《大学语文》课程教学资源（讲义）离骚与骚体传统

第二章《离骚》与骚体传统 作者介绍： 屈原（约公元前339一约前278），战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代 表作者。20世纪，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。 屈原（前339年一前278年），芈姓屈氏，名平，字原，中国战国末期楚国丹阳（今湖北秭 归)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中国最伟大的诗人之 ,屈原早年受楚怀王信任，日 左徒，常与怀王商议国事，参与法律的制定。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共 同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤， 屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻 底投入了奏的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。屈原被逐出郢都，流放期 楚地楚风的眷恋和为民报国的热 年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。传 说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。以后每年的 农历五月初五为端午节，人们吃棕子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。1953年是屈原 折世2230因年 ,世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之 他的作品共有25篇，篇目为 :《九歌》、《天问》、《离骚》、《九章》 《卜居》、《渔父》。 屈原的身世记载屈原身世的材料，以《史记屈原列传》较早而具体。司马迁之前，贾 谊在贬谪长沙途经湘水时，曾作赋以吊屈原。文中引用了屈原《离骚》及《九章》中的一些 篇章，转述屈原的思想和遭遇，与《史记》所载完全契合。和司马迁同时代而年辈稍早的有 东方朔作《七谏》，庄（东汉人避讳作严）忌作《哀时命》，都是摹仿屈原的作品，文中所述屈 原的思想和遭遇，也与《史记》所述相接近，所以《史记》所载屈原事迹是基本可信的。当 然，传中也有偶然失叙或史实错记之处。 近代少数学者对屈原的存在表示怀疑的说法是峡乏根据的。 《屈原列传》说屈原名平，字原。而《离骚》中则自称名正则，字灵均，这是前者的转 写化名。“正则“与“灵均”是平和原二字的引申义。 关于屈原的出生年月日，《离骚》中自述：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”对此有 不同解释，大致可分两说：一是王逸说，他认为摄提”是摄提格”的省称，屈原生于“太岁 在寅，正月始春，庚寅之日”，即寅年寅月寅日：二是朱熹说，他认为摄提”是天上星座名， 并不说明什么年份，两句只是说屈原生于寅月寅日，但年份不明。二说之中，王逸说更为流 行，但因所据历法不同，结论各异。浦江清推定屈原于楚威王元年（公元前339）正月十四日 生，这一结论较为精细。 屈原的远祖是额项高阳氏，应是夏氏族的一部分。据《史记楚世家》说，高阳氏六代 孙名季连，是楚的创业始祖，姓。周成王时，季连的曾孙熊绎受封于楚，居丹阳（今湖北秭 归)，传至熊通（一作达），就是楚武王。其子瑕，封采色于屈，子孙就以屈为氏，所以屈是楚 国姓的分支。自春秋以来，屈姓历世都担任楚国的显要职位，担任高级官职莫敖的有屈重、 屈完、屈荡（前后两见）、屈到、屈建、屈生等，多半是父子相传。 屈原的父亲，《离骚》中称其名为伯庸，可能也是化名。另外，传说中屈原还有一姊。 屈原所得姓的屈地，今已很难确指在何处。屈原故里只能据汉以后各家之说来推断，诸 说中以丹阳秭归的传说为最多。丹阳即楚始封之地。哪道元《水经注江水注》引袁山松《宜 都记》说：“秭归，盖楚子熊绎之始国而屈原之乡里也，原田宅于今具存”，“秭归县东北数 十里有屈原旧田宅，虽畦堰縻漫，犹保原田之称也。县北一百六十里有屈原故宅，累石为室

第二章 《离骚》与骚体传统 作者介绍： 屈原(约公元前 339—约前 278)，战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代 表作者。20 世纪，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。 屈原（前 339 年－前 278 年），芈姓屈氏，名平，字原，中国战国末期楚国丹阳（今湖北秭 归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中国最伟大的诗人之一。屈原早年受楚怀王信任，任 左徒，常与怀王商议国事，参与法律的制定。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共 同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤， 屈原逐渐被楚怀王疏远。前 305 年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻 底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。屈原被逐出郢都，流放期 间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热 情。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。前 278 年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。传 说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。以后每年的 农历五月初五为端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。1953 年是屈原 逝世 2230 周年，世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。 他的作品共有 25 篇，篇目为：《九歌》、《天问》、《离骚》、《九章》、《卜居》、《渔父》。 屈原的身世记载屈原身世的材料，以《史记·屈原列传》较早而具体。司马迁之前，贾 谊在贬谪长沙途经湘水时，曾作赋以吊屈原。文中引用了屈原《离骚》及《九章》中的一些 篇章，转述屈原的思想和遭遇，与《史记》所载完全契合。和司马迁同时代而年辈稍早的有 东方朔作《七谏》，庄(东汉人避讳作严)忌作《哀时命》，都是摹仿屈原的作品，文中所述屈 原的思想和遭遇，也与《史记》所述相接近，所以《史记》所载屈原事迹是基本可信的。当 然，传中也有偶然失叙或史实错记之处。 近代少数学者对屈原的存在表示怀疑的说法是缺乏根据的。 《屈原列传》说屈原名平，字原。而《离骚》中则自称名正则，字灵均，这是前者的转 写化名。“正则”与“灵均”是平和原二字的引申义。 关于屈原的出生年月日，《离骚》中自述：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”对此有 不同解释，大致可分两说：一是王逸说，他认为“摄提”是“摄提格”的省称，屈原生于“太岁 在寅，正月始春，庚寅之日”，即寅年寅月寅日；二是朱熹说，他认为“摄提”是天上星座名， 并不说明什么年份，两句只是说屈原生于寅月寅日，但年份不明。二说之中，王逸说更为流 行，但因所据历法不同，结论各异。浦江清推定屈原于楚威王元年(公元前 339)正月十四日 生，这一结论较为精细。 屈原的远祖是颛顼高阳氏，应是夏氏族的一部分。据《史记·楚世家》说，高阳氏六代 孙名季连，是楚的创业始祖，姓。周成王时，季连的曾孙熊绎受封于楚，居丹阳(今湖北秭 归)，传至熊通(一作达)，就是楚武王。其子瑕，封采邑于屈，子孙就以屈为氏，所以屈是楚 国姓的分支。自春秋以来，屈姓历世都担任楚国的显要职位，担任高级官职莫敖的有屈重、 屈完、屈荡(前后两见)、屈到、屈建、屈生等，多半是父子相传。 屈原的父亲，《离骚》中称其名为伯庸，可能也是化名。另外，传说中屈原还有一姊。 屈原所得姓的屈地，今已很难确指在何处。屈原故里只能据汉以后各家之说来推断，诸 说中以丹阳秭归的传说为最多。丹阳即楚始封之地。郦道元《水经注·江水注》引袁山松《宜 都记》说：“秭归，盖楚子熊绎之始国而屈原之乡里也，原田宅于今具存”，“秭归县东北数 十里有屈原旧田宅，虽畦堰縻漫，犹保原田之称也。县北一百六十里有屈原故宅，累石为室

基，名其地日乐平里。宅之东北六十里有女要庙，捣衣石犹存。”这是汉魏以来关于屈原故 里的最具体的说法 屈原的政治活动屈原是战国时期楚国重要政治家。他的 一生在激烈复杂的政治斗争中度 过。了解他的政治活动经历，是研究屈原思想和文学成就的重要前提 自屈瑕任莫放后，这个职位几乎全由屈氏子孙世袭。其职位仅次于令尹。《屈原列传》 说屈原曾为楚怀王左徒。据现有史料可以考知的战国时期担任过楚左徒的，仅屈原与春申君 二人。春申君以左徒升为令尹，与楚旧制莫敖升为令尹相同。而从《屈原列传》所载屈原在 左徒亦与莫敖职位相当，可能就是春秋时代的莫敖。屈原 是以宗亲而任重臣。 屈原在政治上的活动，据《屈原列传》所载，并用屈原作品相印证，主要有：内政方面 辅佐怀王，议论国事及应对宾客，起草宪令及变法：外交方面参加合纵派与秦斗争，两度出 使于齐。 不他玫劳破是历史发生变连的洁想线系鱼：春收时用王物性 ,诸侯国家都已自成中心 相互争霸，楚国的形势与中原各国 有相似之处，并由于地理和政治上的有利条件，发展成新兴大国。战国时期，各诸侯国先后 实行了不同程度的改革，经过长期兼并，形成了七雄并峙的新局面，其中又以秦、楚为最强 屈原辅佐楚怀王，正在七雄激烈争斗之时。屈原起初很受怀王信任重用，怀王让他“造 为宪今”，即主持国家政今的起草、官布等事项。“宪令涉及推行变法之事。禁国在悼王时 已有吴起变法的先例。怀王初年，也想有一番作为，曾争到合纵之长，因而屈原希望变旧更 ~度受到怀王的支持。可是，楚国的变法本来就不够彻底，政权主要掌握在贵族重臣手 中，他们为了保持个人禄位而反对变法。 当时楚国朝廷中佞臣充斥，与屈原同列的有上官大夫。他心怀嫉妒，与屈原争宠，屈原 起草宪令未定，上官大夫欲夺其稿，屈原不予，他就向怀王进谗言，说：“王使屈平为令， 众微不知。每一今出，平伐其功，曰以为非我莫能为也 。”怀王庸昏聩，不加辨明，就怒 疏屈原。屈原的被疏远，根本原因在于他的政治改革计划触犯了贵族利益，造到旧贵族们的 中伤打击。 屈原和旧贵族集团的斗争，还表现在对外政簧上。屈原分析了当时形势，坚决主张联合 齐国、抗击秦国的策路，这是对楚国有利的正确策略，怀王曾采纳他的主张，并派他出使齐 国。屈原被疏远后，秦国派张仪出使楚国，以土地诱惑楚怀王。目光短浅的怀王就改变了对 外政策，采取绝齐亲秦方针，结果使楚国在政治上、外交上 吃了 大亏。怀王恼怒，又轻率 兵伐秦。由于没有齐国的支援，被秦国打得大败，还丧失了汉中之地。在危殆的形势下，屈 原曾被怀王再次派往齐国，以图修复两国交好。但不久，秦昭王又提出秦楚两国联姻，要与 楚王会面，屈原谏阻说：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行！怀王之子子兰却劝怀王去秦 说：“奈何绝奏欢？”怀王终于去了秦国，果然被扣留，最后客死于秦。当时屈原己被逐出朝 廷，流成到汉北地区。 楚怀王死了以后，长子顷襄王继位，以其弟子兰为令尹。当时，楚国人都责怪子兰劝 王入秦的过错，所以，屈原受到广泛的同情。但子兰非但不思其过，反而唆使上官大夫向顷 襄王诽谤屈原。顷襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地区。大约此时郢都在庄暴郢之 后，“百姓震愆”，“民离散而相失”，他只得去故乡而就远。辗转流离在沅、湘一带大概有九 年之久。他远离故国，又无职位，对于国家、宗族之事只有悲叹而己。于是，他又慢慢地顺 着沅江，向长沙走去。屈原回楚都既不可能，远游、求贤又不成 这时他“被发行吟泽畔 颜色憔悴，形容枯槁”。最后，在无可奈何之际，他自沉于汨罗江中，以明其忠贞爱国之怀。 除左徒外，屈原还曾担任过“三闾大夫”一职。三间即楚宗室昭、屈、景三姓聚居之所， 三间大夫应当就是春秋、战国以来晋、鲁等国的公族大夫，职务是管理宗族事务，教有贵族

