：人是否能够以及如何在头脑的意识（感性和理性）中把握存在？ 价值论问题，即关于存在以及人对于存在的意识把握与人的关系问题：世界万物的存在以及人对于存在的意识 把握对于人有何意义？ 解决这三个元问题，既关乎存在论、意识论、价值论的形成和发展，也关乎哲学基本问题的解决和整个哲学一级 学科的形成与发展。    二、哲学的三大基础理论分支 1，存在之思：存在论 提出问题：知道什么是哲学所说的"存在"吗？哲学怎样研究"存在"？ 存在即是"有"being。(有的情况下存在意为物质)人们面对存在的世界万物，超越感性经验而进行理性思考， 就形成存在论学说。存在论包括本体论和状态论(本态论)。 （1）关于世界的本体问题, 亦即"存在者"的有无、根基、本性等方面的普遍性问题。人们感受到的这些事物 是否真的存在？到底是什么东西存在？各种事物存在的根基到底是什么？世界万物究竟是从哪里来的？是什么决定了 世界万物的产生和存在？这些问题就是关于"存在者"的有无、根基、本性等方面的普遍性问题，亦即关于世界的本体 问题。哲学家研究和解答关于世界中的"存在者"的问题，就形成一定的本体论学说。在人类社会发展史上，很早就有 思想家思考、探究"存在者"的问题。在哲学史上关于本体论的基本观点，有唯物主义观点，也有唯心主义和神学观 点。 (2)关于世界的状态问题，亦即世界中的 "存在者"怎么样存在即存在方式问题。哲学家不仅要探究世界中 的"存在者"的问题，还会进一步探究"存在者"怎么样存在即存在方式问题。这方面的问题包括：存在者怎么样存 在？有着怎样的存在状态？不同的存在者之间有没有相互联系？与存在者密切联系不可分割的运动、变化、 时间、空间是属于存在还是非存在？哲学家研究和解答关于世界中的存在者的存在方式的问题，就形成一定的"状 态论"学说。在人类社会发展史上，很早也有思想家思考、探究"存在者"怎么样存在的问题。在哲学史上关于"存在 者"存在方式的基本观点，有辩证法观点，也有形而上学观点，还有的仍属于唯物主义或者唯心主义观点。 哲学家研究和解答"存在者"及其存在方式的存在论问题，所提出的存在论学说，是哲学研究中的重大成果。 2，意识之问：意识论 提出问题：哲学怎样研究意识问题？ 世界万物之"存在"是人们意识到的存在。意识是为哲学主体——人类所独有的反映特性。意识是区别于存在、又 密切关联存在的精神现象、精神活动和精神成果。人类具有意识，所以才能进行存在之思。 人类进行存在之思，内在地就包含着这样一个前提性的问题：人是否能够以及如何在头脑的意识中把握存 在？关于人是否能够以及如何在头脑的意识中把握存在的问题，是属于意识论问题。所谓意识论，就是关于人的认 识、知识和精神活动的哲学理论。哲学家对于人是否能够以及如何在头脑的意识中把握存在的研究成果，是属于意 识论的学说。 意识论包括两个方面的分支理论，一是关于人类认识之发生、发展、过程、规律的认识论，二是关于人 类非认知性精神活动如情感、意志、欲望、信念、信仰等主体自我心理意识形式的理论。 (1)认识论。认识论是关于认识和知识的理论。认识是人通过认知活动而对于身外客体的精神把握。知识是人 们认识客观事物的精神成果。人是否能够以及如何在头脑的意识中把握存在，认识客观事物？在哲学史上曾出现过怀 疑论、先验论、反映论、实证论、独断论、理性主义、经验主义等等观点。在科学昌明的现代，辩证唯物主义的 反映论已被公认是正确的认识论。 (2)主体自我的心理意识形式。除了认识和知识，人的意识成份和精神活动还有情感、意志、欲望、信 念、信仰等，这些是主体自我的心理意识形式。它们的内容并不是来自对某种身外对象或客体的反映与描述，而 是来自人自身内在的反映或意识，是人在身内进行心理活动的精神产品。 总之，人的意识是认知性和非认知性精神活动的统一，对象意识和非对象意识的总和，对身外事物认知的 精神成果和在身内进行心理活动产品的总和。 3，价值之辨：价值论 提出问题：什么是哲学意义上的"价值"？哲学怎样研究价值问题？