基，名其地曰乐平里。宅之东北六十里有女媭庙，捣衣石犹存。”这是汉魏以来关于屈原故 里的最具体的说法。 屈原的政治活动屈原是战国时期楚国重要政治家。他的一生在激烈复杂的政治斗争中度 过。了解他的政治活动经历，是研究屈原思想和文学成就的重要前提。 自屈瑕任莫敖后，这个职位几乎全由屈氏子孙世袭。其职位仅次于令尹。《屈原列传》 说屈原曾为楚怀王左徒。据现有史料可以考知的战国时期担任过楚左徒的，仅屈原与春申君 二人。春申君以左徒升为令尹，与楚旧制莫敖升为令尹相同。而从《屈原列传》所载屈原在 内政、外交方面担负的职责来看，左徒亦与莫敖职位相当，可能就是春秋时代的莫敖。屈原 与怀王同祖，他当左徒，是以宗亲而任重臣。 屈原在政治上的活动，据《屈原列传》所载，并用屈原作品相印证，主要有：内政方面 辅佐怀王，议论国事及应对宾客，起草宪令及变法；外交方面参加合纵派与秦斗争，两度出 使于齐。 屈原的政治活动是和当时历史发生变革的情况相联系的。春秋时期周王朝的统治制度已 不能适应社会形势发展的要求，诸侯国家都已自成中心，相互争霸，楚国的形势与中原各国 有相似之处，并由于地理和政治上的有利条件，发展成新兴大国。战国时期，各诸侯国先后 实行了不同程度的改革，经过长期兼并，形成了七雄并峙的新局面，其中又以秦、楚为最强。 屈原辅佐楚怀王，正在七雄激烈争斗之时。屈原起初很受怀王信任重用，怀王让他“造 为宪令”，即主持国家政令的起草、宣布等事项。“宪令”涉及推行变法之事。楚国在悼王时， 已有吴起变法的先例。怀王初年，也想有一番作为，曾争到合纵之长，因而屈原希望变旧更 新，一度受到怀王的支持。可是，楚国的变法本来就不够彻底，政权主要掌握在贵族重臣手 中，他们为了保持个人禄位而反对变法。 当时楚国朝廷中佞臣充斥，与屈原同列的有上官大夫。他心怀嫉妒，与屈原争宠，屈原 起草宪令未定，上官大夫欲夺其稿，屈原不予，他就向怀王进谗言，说：“王使屈平为令， 众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为非我莫能为也。”怀王庸懦昏聩，不加辨明，就怒 疏屈原。屈原的被疏远，根本原因在于他的政治改革计划触犯了贵族利益，遭到旧贵族们的 中伤打击。 屈原和旧贵族集团的斗争，还表现在对外政策上。屈原分析了当时形势，坚决主张联合 齐国、抗击秦国的策略，这是对楚国有利的正确策略，怀王曾采纳他的主张，并派他出使齐 国。屈原被疏远后，秦国派张仪出使楚国，以土地诱惑楚怀王。目光短浅的怀王就改变了对 外政策，采取绝齐亲秦方针，结果使楚国在政治上、外交上吃了大亏。怀王恼怒，又轻率出 兵伐秦。由于没有齐国的支援，被秦国打得大败，还丧失了汉中之地。在危殆的形势下，屈 原曾被怀王再次派往齐国，以图修复两国交好。但不久，秦昭王又提出秦楚两国联姻，要与 楚王会面，屈原谏阻说：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行！”怀王之子子兰却劝怀王去秦， 说：“奈何绝秦欢？”怀王终于去了秦国，果然被扣留，最后客死于秦。当时屈原已被逐出朝 廷，流放到汉北地区。 楚怀王死了以后，长子顷襄王继位，以其弟子兰为令尹。当时，楚国人都责怪子兰劝怀 王入秦的过错，所以，屈原受到广泛的同情。但子兰非但不思其过，反而唆使上官大夫向顷 襄王诽谤屈原。顷襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地区。大约此时郢都在庄暴郢之 后，“百姓震愆”，“民离散而相失”，他只得去故乡而就远。辗转流离在沅、湘一带大概有九 年之久。他远离故国，又无职位，对于国家、宗族之事只有悲叹而已。于是，他又慢慢地顺 着沅江，向长沙走去。屈原回楚都既不可能，远游、求贤又不成，这时他“被发行吟泽畔， 颜色憔悴，形容枯槁”。最后，在无可奈何之际，他自沉于汨罗江中，以明其忠贞爱国之怀。 除左徒外，屈原还曾担任过“三闾大夫”一职。三闾即楚宗室昭、屈、景三姓聚居之所， 三闾大夫应当就是春秋、战国以来晋、鲁等国的公族大夫，职务是管理宗族事务，教育贵族

子弟，汉代的宗正与之相当。屈原之为三闾大夫，肩负着教育宗族胄子的重任。这在《离骚》 中有很清楚的表述“余既滋兰之九腕兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷 宽枝叶之峻茂兮，愿误时乎吾将刈。“他为培养后备人材付出了大量心血，但结果知是兰出 变而不芳，荃蕙化而为茅”，他辛勒培有的一批人，竟变成了反对自己的敌对力量，使他感 到极大的苦痛。 屈原的思想和创作屈原学识渊博。他对天文、地理、礼乐制度、周以前各代的治乱兴 衰和一些重要的历史传说，都很熟悉：对于春秋以来各大国的历史和一些重要人物，也很了 解：而对楚国先王的创业史，尤为精熟 的领域里 他总结了许多经世治平之理 提出了深刻的见解。在屈原的作品中，随处都表现出强烈的忧国忧民、忠君致治的思想感情。 >：篇名。战国楚人屈原作，关于《离骚》篇名的涵义，古今各家说法不 一。司马迁在《史记.屈原列传》中择为离忧”。班固在《离凝榜序》中释为“遭忧”。王逸 在《楚辞章句》中释为别愁”。后人多各从其一说。近世学者 ,则有人据《大招》“伏戏《驾 辩》。楚《劳商》只”及王逸注“《驾辩》（劳商》，皆曲名也”，认为劳商”与离骚均系双 字，“离骚”即“劳商”之转音，因而推论《离骚》本为楚国古乐曲名。但一般认为离骚：离通 “罹”，遭遇：骚：忧愁。“离骚即作者遭遇忧愁而写成的诗句。作者在前半篇中，反复倾诉 其对禁国命运的关怀，表达了他要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶 势力妥协的意志，后半篇又通过神游天上、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述，反映 出他热爱楚国的思想 感情。作品用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成线 烂的文采和宏伟的结构，表现出积极浪漫主义精神，对后世文学有深远彩响。 写作年代： 司马迁在《史记太史公自序》中说：“屈原放逐，著《离骚》。”则当作于放逐以后。 今人对此说法不 有说作于怀王世被疏以后，有说作于顷襄王世被放以后，有说作于闭 王末顷襄王初，有说始作于怀王时而作成于顷襄王初，迄无定论。 创作缘由： 司马迁在《史记屈原列传》中引刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也，谗治之 蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》”：又说：“屈原正道直 行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之 作《离骚》，盖自怨生也。”屈原的忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在 起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首 政治抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作 是屈原生活历程的形象记录，称它为诗人的自叙传 译文： 领项啊，我是你的远代子孙，伯庸一是我先祖的光辉大名。岁星在演的那一年的正月 庚寅，我从天上翩然降临。尊敬的先祖啊，仔细揣度我刚刚下凡的时辰和啼声，通过占卜赐 给了我相应的美名。给我取的大名叫正则啊，给我取的别号叫灵均。上天既赋予我这么 内在的美质啊，又加之以我注意修养自己的品性。我披着喷吐幽香的江离和白芷啊：又联缀 起秋兰作为自己的佩巾。光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心 灵。清晨，我浴着晨曦去拔取坡上的木兰，倍晚，我背着夕阳在洲畔采摘宿葬来润德润身

子弟，汉代的宗正与之相当。屈原之为三闾大夫，肩负着教育宗族胄子的重任。这在《离骚》 中有很清楚的表述：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷， 冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。”他为培养后备人材付出了大量心血，但结果却是“兰芷 变而不芳，荃蕙化而为茅”，他辛勤培育的一批人，竟变成了反对自己的敌对力量，使他感 到极大的苦痛。 屈原的思想和创作屈原学识渊博。他对天文、 地理、礼乐制度、周以前各代的治乱兴 衰和一些重要的历史传说，都很熟悉；对于春秋以来各大国的历史和一些重要人物，也很了 解；而对楚国先王的创业史，尤为精熟。在这广阔的领域里，他总结了许多经世治平之理， 提出了深刻的见解。在屈原的作品中，随处都表现出强烈的忧国忧民、忠君致治的思想感情。 >：篇名。战国楚人屈原作，关于《离骚》篇名的涵义，古今各家说法不 一。司马迁在《史记·屈原列传》中释为“离忧”。班固在《离骚赞序》中释为“遭忧”。王逸 在《楚辞章句》中释为“别愁”。后人多各从其一说。近世学者，则有人据《大招》“伏戏《驾 辩》。楚《劳商》只”及王逸注“《驾辩》《劳商》，皆曲名也”，认为“劳商”与“离骚”均系双声 字，“离骚”即“劳商”之转音，因而推论《离骚》本为楚国古乐曲名。但一般认为离骚：离通 “罹”，遭遇；骚：忧愁。“离骚”即作者遭遇忧愁而写成的诗句。作者在前半篇中，反复倾诉 其对楚国命运的关怀，表达了他要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶 势力妥协的意志;后半篇又通过神游天上、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述，反映 出他热爱楚国的思想感情。作品用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚 烂的文采和宏伟的结构，表现出积极浪漫主义精神，对后世文学有深远影响。 写作年代： 司马迁在《史记·太史 公自序》中说：“屈原放逐，著《离骚》。”则当作于 放逐以后。 今人对此说法不一，有说作于怀王世被疏以 后，有说作于顷襄王世被放以后，有说作于怀 王末顷襄 王初，有说始作于怀王时而作成于顷襄王初，迄无定论。 创作缘由： 司马迁在《史记·屈原 列传》中引刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也， 谗谄之 蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁 幽思而作《离骚》”；又说：“屈原正道直 行，竭忠尽 智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被 谤，能无怨乎？屈平之 作《离骚》，盖自怨生也。”屈 原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联 系在一 起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自 己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首 政治抒情 诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境 遇，因此也有人把它看作 是屈原生活历程的形象记录，称 它为诗人的自叙传。 译 文： 颛顼啊，我是你的远代子孙，伯庸——是我先祖的光辉大名。岁星在寅的那一年的正月 庚寅，我从天上翩然降临。尊敬的先祖啊，仔细揣度我刚刚下凡的时辰和啼声，通过占卜赐 给了我相应的美名。给我取的大名叫正则啊，给我取的别号叫灵均。 上天既赋予我这么多 内在的美质啊，又加之以我注意修养自己的品性。我披着喷吐幽香的江离和白芷啊；又联缀 起秋兰作为自己的佩巾。光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心 灵。清晨，我浴着晨曦去拔取坡上的木兰，傍晚，我背着夕阳在洲畔采摘宿莽来润德润身

太阳与月京石相衣铁，未学稍停，新春与金秋相石替，永无止墙。想到树上苗叶纷纷國零 我害怕美人购，你斗上也添上丝纯雷鬓！为什么，为什么你不任用风华正茂的贤者，废弃 七八槽的小人？为什么，为什么你不改变已经过时的法度？驾着龙马 飞快地向前猛奔！米 我给你充当向导 沿着康庄大道走向幸福与光明。忆往昔，我三代先王的德行是那么完美精纯， 一从M 芳草鲜花等拥着他们。那时节啊，花椒与柱树层层相间，那里只是革草与白花散发芳芬？哦 陆尧和虞舜是名么正大光明，他们连循若正道，向若光明迈讲。写桀和商纣是名么狂乱丽」 只想走捷径，抄小路，结果使自己走向困境。那些党人是这样苟且偷安 ,他们 步步走向死 胡同而 下思反省。 难道我 心自己会遗受灾祸？ 我担心的 楚国的车驾将要覆倾 匆匆，我为王朝的复兴前后奔波，希望跟上前代明王的脚印。君主啊，你不能体察我的一片 夷情，反而听信谗言，对我大发雷霆。我明明知道直速忠会招灾惹祸，但我怎么能看若祖国 沉论！我政手指苍天让它给我作证，我对你完全是一片忠心！ 想过去，你与我披肝沥胆 定下约言，可后来，你却另作打算，不记前情。我和你分别 并不感到难堪 伤心的是你胸无定 反复无 我曾经栽培 大片的春 又种下了秋 燕百来亩地面。我还分块种植了芍药与揭车，将马蹄香与白芷套种其间。我真希望它们能够 绿叶成荫、枝干参天，到时候就可以收获藏敛。即使花儿谢了，那又有什么悲伤，最痛心的 是，众多的香草已经发生了质变。那些个党人争着贪利夺权，孜孜以求地追逐着功名利禄。 他们都猜忌若别人而原谅自己，被此间勾心，斗角，相互蝶妒。像他们那样迟尽全力夫争权本 利实在不是我内心所题追求的东西。我微得白己的老培将题渐渐到来。只担心单好的名击 来不及树立。清晨，我吮吸着木兰花上的坠露，傍晚，我餐食者菊花瓣上的蓓蕾 ,只要内心 是真正的美好而又精纯，我就是长久地面黄肌瘦又有何可悲？我用木兰的根须把白芷拴上 再穿上带者露珠的薜荔。我用菌桂的嫩枝连缀起蕙草，再纹起胡绳的一串串花蕊。我是如此 接诚地效法古代的圣贤，绝非一般世俗之徒的穿藏 我不能和今人同道合。但知心，甘原浴影的辉 。我拭若辛酸的眼泪，声声 长叹 哀叹人生的航道充满了艰辛。我只不过是洁身自好却因此遭殃受 早晨去进谏，到 傍晚就遭毁弃！既因为我用香惠作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。这 些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔！我只怨君主啊！你是这般无思无虑，始 终是不能明察我的用心。你周围的侍女嫉妒我的姿容，于是造出百般谣言，说我妖艳弧媚！ 那些贪图利禄的小人本来就善于投机取巧，方圆和规矩他们可以全部抛弃。追随若邪恶，背 弃了法度， 竞相以苟合求容作为处世准则。我忧郁烦闷，怅然失意， 我困倾潦倒在这人妖 倒的时期！我宁愿暴死而尸漂江河，也绝不和他们同流合污，沆瀣一气。哦，那风鸟怎么能 和家雀合群？自古以米本就这样泾滑分明。郑有圆孔可以安上方柄？哪有异路人能携手同 行1 我委屈若自己的心志，压抑若自己的情感，暂且忍痛把谴责和耻辱一起担承。保持清白 之志而死于忠贞之节，这本为历代圣贤所赞称：我后悔，后悔我当初没有看清前程，迟疑 阵 我打算回头转身。好在迷失方向还不算太远，掉转车头，我依旧踏 上原来的水驿 程。我走马在这长满兰草的水边高地，我奔向那长有椒树的山丘，暂且在此停息。我既然进 言不听反而获罪，倒不如退居草野，把我的旧服重整。我裁剪碧绿的荷叶缝成上衣啊！又将 洁白的莲花缀成下裙。没人理解我，就让他去大放厥词吧！只要我内心是真正的酸郁芳芬 我把头上的帽子加得高而又高啊，把佩带加的很长很长。 基著与 亏垢已经混杂在一起唯对 我这光明洁白的本质 蒙受丝毫减损。 急匆匆我回过头来纵目远望 ,我要往东南西北观》 巡行。我的佩饰如花团锦簇、五彩缤纷，喷吐出一晖阵令人心醉的幽香清芬。 人生各有自己的追求，自己的喜爱，我却独独爱好修洁，习以为常！就算把我肢解了我 也毫不悔政，难道我的志向会因受挫而改变？哦！女要她唠唠叨叨一声声把我指责，她说：