析学上所说的价值， 是指一定安体以其其属性、功能满主体的一定需要，而对干主体的有用性。人举的 生存和发展依赖于身外存在的事物和人的知识。人们就会思考身外存在的事物和人的知识对于自己生存和发展的意义 即有用性。人们就会重视研究价值问题并致力于进行价值创造。哲学家就会深入研究价值问题，提出价值论学说。 哲学上所说的价值问题即是关于存在以及人对于存在的意识把握对于人的价值关系问题。这方面的问题 是：世界万物的存在以及人对于存在的意识把握对于人有何意义？古代许多思想家早就开始探究价值问题。到了 20世纪，从哲学层次上探讨价值问题的价值论或价值哲学正式形成。价值论方面的研究，包括关于价值现象的基础、 本质、类型和特性的研究，关于人的价值意识和价值观念的研究，关于评价及其标准的研究，关于社会价值关系和实 践问题的 究等等 在我国当代，价值论问题的研究自20世纪80年代开始受到哲学界的重视。目前，社会中的许多民众也常常谈论价 值问题。人们平常进行的物质实践活动，其实就是意在创造出对人有用、供人使用的物品，即创造价值。人们进行文 化活动和理论研究，也是意在创造出对人有用、供人使用的精神产品，也是创造价值。所以，价值论既是哲学中相当 重要的基础理论分支，也同人们的日常生活息息相关， 哲学概论研究性教学教案设计 【授课教师】王孝哲 【课程名称】哲学概论 【探究课题】哲学的思维特性和治学方法 【实施专业】文典学院 【课题设计思路】 1教学内容的选择 进行哲学的学习和研究，就要了解哲学思维的特性和治学方法，因为哲学思维及治学方法跟其他学科是明显不 哲学思 速及治字万法也 字 哲学并且能够 抽象性、而批雾性和反思性，和哲学研究的逻辑在无、一从后思索方法及从抽象到具体等款珠方法 从事哲字列 、了解哲学思维的 2.教学过程设计 思维的特性，然后分别介绍哲学思维的抽象性、 批判性和反思性。再说明 【教学目标】 从油标等 学生了解哲学思维的抽象性、批判性和反思性，和哲学研究的“逻辑在先”、“从后思索“方法及 2.思维目标：引领学生运用抽象思维方法研究哲学问题。 【教学设计的关键点】 在本部分的教学中，哲学思维的特性是关键点。要讲清楚哲学思维的抽象性、批判性和反思性，让学生深刻理 解。学生理解了哲学思维的特性，就有助于再理解哲学的研究方法和叙述方法。 【教学方法】 采取启发式和互动式教学法：先提出问题，启发学生关注和思考，然后具体讲解。 【教学时间】5课时 【改革与提高的设想】 这部分内容很抽象，难以理解，必须结合一些较具体的例证来阐述清楚 【教学进程】 一节哲学的思维特性 思维有何特性 哲学思维最重要的特性，是抽象性、批判性和反思性。 抽象性 提出问题：什么是抽象思维？哲学抽象是怎样的抽象？ 哲学学科的抽象性主要就是在于哲学思维的抽象性，它最终源于哲学对象的高度普遍性。 抽象是相对于具体而言的。 般说来，抽象思维方法是指对于具体事物的感性表象加以理性的分析，从中 加以概括和综合，从而得到了一个对于该事物的本质属性的认识。可见，抽象思维 状态之 人们运用抽象思维方法识现实事物及其状态的观念成界 关于一定类别事物或老 太由目省比性的用 概括和提炼而形成的形而上的认识和结论。所以，这样形成的概念就包括界定这个概念 所指事物或者状态的内涵和外延两个方面