太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。想到树上黄叶纷纷飘零， 我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓！为什么，为什么你不任用风华正茂的贤者，废弃污 七八糟的小人？为什么，为什么你不改变已经过时的法度？驾着龙马，飞快地向前猛奔！来！ 我给你充当向导。 沿着康庄大道走向幸福与光明。 忆往昔，我三代先王的德行是那么完美精纯，一丛丛 芳草鲜花簇拥着他们。那时节啊，花椒与桂树层层相间，哪里只是蕙草与白芷散发芳芬？哦！ 唐尧和虞舜是多么正大光明，他们遵循着正道，向着光明迈进。夏桀和商纣是多么狂乱啊， 只想走捷径，抄小路，结果使自己走向困境。那些党人是这样苟且偷安，他们一步步走向死 胡同而不思反省。难道我担心自己会遭受灾祸？不，我担心的是楚国的车驾将要覆倾！ 急 匆匆，我为王朝的复兴前后奔波，希望跟上前代明王的脚印。君主啊，你不能体察我的一片 衷情，反而听信谗言，对我大发雷霆。我明明知道直谏忠会招灾惹祸，但我怎么能看着祖国 沉沦！我敢手指苍天让它给我作证，我对你完全是一片忠心！ 想过去，你与我披肝沥胆，定下约言，可后来，你却另作打算，不记前情。我和你分别 并不感到难堪，伤心的是你胸无定见、反复无常！ 我曾经栽培了大片的春兰，又种下了秋 蕙百来亩地面。我还分块种植了芍药与揭车，将马蹄香与白芷套种其间。我真希望它们能够 绿叶成荫、枝干参天，到时候就可以收获藏敛。即使花儿谢了，那又有什么悲伤，最痛心的 是，众多的香草已经发生了质变。 那些个党人争着贪利夺权，孜孜以求地追逐着功名利禄。 他们都猜忌着别人而原谅自己，彼此间勾心斗角，相互嫉妒。像他们那样竭尽全力去争权夺 利，实在不是我内心所要追求的东西。我觉得自己的老境将要渐渐到来，只担心美好的名声 来不及树立。清晨，我吮吸着木兰花上的坠露，傍晚，我餐食着菊花瓣上的蓓蕾。只要内心 是真正的美好而又精纯，我就是长久地面黄肌瘦又有何可悲？我用木兰的根须把白芷拴上， 再穿上带着露珠的薜荔。我用菌桂的嫩枝连缀起蕙草，再绞起胡绳的一串串花蕊。我是如此 虔诚地效法古代的圣贤，绝非一般世俗之徒的穿戴。 我不能和今人志同道合，但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉。 我揩拭着辛酸的眼泪，声声 长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。我只不过是洁身自好却因此遭殃受累，早晨去进谏，到 傍晚就遭毁弃！既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。这 些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔！我只怨君主啊！你是这般无思无虑，始 终是不能明察我的用心。你周围的侍女嫉妒我的姿容，于是造出百般谣言，说我妖艳狐媚！ 那些贪图利禄的小人本来就善于投机取巧，方圆和规矩他们可以全部抛弃。追随着邪恶，背 弃了法度，竞相以苟合求容作为处世准则。我忧郁烦闷，怅然失意，我困顿潦倒在这人妖颠 倒的时期！我宁愿暴死而尸漂江河，也绝不和他们同流合污，沆瀣一气。哦，那凤鸟怎么能 和家雀合群？自古以来本就这样泾渭分明。哪有圆孔可以安上方柄？哪有异路人能携手同 行！ 我委屈着自己的心志，压抑着自己的情感，暂且忍痛把谴责和耻辱一起担承。保持清白 之志而死于忠贞之节，这本为历代圣贤所赞称！ 我后悔，后悔我当初没有看清前程，迟疑 了一阵，我打算回头转身。好在迷失方向还不算太远，掉转车头，我依旧踏上原来的水驿山 程。我走马在这长满兰草的水边高地，我奔向那长有椒树的山丘，暂且在此停息。我既然进 言不听反而获罪，倒不如退居草野，把我的旧服重整。我裁剪碧绿的荷叶缝成上衣啊！又将 洁白的莲花缀成下裙。没人理解我，就让他去大放厥词吧！只要我内心是真正的馥郁芳芬。 我把头上的帽子加得高而又高啊，把佩带加的很长很长。芬芳与污垢已经混杂在一起，唯独 我这光明洁白的本质未曾蒙受丝毫减损。急匆匆我回过头来纵目远望，我要往东南西北观光 巡行。我的佩饰如花团锦簇、五彩缤纷，喷吐出一阵阵令人心醉的幽香清芬。 人生各有自己的追求，自己的喜爱，我却独独爱好修洁，习以为常！就算把我肢解了我 也毫不悔改，难道我的志向会因受挫而改变？ 哦！女媭她唠唠叨叨一声声把我指责，她说：

因过于刚直而惹祸遭灾，到头来惨死在羽山你难道一无所？闻。你为什么要时进忠言而又 爱好修身，独具这美好的一片冰心？满屋子已经堆满了恶花秽草，唯独你不愿佩戴实在太天 真。众人不可能挨家挨户 说明 又有谁会体察咱们的内心 ？世人都在互相吹捧结党 私，你为什么连我的话半句都不愿听？ 遵循着先圣的遗训来修身历行，现实的遭遇使我 愤填膺！我沿若相江逆流而上，我要向大舜去陈说我的内心：“夏后从上天偷回《九辩》和 《九歌》，到凡间纵情作乐恣意荒淫。 不居安思危预防后志，他的五个儿子终于失掉了民心！后羿也爱好田猎，溺于游乐 味沉迷 于射杀那些 猛兽和珍禽 淫乱之辈就少了有善终，他的国相寒浞杀了他， 和他 的老婆成亲！寒浞之子过浇依仗自己健壮的体格，放纵情欲而不肯控制自己的兽性。他每日 里寻欢作乐得意忘形，丢掉了自己的脑袋不自省。夏桀经常违背正道，终于落得个亡国丧身。 殷纣把自己的忠良剁成肉酱，他的王位因此颠陨！成汤和大禹都严明而又谨慎，周文武都任 法而进仁。他们都凭德才选用贤臣，游守绳题而不差毫分 皇天啊：光明正大不存偏私偏爱，看见有德的人就设法让他成为辅弼之臣。只有那德 高迈的圣人贤哲，方才让他享有天子那样的尊称！回顾前王而又观省后代，再仔细考察天 的民情。不曾有过不义的人可以重用，不曾有过不善的事可以推行。即使死神已经向我步进 丽诉，回想起初夷我也享无悔根。怎能将方雄塞讲圆啊，古代的贤者正因此而碎骨粉身！ 我泣不成声啊满心，悲伤，哀叹自己是这样生不逢辰。拔一把柔软的蕙草揩拭眼泪，眼泪涟涟 沾湿了我的衣襟。”我跪在铺开的衣襟上诉衷肠，中正之道在我心中闪亮。凤凰为车，白 龙为马 御者 那飘忽的长风我飞向天上 清晨，我从那南方的苍梧之野起程，傍晚，我到昆仑山下的悬周卸妆。我本想在灵琐停 留片刻，无奈太阳下沉，暮色苍茫。我叫那日御羲和按节徐行，不要急急地驰向崦嵫山畔。 前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅心中的太阳，我让龙马在咸池痛饮琼浆， 我马栓在扶树上。折几若木去佛试边的阴，我暂日在这里休息徜徉。我耳神 在前面充当向导，让风神在后面紧紧跟上。鸾鸟与凤凰为我在前面警戒开 道 雷师却说还没 有安排停当。我命令风鸟展翅飞腾啊！日以继夜地向九天翻翔。旋风啊积聚若力量！率领着 云霓向我迎上。云霓越聚越多羽忽离忽合，五光十色上下左右飘浮荡漾。我叫守卫把天门打 开，他却靠者天门冲者我望望。 这时候日色已经昏暗，我扭结着幽兰久久地在那里盘相，这世道是一片浑浊，总爱嫉 他人之才，掩盖他人之长。拂晓，我度过昆仑山下的白水，把龙马拴在间风山上。举目四 望我眼泪潸潸，伤心这高山上竟没有美妙的女郎。匆匆地 我游到 了东方的春宫，折下玉树 琼枝插在我这兰佩上。趁着这瑶花还未调谢，我要到下界送给心爱的女郎。我吩附丰隆驾起 彩云，去寻找宓妃幽静的门巷。我解下兰佩寄托自己的一片深情，请那蹇修当我的红娘。多 妃她开始对我还若即若离，突然间却对我冷若冰霜。晚上她到穷石同后界消夜，清晨她却在 洁磐河把头发梳晾。她白矜娘美，茜高做，整天在外纵情放荡。即使地的确长得很美，可 特人实在太没修养， 我只好放弃她另谋新 我周游了九再，观察了八荒，回到了熙熙攘攘的下方。望见高耸华丽的玉台，看见了有 城氏的美女简狄，她真是举世无双。我托鸠鸟为我说谋，它却撒谎说简狄不良。那雄斑鸩 边飞翔一边高叫，我想托它又缆它更不端庄。我的心里踌躇而又狐疑，想自己亲往又觉得不 好向她启齿开腔。虽然凤凰已经为我送去了鸭礼，我又怕帝喾的我抢先争强。我想到远方栖 身又怕没有容身的地方，只好在此到处逍遥，随处飘荡。趁着少康尚未成家，留下了有虞氏 两位美丽的姑娘 一想到使者这般软弱，媒人这样笨拙，我真怕他传达不了自己的九曲衷服 这世道实在太混浊，总喜欢掩盖美德，嫉妒贤良。那王室的内宫是如此幽深，你明智的君丑 又始终不肯醒来端详。 满怀着忠贞之情却又不能对你面讲，我怎能忍受痛苦的折磨，直到老死。我将灵草与

“因过于刚直而惹祸遭灾，到头来惨死在羽山你难道一无所？闻。你为什么要时进忠言而又 爱好修身，独具这美好的一片冰心？满屋子已经堆满了恶花秽草，唯独你不愿佩戴实在太天 真。众人不可能挨家挨户去一一说明，又有谁会体察咱们的内心？世人都在互相吹捧结党营 私，你为什么连我的话半句都不愿听？” 遵循着先圣的遗训来修身厉行，现实的遭遇使我悲 愤填膺！我沿着湘江逆流而上，我要向大舜去陈说我的内心：“夏后从上天偷回《九辩》和 《九歌》，到凡间纵情作乐恣意荒淫。 不居安思危预防后患，他的五个儿子终于失掉了民心！后羿也爱好田猎，溺于游乐，一 味沉迷于射杀那些猛兽和珍禽。本来淫乱之辈就少了有善终，他的国相寒浞杀了他，又和他 的老婆成亲！寒浞之子过浇依仗自己健壮的体格，放纵情欲而不肯控制自己的兽性。他每日 里寻欢作乐得意忘形，丢掉了自己的脑袋不自省。夏桀经常违背正道，终于落得个亡国丧身。 殷纣把自己的忠良剁成肉酱，他的王位因此颠陨！成汤和大禹都严明而又谨慎，周文武都任 法而讲仁。他们都凭德才选用贤臣，遵守绳墨而不差毫分。 皇天啊！光明正大不存偏私偏爱，看见有德的人就设法让他成为辅弼之臣。只有那德行 高迈的圣人贤哲，方才让他享有天子那样的尊称！回顾前王而又观省后代，再仔细考察天下 的民情。不曾有过不义的人可以重用，不曾有过不善的事可以推行。即使死神已经向我步步 逼近，回想起初衷我也毫无悔恨。怎能将方榫塞进圆孔啊，古代的贤者正因此而碎骨粉身！ 我泣不成声啊满心悲伤，哀叹自己是这样生不逢辰。拔一把柔软的蕙草揩拭眼泪，眼泪涟涟 沾湿了我的衣襟。” 我跪在铺开的衣襟上倾诉衷肠，中正之道在我心中闪亮。凤凰为车，白 龙为马，御着那飘忽的长风我飞向天上。 清晨，我从那南方的苍梧之野起程，傍晚，我到昆仑山下的悬圃卸妆。我本想在灵琐停 留片刻，无奈太阳下沉，暮色苍茫。我叫那日御羲和按节徐行，不要急急地驰向崦嵫山畔。 前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅心中的太阳。我让龙马在咸池痛饮琼浆， 我把马缰拴在扶桑树上。折几枝若木去拂试日边的阴翳，我暂且在这里休息徜徉。我派月神 在前面充当向导，让风神在后面紧紧跟上。鸾鸟与凤凰为我在前面警戒开道，雷师却说还没 有安排停当。我命令凤鸟展翅飞腾啊！日以继夜地向九天翱翔。旋风啊积聚着力量！率领着 云霓向我迎上。云霓越聚越多啊忽离忽合，五光十色上下左右飘浮荡漾。我叫守卫把天门打 开，他却靠着天门冲着我望望。 这时候日色已经昏暗，我扭结着幽兰久久地在那里盘桓，这世道是一片浑浊，总爱嫉妒 他人之才，掩盖他人之长。 拂晓，我度过昆仑山下的白水，把龙马拴在阆风山上。举目四 望我眼泪潸潸，伤心这高山上竟没有美妙的女郎。匆匆地，我游到了东方的春宫，折下玉树 琼枝插在我这兰佩上。趁着这瑶花还未凋谢，我要到下界送给心爱的女郎。我吩咐丰隆驾起 彩云，去寻找宓妃幽静的门巷。我解下兰佩寄托自己的一片深情，请那蹇修当我的红娘。宓 妃她开始对我还若即若离，突然间却对我冷若冰霜。晚上她到穷石同后羿消夜，清晨她却在 洧磐河把头发梳晾。她自矜貌美，满脸高傲，整天在外纵情放荡。即使她的确长得很美，可 待人实在太没修养，我只好放弃她另谋新欢。 我周游了九霄，观察了八荒，回到了熙熙攘攘的下方。望见高耸华丽的玉台，看见了有 娀氏的美女简狄，她真是举世无双。我托鸩鸟为我说谋，它却撒谎说简狄不良。那雄斑鸩一 边飞翔一边高叫，我想托它又嫌它更不端庄。我的心里踌躇而又狐疑，想自己亲往又觉得不 好向她启齿开腔。虽然凤凰已经为我送去了聘礼，我又怕帝喾的我抢先争强。我想到远方栖 身又怕没有容身的地方，只好在此到处逍遥，随处飘荡。趁着少康尚未成家，留下了有虞氏 两位美丽的姑娘。一想到使者这般软弱，媒人这样笨拙，我真怕他传达不了自己的九曲衷肠。 这世道实在太混浊，总喜欢掩盖美德，嫉妒贤良。那王室的内宫是如此幽深，你明智的君王 又始终不肯醒来端详。 满怀着忠贞之情却又不能对你面讲，我怎能忍受痛苦的折磨，直到老死。 我将灵草与

竹枝取来占卜，请灵氛为我解释疑团。他说：“郎才女貌一定会结成眷属，哪有真正的美人 沿人点欢。你相想九州品这样了阔广大，难道只右这里才右云酸玉顿？快远击高飞。别迟疑 挂牵，谁个求美会将你丢在 边 这世上哪里没有芳草鲜花，你为 定要恋着 己的家 园？这儿世道黑暗，人妖颜倒，有谁能辨别出邪恶与良善？人们的好恶本来就各不相同，只 是那些党人总是与世人相反，他们户户都将恶草系满腰间，反而说幽香的兰草不可佩在身边。 香花恶草他们都不会鉴别，那美玉他们又怎能正确评判？他们将污土填满自己的佩囊，反而 说大花椒并不香艳。 我想听从灵氛的卦辞，可心里却犹豫而孤疑。今晚巫咸将要从天上降临，我怀者花椒等 米去求伊。啊：天上 话神 天蔽日齐降，九嶷山上的众神纷纷前来迎之。他们灵光闪闪地 示者神异，那巫咸又告诉我将要大吉大利。他说：“你应该努力上下求索，按照原则去选择 意气相同的同志。夏禹商汤都严正地洗拔贤才，皋陶和伊尹因此能做他们的辅弼。只要你真 正爱好修洁，又何必到处去求人托媒。傅说曾经在傅岩做过泥木工，武丁重用他而不生疑。 姜太公在朝歌操过屠刀，遇上周文王就大展才气。宁戚放牛时引吭高歌，齐桓公听了把他看 作国家的柱 华还未 衰老， 展才 华还有大好的时机。 鸟叫得太 得百草从此失去了芳菲。”为什么我的玉佩如此美艳，人们却要故意将它的光辉遮掩？这些 小人真是不能信赖，担心他们会出于嫉妒而将玉佩折断！时世纷乱而且变化无常明，我怎能 在这里久久流连！ 兰与花都消尽了芬著，茎与蕙都化为了草蔓，为什么过夫那些香草，今日意变成了蒿 而不鲜？难道会有别的缘因可找？都只怪他们自己没有勤加锻炼。我本以为幽兰可以依靠， 谁知他也虚有芳颜。抛弃了自己的美质而随俗浮沉，苟且地列入这众芳之班！花椒治上做 自有一套，茱萸也想钻进香襄里面。他们既然只会拼命地钻营，又怎能望它们保持美质不变？ 这些世俗之徒本就趋炎附势，又有谁能在这恶劣的氛围中不受污染！香椒和兰草己经完全腐 臭，更何怪那揭车与江离都已改观！只有我这玉佩最为可贵，人们抛弃了它的美质，而它却 坚定自己的冰清玉洁！它馥郁勃盛，清香四溢，直到如今还未曾有丝毫变换！保持者冲和的 态度，欢愉的心态，我姑且再四处神游去寻找理想的女件。趁着这佩饰还闪耀着璀璨的光起 我要去天地四方再 一观光。灵氛已告知我卜占吉祥，选定好日子我将再出走四方。我打 下琼枝作为珍肴啊，又春好玉屑作为干粮。腾飞的神龙啊，是我乘车的坐骑，我的车马，又 用美玉和象牙装横。我怎能跟这些党人混在一起，飘然远逝，我要去创造自己的辉煌。 我将行程转向西方的品仑，道路据远而又曲弯.满天云像影旗飘扬在九天，玉制的车 铃，发出销的 早晨我从天河的渡口出发，黄昏我到西天徜徉。 凤凰的彩翎接连若 旗，高飞在云天任意翻翔。转眼间我来到这一片流沙，沿着赤水河我又从容盘桓。我指挥 龙在渡口搭起桥梁，叫西皇帮助我涉过这赤水急难。行程如此遥远，天路这般艰难，我叫随 从的车队待候两旁。翻过不周山峦，我们向左拐弯，那浩瀚的西海才叫人神往。我们成千的 车辆列若队伍，玉制的车轮在隆隆地轰响。每辆车驾若几条蜿挺的神龙，车上的云旗啊飘杨 在云端。控制着满腔的兴奋，我的心如奔马，驰向远方。演奏着《九歌》，舞起了《九韶》 我要尽情地欢乐和歌唱。上升啊，朝翔，我刚刚升上灿烂的天字，猛回头却望见了熟悉的故 乡。啊，我的仆人悲泣，我的马儿旁徨，它蝼曲着身子，频频回首，不肯再在茫茫的穹苍 尾声：算了吧！算了吧！举国没有人，没有人理解我，我又何必迷恋着故乡！既然没有 人能与我一同推行美政理想，我就去追随那前代的神巫彭咸，相依为伴。 后世评价： 《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情，以至于整个生命所熔铸而成的宏伟 诗篇，其中闪耀着诗人鲜明的个性光辉，这在中国文学史上，还是第一次出现。《离骚》 的创作，既植根于现实，又富于幻想色彩。诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富