哲学上所说的价值，是指一定客体以其某属性、功能满足主体的一定需要，而对于主体的有用性。人类的 生存和发展依赖于身外存在的事物和人的知识。人们就会思考身外存在的事物和人的知识对于自己生存和发展的意义 即有用性。人们就会重视研究价值问题并致力于进行价值创造。哲学家就会深入研究价值问题，提出价值论学说。 哲学上所说的价值问题即是关于存在以及人对于存在的意识把握对于人的价值关系问题。这方面的问题 是：世界万物的存在以及人对于存在的意识把握对于人有何意义？古代许多思想家早就开始探究价值问题。到了 20世纪，从哲学层次上探讨价值问题的价值论或价值哲学正式形成。价值论方面的研究，包括关于价值现象的基础、 本质、类型和特性的研究，关于人的价值意识和价值观念的研究，关于评价及其标准的研究，关于社会价值关系和实 践问题的研究等等。 在我国当代，价值论问题的研究自20世纪80年代开始受到哲学界的重视。目前，社会中的许多民众也常常谈论价 值问题。人们平常进行的物质实践活动，其实就是意在创造出对人有用、供人使用的物品，即创造价值。人们进行文 化活动和理论研究，也是意在创造出对人有用、供人使用的精神产品，也是创造价值。所以，价值论既是哲学中相当 重要的基础理论分支，也同人们的日常生活息息相关。 哲学概论研究性教学教案设计 【授课教师】 王孝哲 【课程名称】 哲学概论 【探究课题】 哲学的思维特性和治学方法 【实施专业】 文典学院 【课题设计思路】 1.教学内容的选择 进行哲学的学习和研究，就要了解哲学思维的特性和治学方法，因为哲学思维及治学方法跟其他学科是明显不 同的，而且运用哲学思维及治学方法也是学好哲学并且能够从事哲学研究之必须。要帮助学生深入了解哲学思维的 抽象性、批判性和反思性，和哲学研究的"逻辑在先" 、"从后思索"方法及从抽象到具体等叙述方法。 2.教学过程设计 先说明哲学学科的特性主要取决于哲学思维的特性，然后分别介绍哲学思维的抽象性、批判性和反思性。再说明 哲学学科的特性也取决于哲学的治学方法的特点，然后分别介绍哲学研究的基本方法和叙述方法。 【教学目标】 1.知识目标：帮助学生了解哲学思维的抽象性、批判性和反思性，和哲学研究的"逻辑在先" 、"从后思索"方法及 从抽象到具体等叙述方法。 2.思维目标：引领学生运用抽象思维方法研究哲学问题。 【教学设计的关键点】 在本部分的教学中，哲学思维的特性是关键点。要讲清楚哲学思维的抽象性、批判性和反思性，让学生深刻理 解。学生理解了哲学思维的特性，就有助于再理解哲学的研究方法和叙述方法。 【教学方法】 采取启发式和互动式教学法：先提出问题，启发学生关注和思考，然后具体讲解。 【教学时间】 5课时 【改革与提高的设想】 这部分内容很抽象，难以理解，必须结合一些较具体的例证来阐述清楚。 【教学进程】 第二章 哲学的特性 第一节 哲学的思维特性 提出问题：哲学思维有何特性？ 哲学思维最重要的特性，是抽象性、批判性和反思性。 一、抽象性 提出问题：什么是抽象思维？哲学抽象是怎样的抽象？ 哲学学科的抽象性主要就是在于哲学思维的抽象性，它最终源于哲学对象的高度普遍性。 抽象是相对于具体而言的。一般说来，抽象思维方法是指对于具体事物的感性表象加以理性的分析，从中 抽取出来其内在的规定性，加以概括和综合，从而得到了一个对于该事物的本质属性的认识。可见，抽象思维 对于深刻认识事物是十分必要的。 语言中的任何概念都是人们运用抽象思维方法认识现实事物及其状态的观念成果。关于一定类别事物或者 状态之概念的形成，就是人们在思维中对于一定类别事物或者状态加以理性的分析，抽取出来已知的该类所有事物或 者状态中具有共性的东西，再概括和提炼而形成的形而上的认识和结论。所以，这样形成的概念就包括界定这个概念 所指事物或者状态的内涵和外延两个方面