竹枝取来占卜，请灵氛为我解释疑团。他说：“郎才女貌一定会结成眷属，哪有真正的美人 没人喜欢。你想想九州是这样辽阔广大，难道只有这里才有云鬓玉颜？快远走高飞，别迟疑 挂牵，谁个求美会将你丢在一边？这世上哪里没有芳草鲜花，你为什么一定要恋着自己的家 园？这儿世道黑暗，人妖颠倒，有谁能辨别出邪恶与良善？人们的好恶本来就各不相同，只 是那些党人总是与世人相反，他们户户都将恶草系满腰间，反而说幽香的兰草不可佩在身边。 香花恶草他们都不会鉴别，那美玉他们又怎能正确评判？他们将污土填满自己的佩囊，反而 说大花椒并不香艳。” 我想听从灵氛的卦辞，可心里却犹豫而狐疑。今晚巫咸将要从天上降临，我怀着花椒祭 米去求伊。啊！天上诸神遮天蔽日齐降，九嶷山上的众神纷纷前来迎之。他们灵光闪闪地显 示着神异，那巫咸又告诉我将要大吉大利。他说：“你应该努力上下求索，按照原则去选择 意气相同的同志。夏禹商汤都严正地选拔贤才，皋陶和伊尹因此能做他们的辅弼。只要你真 正爱好修洁，又何必到处去求人托媒。傅说曾经在傅岩做过泥木工，武丁重用他而不生疑。 姜太公在朝歌操过屠刀，遇上周文王就大展才气。宁戚放牛时引吭高歌，齐桓公听了把他看 作国家的柱石。趁你年华还未衰老，施展才华还有大好的时机。当心那伯劳鸟叫得太早，使 得百草从此失去了芳菲。” 为什么我的玉佩如此美艳，人们却要故意将它的光辉遮掩？这些 小人真是不能信赖，担心他们会出于嫉妒而将玉佩折断！时世纷乱而且变化无常啊，我怎能 在这里久久流连。 兰与芷都消尽了芬芳，荃与蕙都化为了草蔓，为什么过去那些香草，今日竟变成了蒿艾 而不鲜？难道会有别的缘因可找？都只怪他们自己没有勤加锻炼。我本以为幽兰可以依靠， 谁知他也虚有芳颜。抛弃了自己的美质而随俗浮沉，苟且地列入这众芳之班！花椒诌上傲下 自有一套，茱萸也想钻进香襄里面。他们既然只会拼命地钻营，又怎能望它们保持美质不变？ 这些世俗之徒本就趋炎附势，又有谁能在这恶劣的氛围中不受污染！香椒和兰草已经完全腐 臭，更何怪那揭车与江离都已改观！只有我这玉佩最为可贵，人们抛弃了它的美质，而它却 坚定自己的冰清玉洁！它馥郁勃盛，清香四溢，直到如今还未曾有丝毫变换！保持着冲和的 态度，欢愉的心态，我姑且再四处神游去寻找理想的女伴。趁着这佩饰还闪耀着璀璨的光辉， 我要去天地四方再一一观光。 灵氛已告知我卜占吉祥，选定好日子我将再出走四方。我折 下琼枝作为珍肴啊，又舂好玉屑作为干粮。腾飞的神龙啊，是我乘车的坐骑，我的车马，又 用美玉和象牙装潢。我怎能跟这些党人混在一起，飘然远逝，我要去创造自己的辉煌。 我将行程转向西方的昆仑，道路遥远而又曲弯，满天云霓像彩旗飘扬在九天，玉制的车 铃，发出铿锵的音响。早晨我从天河的渡口出发，黄昏我到西天徜徉。凤凰的彩翎接连着彩 旗，高飞在云天任意翱翔。转眼间我来到这一片流沙，沿着赤水河我又从容盘桓。我指挥蛟 龙在渡口搭起桥梁，叫西皇帮助我涉过这赤水急滩。行程如此遥远，天路这般艰难，我叫随 从的车队侍候两旁。翻过不周山峦，我们向左拐弯，那浩瀚的西海才叫人神往。我们成千的 车辆列着队伍，玉制的车轮在隆隆地轰响。每辆车驾着几条蜿蜒的神龙，车上的云旗啊飘扬 在云端。控制着满腔的兴奋，我的心如奔马，驰向远方。演奏着《九歌》，舞起了《九韶》， 我要尽情地欢乐和歌唱。上升啊，翱翔，我刚刚升上灿烂的天宇，猛回头却望见了熟悉的故 乡。啊，我的仆人悲泣，我的马儿旁徨，它蜷曲着身子，频频回首，不肯再在茫茫的穹苍. 尾声：算了吧！算了吧！举国没有人，没有人理解我，我又何必迷恋着故乡！既然没有 人能与我一同推行美政理想，我就去追随那前代的神巫彭咸，相依为伴。 后世评价： 《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情， 以至于整个生命所熔铸而成的宏伟 诗篇，其中闪耀着诗 人鲜明的个性光辉，这在中国文学史上，还是第一次出 现。《离骚》 的创作，既植根于现实，又富于幻想色彩。 诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富

的想象和联想，并采取铺张描叙的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起， 把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想 世界， 从而产生了强烈的艺术魅力。诗中又大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的意 识品性、复杂的现实关系生动形象地表现出来。 所谓“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗 佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣”（王逸《楚辞章句》），说的就是这一艺术特色。 而且其中的比喻，并不仅仅停留在个别事物的类比上，还体现于整个形象体系的构思中， 因而又含有整体上的象征意义。 《离骚》 语言形 式上，突 《诗经》以四字句为主的 格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法参差错落，灵活多变： 统篇隔句句尾用“兮”字，句中则往往配以“之”、“于”、“乎”、“夫”、“而“等虚字，用来协 调音节，也有全句不用虚字的。这种新的诗歌表现形式，为《诗经》以后兴起的骚体文学 蓝定了基础。 《离骚》中又多用对偶。据统计，全篇对句在百句以上：并已出现了错综对，如“固时 俗之工巧兮，规矩而改错：背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 中，还往往以双声 配双声，叠韵配叠韵，前者如口郁邑而如傺兮”，后者如“聊逍遥以相羊”， 等等。这就形成 了《离骚》的诗句在错落中见整齐，在整齐中又富于变化的特点，读来节奏谐和，音调抑 扬，具有一种起伏回宕、一唱三叹的韵致。同时，《离骚》又大量运用禁地的方言词汇 “”、“”、“逐”、“”、“间”笔并常将状词冠干句首带右 浓厚的南国情调和地方特色。 诗中对形容词的使用也十分恰切并具有新意， 如o如”写2 霓翻腾之貌，“岌炭”喻高冠耸然之势，“蜿婉”状神龙游动之态，都可谓循声得貌，曲尽其 妙。《离骚》在艺术上取得的高度成就，与它丰富深刻的思想内容完美地结合在一起，使 它成为中国文学史上光照千古的绝唱，并对后世产生了深远的影响。鲁迅曾赞之为“逸响伟 辞，卓绝一世”(《汉文学史纲要》)，给予了极高的评价。 赏析： 宋代著名史学家、词人宋祁说：“《离骚》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩， 至圆不能过规。”这就是说，《离骚》不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面 永远不可企及的典范 《离骚》作于楚怀王二十四、五年（前305、前304）屈原被放汉北后的两三年中。汉北 其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北 梦。怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗素，被内外反对力量合伙陷害，而 去左徒之职。后米楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国。 至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上唐之地，屈原被放汉北 汉北其地西北距楚故都鄂郢（今宜城）不远。《离骚》当是屈原到鄂郢拜谒了先王之庙及 公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖，末尾言“临睨旧乡“而不忍离去，中间又 写到灵氛占卜、巫成降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。 《高服》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰 作。诗中的一些片断情节反映若当时的历史事实（如“初既与余成言兮。后悔遁而有他， 伤灵馅之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪 漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法 ,以花草、禽鸟寄托情 意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨（刘师培《论文杂记》）：而诗人采用的比喻象征中对 喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。 由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但 是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心

的想象和 联想，并采取铺张描叙的写法，把现实人物、历史人物、 神话人物交织在一起， 把地上和天国、人间和幻境、过 去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻 想 世界，从而产生了强烈的艺术魅力。诗中又大量运用 “香草美人”的比兴手法，把抽象的意 识品性、复杂的 现实关系生动形象地表现出来。 所谓“《离骚》之文， 依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物 以比谗 佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣”（王 逸《楚辞章句》），说的就是这一艺术特色。 而且其中 的比喻，并不仅仅停留在个别事物的类比上，还体现于 整个形象体系的构思中， 因而又含有整体上的象征意义。 《离骚》在语言形式上，突破了《诗经》以四字句为主 的 格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句 和十字句，句法参差错落，灵活多变； 统篇隔句句尾用 “兮”字，句中则往往配以“之”、“于”、“乎”、 “夫”、“而”等虚字，用来协 调音节，也有全句不用 虚字的。这种新的诗歌表现形式，为《诗经》以后兴起 的骚体文学 奠定了基础。 《离骚》中又多用对偶。据统 计，全篇对句在百句以上；并已出现了错综对，如“固 时 俗之工巧兮，□规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容 以为度。”在一句中，还往往以双声 配双声，叠韵配叠韵， 前者如“□郁邑而□傺兮”，后者如“聊逍遥以相羊”， 等等。这就形成 了《离骚》的诗句在错落中见整齐，在 整齐中又富于变化的特点，读来节奏谐和，音调抑 扬，具 有一种起伏回宕、一唱三叹的韵致。同时，《离骚》又 大量运用楚地的方言词汇， 如“汨”、“搴”、“莽”、 “冯”、“羌”、“诼”、“□傺”、“阊阖”等，并常 将状词冠于句首，带有 浓厚的南国情调和地方特色。诗 中对形容词的使用也十分恰切并具有新意，如“□□” 写云 霓翻腾之貌，“岌岌”喻高冠耸然之势，“蜿蜿” 状神龙游动之态，都可谓循声得貌，曲尽其 妙。《离骚》 在艺术上取得的高度成就，与它丰富深刻的思想内容完 美地结合在一起，使 它成为中国文学史上光照千古的绝 唱，并对后世产生了深远的影响。鲁迅曾赞之为“逸响 伟 辞，卓绝一世”（《汉文学史纲要》），给予了极高 的评价。 赏析： 宋代著名史学家、词人宋祁说：“《离骚》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩， 至圆不能过规。”这就是说，《离骚》不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面 永远不可企及的典范。 《离骚》作于楚怀王二十四、五年(前 305、前 304)屈原被放汉北后的两三年中。汉北 其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云 梦。怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而 去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国。 至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，屈原被放汉北。 汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。《离骚》当是屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及 公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中间又 写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。 《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰 作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。. 伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪 漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情 意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”(刘师培《论文杂记》)。而诗人采用的比喻象征中对 喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。 由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但 是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心

从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了 的日、月、风、雷、查风、鸟金所组成的超现实世界。这超现实的虑名幻世界是对理实什界 表现上的 个补充 ,在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天 在人间是“众皆竞进 以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样 一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写 阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而 《离骚》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗解息变化的激情。诗人 设相的天界是在高空和传说中的神山昆仓之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原 致的，所以显得十分直 然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另 个世 ,而没有宗教迷信的呀 道。诗人 所展现的背景是广阔 的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作 为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧殊位，“龙马衔甲”。 我国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕 氏春秋》说马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为 一升空即为龙。木来只是地面 与高空之分 神骏变化所起的暗 用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间 天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大。诗中所写片断的 情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避 免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。 从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞。第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮 岂余心之可 自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同 环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的 真实流露。从“女晏之蝉媛兮，申申其胃予”至“怀联情而不发兮，余焉能忍与此终古”为第 部分。其中写女要对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。由出引发出 向重华陈辞的情节。这是由现实社会向《幻想世界的一个讨镀（重华为已死一千余年的古圣贤 故向他陈辞便得“虚”：但诗人又设粗是在其处若语之地，故又有些“实。然后是燃行 天上。入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顾强精 从“索蔓茅以筵簿兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”为第三部分，表现了诗人在去留问 题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆！末尾一小节为礼辞。 “既莫足 以为美改兮，吾将从彭咸之所居”，虽文字不多，但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想 联系在一起的。这是全诗到高潮之后的画龙点喷之竿，用以收束全诗，使诗的主颗讲一步深 化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明确的流向。诗的第 一部分用接近 现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡 的描写把读者带入一个幻想的境界。常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。如果只有第 部分，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作，但还不能成为像目前这样的浪漫主义的不朽之 作：而如只有后两部分而没有第一部分，那么诗的政治思想的底殖就会薄一些，其主题之表 现也不会像现在这样既含蓄 又明确：既朦胧， 又深 《离骚》为我们塑造了 个高大的打情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象 特征。“高余冠之提发兮，长余佩之陆离。“长赖额亦何伤。“很多屈原的画像即使不写上“届 原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其 次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（循绳墨而不颇門， 主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用“皇天无私阿兮，览民德 焉错辅)，反对统治者的荒淫暴店和臣子的追逐私利陈辞 段可见)。第三，他追求真理 坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩)。这 个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范， 也给了他们以力量

从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了 的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界 表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进 以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写 阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而 《离骚》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人 设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原 型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界 的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟 的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作 为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。 我国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕 氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面 与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到 天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的 情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避 免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。 从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞。第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮， 岂余心之可惩”，自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同 环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的 真实流露。从“女媭之婵嫒兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”为第二 部分。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。由此引发出 向重华陈辞的情节。这是由现实社会向幻想世界的一个过渡(重华为已死一千余年的古圣贤， 故向他陈辞便显得“虚”；但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些“实”)。然后是巡行 天上。入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。 从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”为第三部分，表现了诗人在去留问 题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆！末尾一小节为礼辞。“既莫足 以为美政兮，吾将从彭咸之所居”，虽文字不多，但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想 联系在一起的。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深 化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明确的流向。诗的第一部分用接近于 现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡 的描写把读者带入一个幻想的境界。常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。如果只有第一 部分，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作，但还不能成为像目前这样的浪漫主义的不朽之 作；而如只有后两部分而没有第一部分，那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些，其主题之表 现也不会像现在这样既含蓄，又明确；既朦胧，又深刻。 《离骚》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的 特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“届 原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其 次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)， 主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德 焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陈辞一段可见)。第三，他追求真理， 坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。这 个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范， 也给了他们以力量

《离通》的语言是相当类的。首先，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加西 自身修养，佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芝 荷以为衣兮，集芙蓉以为。 不吾知其亦已兮，荷余情其信芳。 “第四句中的“芳”自然由“芰 荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如 、“以 “若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地 表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上 增加了作品的色彩美。自屈原以来，“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。（有柳宗元 的惊 乱随 蓉水 再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮“字违接的若连若断的上下句组成， 加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。最后，运 用了对偶的修辞手法，如“夕归次于穷石兮，朝潘发乎洧盘”：“苏粪壤以充帏兮，谓申椒其 不芳”：“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无 异。 《离骚》不仅是中国文学的奇珍，也是世界文学的瑰宝 从屈原在当时社会中的身份来说，他是一位政治家，而不是一般意义上的“诗人”：但 以他的巨大的创作成就来说，他又是我国文学史上第一位伟大的诗人。《诗经》中也有许多 优美动人的作品，但它基本上是群众性集体性的创作，个性的表现其少。而屈原的创作，却 是用他的理想、遗遇、痛苦，以他全部生命的热情打上了鲜明的个性烙印。这标志了中国古 典文学创作的一个新时代 屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱因者曼 到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会 的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君 主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定 的信念 为追求自己的理想不惜与自身所属 会集团的大多数人对抗 ,宁死不渝。这就在忠 君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后 人曾从他身上受到巨大感召：他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样 屈原的作品，以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。汉镭曾说，《离骚》与《诗经》 中《小雅》同为“忽而不伤之作，明代诗人袁宏道于《叙小修诗》中驳斥道：《离骚》“忿怼 之极”对4人”和于明示咒” “安在所谓怨而不伤者乎？”并指出：“劲质而多烈 销急而多露 正是“楚风”的特点。他的意见显然是正确的。不仅如此 屈原赞美自我的 格，是率性任情，真实祖露：咏唱神灵的恋爱，是热情弹溢、淋离尽致：领扬烈士的钙 是激昂慷概、悲凉豪壮.。总之，较之《诗经》总体上比较克制、显得温和蕴藉的情感表 达，屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富于生气和强大感染 力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要，屈原不能满足于平实的写作手法，而大量借用楚 地的神话材料，用奇丽的幻想 使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古 典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从 受到极大的启发】 屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》 《招魂》中，处处箔染音乐歌舞的热列场面和引发的成动。“第声色之娱人，观者檐兮忘归”， 在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇 ，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻 他还发展了《诗经》的比兴手法，赋子草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的 意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学 中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。 在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造

《离骚》的语言是相当美的。首先，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强 自身修养，佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰 荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰 荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”、“似”、 “若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地 表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上 增加了作品的色彩美。自屈原以来，“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。（有柳宗元 的“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。”） 再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成， 加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。最后，运 用了对偶的修辞手法，如“夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘”；“苏粪壤以充帏兮，谓申椒其 不芳”；“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无 异。 《离骚》不仅是中国文学的奇珍，也是世界文学的瑰宝。 从屈原在当时社会中的身份来说，他是一位政治家，而不是一般意义上的“诗人”；但 以他的巨大的创作成就来说，他又是我国文学史上第一位伟大的诗人。《诗经》中也有许多 优美动人的作品，但它基本上是群众性集体性的创作，个性的表现甚少。而屈原的创作，却 是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的热情打上了鲜明的个性烙印。这标志了中国古 典文学创作的一个新时代。 屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受 到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会 的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君 主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定 的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠 君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后 人曾从他身上受到巨大感召；他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。 屈原的作品，以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。汉儒曾说，《离骚》与《诗经》 中《小雅》同为“忽而不伤”之作，明代诗人袁宏道于《叙小修诗》中驳斥道：《离骚》“忿怼 之极”，对“党人”和楚王都“明示唾骂”，“安在所谓怨而不伤者乎？”并指出：“劲质而多怼， 峭急而多露”，正是“楚风”的特点。他的意见显然是正确的。不仅如此，屈原赞美自我的人 格，是率性任情，真实袒露；咏唱神灵的恋爱，是热情洋溢、淋漓尽致；颂扬烈士的牺牲， 是激昂慷慨、悲凉豪壮.。总之，较之《诗经》总体上比较克制、显得温和蕴藉的情感表 达，屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富于生气和强大感染 力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要，屈原不能满足于平实的写作手法，而大量借用楚 地的神话材料，用奇丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古 典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中 受到极大的启发。 屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、 《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”， 在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。 他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的 意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学 中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。 在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造

出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的骚体诗”，这也具有极重要的意义。 总之，由屈原开创的楚辞，同《诗经》共同构成中国诗歌乃至整个中国文学的两大源头 对后世文学形成无穷的影响。而由于时代的发展，以及南北文化的区别，楚裤较之《诗经 已有显著的进步。因之，它对后来文学的影响，更在《诗经》之上。 艺术特色及地位： 《楚辞)篇名，届原的代表作 。370多句，2400多字，为中国古代最长的抒情诗。王 逸《楚辞章句》题作 《离强经宋代洗兴祖在《楚辞补注》中指出“盖后世之士相述其 词，尊之为经耳。“也有人称之为《离骚赋》，或简称《骚》。自汉迄南北朝，《离骚》又常 被举作屈原全部作品的总称。在文学史上，还常以“风”、“骚”并称，用“风”来概括《诗经》， 用“骚”来概括《楚辞》。《离骚》中诗人用了许多比喻，无情地揭露了统治集团的丑恶，抨 击了他们的奸邪、纵欲、贪婪、淫荡和强暴。同时，他也塑造了坚持正义、追求真理、不避 艰难 不怕迫吉、热爱乡」 和人民的人物形象 《离骚》是一部具有现实意义的浪漫主义抒情诗，诗中无论是主人公形象的塑造，还 是一些事物特征的描绘，诗人都大量采用夸张的浪漫主义表现手法。神话传说的充分运用， 展开了多彩的幻想的翅膀，更加强了《离骚》的浪漫主义气韵。比、兴手法的运用，在《离 骚》中是非常多见的，如他以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车 马比喻治理国家等 《离骚》的形式来源于楚国人民的口头创作，诗人又将之加以改造，构成长篇，使之包 含了丰富的内容。它的语言精炼，吸收了楚国的不少方言，造句颇有特色。《楚辞》收集 战国时代楚国屈原、宋玉等人的诗歌，西汉刘向辑，东汉王逸作章句。这些诗歌运用楚地的 诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名“楚辞”。《离骚》是 屈原被贬后写出来的。本诗在中国历史上有一定地位，因此诗人也称骚人”。 骚体： 得名于屈原的作品《离骚》。由于后人常以“骚”来概括《楚辞》，所以“骚体”亦可称为楚 辞体”。由于汉代司马相如的《长门赋》、《大人赋》，班固的《幽通赋》，张衡的《思玄赋》 等作品与《离骚》体裁相类，所以后者亦被称之为“骚体赋”。这样，“骚体”又包括了与《离 骚》形式相近的 些赋 骚体是屈原在楚国民歌的基础上所创造的一种抒情韵文，以《离骚》为代表，一般篇幅 较长，句式灵活参差，多六、七言，以“兮”字作语助词。另外，过去有人总结过，“骚”调以 虚字为句腰，腰上一字与句末一字平仄相异为谐调，平仄相同为物调：《九歌》以“兮”字为 句腰，句调谐拗亦同。骚体可以称诗，亦可以指赋。汉以后署名蔡琰的骚体《悲愤诗》后半 部分，韩愈的《复志赋》，柳宗元的《惩咎赋》、《闵生赋》等均可归入骚体类 骚体主要作家：屈原、宋玉、蔡琰。代表作品有《九歌》、《离骚》等 较之屈原以前的诗歌形式，骚体诗主要有以下特征： 一是句式上的突破。屈原创造了一种以六言为主，掺进了五言、七言的大体整齐而又参 差灵活的长句句式。这是对四言体的重大突破。 二是章法上的革新。屈原骚体”不拘于古诗的章法，放纵自己的思绪，或陈述，或悲吟， 或呼告，有发端，有展开，也有回环照应 脉络又是极其分明的。 三是体制上的扩展。屈原以前的诗歌大多只是十多行、数十行的短章。而他的《离骚》 则长达372句、2469字，莫定了中国古代诗歌的长篇体制。 讨论：诗人之死

出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，这也具有极重要的意义。 总之，由屈原开创的楚辞，同《诗经》共同构成中国诗歌乃至整个中国文学的两大源头， 对后世文学形成无穷的影响。而由于时代的发展，以及南北文化的区别，楚辞较之《诗经》， 已有显著的进步。因之，它对后来文学的影响，更在《诗经》之上。 艺术特色及地位： 《楚辞》篇名。屈原的代表作。 370 多句，2400 多字，为中国古代最长的抒情诗。王 逸《楚辞章句》题作 《离骚经》，宋代洪兴祖在《楚辞补注》中指出:“盖后 世之士祖述其 词，尊之为经耳。”也有人称之为《离骚 赋》，或简称《骚》。自汉迄南北朝，《离骚》又常 被 举作屈原全部作品的总称。在文学史上，还常以“风”、“骚”并称，用“风”来概括《诗经》， 用“骚”来概 括《楚辞》。《离骚》中诗人用了许多比喻，无情地揭露了统治集团的丑恶，抨 击了他们的奸邪、纵欲、贪婪、淫荡和强暴。同时，他也塑造了坚持正义、追求真理、不避 艰难、不怕迫害、热爱乡土和人民的人物形象。 《离骚》是一部具有现实意义的浪漫主义抒情诗，诗中无论是主人公形象的塑造，还 是一些事物特征的描绘，诗人都大量采用夸张的浪漫主义表现手法。神话传说的充分运用， 展开了多彩的幻想的翅膀，更加强了《离骚》的浪漫主义气韵。比、兴手法的运用，在《离 骚》中是非常多见的，如他以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车 马比喻治理国家等。 《离骚》的形式来源于楚国人民的口头创作，诗人又将之加以改造，构成长篇，使之包 含了丰富的内容。它的语言精炼，吸收了楚国的不少方言，造句颇有特色。 《楚辞》收集 战国时代楚国屈原、宋玉等人的诗歌，西汉刘向辑，东汉王逸作章句。这些诗歌运用楚地的 诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名“楚辞”。《离骚》是 屈原被贬后写出来的。本诗在中国历史上有一定地位，因此诗人也称“骚人”。 骚 体： 得名于屈原的作品《离骚》。由于后人常以“骚”来概括《楚辞》，所以“骚体”亦可称为“楚 辞体”。由于汉代司马相如的《长门赋》、《大人赋》，班固的《幽通赋》，张衡的《思玄赋》 等作品与《离骚》体裁相类，所以后者亦被称之为“骚体赋”。这样，“骚体”又包括了与《离 骚》形式相近的一些赋。 骚体是屈原在楚国民歌的基础上所创造的一种抒情韵文，以《离骚》为代表，一般篇幅 较长，句式灵活参差，多六、七言，以“兮”字作语助词。另外，过去有人总结过，“骚”调以 虚字为句腰，腰上一字与句末一字平仄相异为谐调，平仄相同为拗调;《九歌》以“兮”字为 句腰，句调谐拗亦同。骚体可以称诗，亦可以指赋。汉以后署名蔡琰的骚体《悲愤诗》后半 部分，韩愈的《复志赋》，柳宗元的《惩咎赋》、《闵生赋》等均可归入骚体类。 骚体主要作家：屈原、宋玉、蔡琰。代表作品有《九歌》、《离骚》等 较之屈原以前的诗歌形式，骚体诗主要有以下特征： 一是句式上的突破。屈原创造了一种以六言为主，掺进了五言、七言的大体整齐而又参 差灵活的长句句式。这是对四言体的重大突破。 二是章法上的革新。屈原“骚体”不拘于古诗的章法，放纵自己的思绪，或陈述，或悲吟， 或呼告，有发端，有展开，也有回环照应，脉络又是极其分明的。 三是体制上的扩展。屈原以前的诗歌大多只是十多行、数十行的短章。而他的《离骚》 则长达 372 句、2469 字，奠定了中国古代诗歌的长篇体制。 讨 论：诗人之死