《哲学》电子书大全（PDF电子书）汉译世界学术名著丛书《我的哲学的发展》〔英〕伯特兰·罗素

汉译世界学术名著丛书 我的哲学的发展 [英]伯特兰·罗素著

汉译世界学术名著丛书 我的哲学的发展 〔英〕伯特兰·罗素著 附艾兰·乌德:罗素哲学 温锡增译

汉 译 世 界 学 术 名 著 丛 书 我 的 哲 学 的 发 展 〔 英 〕 伯 特 兰 · 罗 素 著 附 艾 兰 · 乌 德 ： 罗 素 哲 学 温 锡 增 译

序言 艾兰·乌德先生的书《热烈的怀疑主义者》受到广泛和应有的赞 扬,他本打算撰文对我的哲学做一番更专门的考查。可是在他去世的 时候,他的文章只完成了一小部分。这一部分中有一个导言。看过这 篇导言的人认为很有价值,所以值得发表,因此就印在本书的末尾 假如当初能早一点得到他这篇文章,本会把它放在本书的前面的。但 是这篇文章到手太晚了,遂致这样做就没有可能。我奉劝读者先看他 这篇文章,因为他这文章把很多容易使人误会之处讲得极为明白。乌 德先生未能活到他完成这部著作,这使人极感惋惜。 伯特兰·罗素

序 言 艾 兰 · 乌 德 先 生 的 书 《 热 烈 的 怀 疑 主 义 者 》 受 到 广 泛 和 应 有 的 赞 扬 ， 他 本 打 算 撰 文 对 我 的 哲 学 做 一 番 更 专 门 的 考 查 。 可 是 在 他 去 世 的 时 候 ， 他 的 文 章 只 完 成 了 一 小 部 分 。 这 一 部 分 中 有 一 个 导 言 。 看 过 这 一 篇 导 言 的 人 认 为 很 有 价 值 ， 所 以 值 得 发 表 ， 因 此 就 印 在 本 书 的 末 尾 。 假 如 当 初 能 早 一 点 得 到 他 这 篇 文 章 ， 本 会 把 它 放 在 本 书 的 前 面 的 。 但 是 这 篇 文 章 到 手 太 晚 了 ， 遂 致 这 样 做 就 没 有 可 能 。 我 奉 劝 读 者 先 看 他 这 篇 文 章 ， 因 为 他 这 文 章 把 很 多 容 易 使 人 误 会 之 处 讲 得 极 为 明 白 。 乌 德 先 生 未 能 活 到 他 完 成 这 部 著 作 ， 这 使 人 极 感 惋 惜 。 伯 特 兰 · 罗 素

目录 第一章提纲…… 第二章我现在对于世界的看法…… 第三章最初的努力 第四章一时走入唯心论……… …31 第五章叛入多元论 第六章数学中的逻辑技巧………… 第七章《数学原理》:哲学方面……… 第八章《数学原理》:数学方面…… 第九章外在的世界 第十章维根斯坦的影响… …………109 第十一章认识论… 第十二章意识与经验 133 第十三章语言 145 第十四章普遍、特殊和名称 第十五章“真理”的定义 第十六章非证明的推理 194 第十七章放弃毕达哥拉斯 第十八章对于批评的几个答复… 《罗素哲学:关于其发展之研究》(艾兰·乌德著)…

目 录 第 一 章 提 纲 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ 第 二 章 我 现 在 对 于 世 界 的 看 法 … … … … … … … … … … … … … … ９ 第 三 章 最 初 的 努 力 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ １ 第 四 章 一 时 走 入 唯 心 论 … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ １ 第 五 章 叛 入 多 元 论 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ５ ０ 第 六 章 数 学 中 的 逻 辑 技 巧 … … … … … … … … … … … … … … … … ６ ２ 第 七 章 《 数 学 原 理 》 ： 哲 学 方 面 … … … … … … … … … … … … … ７ １ 第 八 章 《 数 学 原 理 》 ： 数 学 方 面 … … … … … … … … … … … … … ８ ４ 第 九 章 外 在 的 世 界 … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ０ １ 第 十 章 维 根 斯 坦 的 影 响 … … … … … … … … … … … … … … … … １ ０ ９ 第 十 一 章 认 识 论 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ２ ７ 第 十 二 章 意 识 与 经 验 … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ３ ３ 第 十 三 章 语 言 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ４ ５ 第 十 四 章 普 遍 、 特 殊 和 名 称 … … … … … … … … … … … … … … １ ５ ７ 第 十 五 章 “ 真 理 ” 的 定 义 … … … … … … … … … … … … … … … １ ７ ７ 第 十 六 章 非 证 明 的 推 理 … … … … … … … … … … … … … … … … １ ９ ４ 第 十 七 章 放 弃 毕 达 哥 拉 斯 … … … … … … … … … … … … … … … ２ １ ３ 第 十 八 章 对 于 批 评 的 几 个 答 复 … … … … … … … … … … … … … ２ ２ ０ 《 罗 素 哲 学 ： 关 于 其 发 展 之 研 究 》 （ 艾 兰 · 乌 德 著 ） … … … … … ２ ６ ３

《歌罗西书》,第二章,第八节 当心不要让人用哲学和虚诈把你弄坏。 《提多书》,第一章 第十二、十三节 他们自己的一个人,甚至还是他们的一个 先知,说:“克利特人总是说谎的人、恶兽、笨 汉。”这见证是真的

《 歌 罗 西 书 》 ， 第 二 章 ， 第 八 节 当 心 不 要 让 人 用 哲 学 和 虚 诈 把 你 弄 坏 。 《 提 多 书 》 ， 第 一 章 ， 第 十 二 、 十 三 节 他 们 自 己 的 一 个 人 ， 甚 至 还 是 他 们 的 一 个 先 知 ， 说 ： “ 克 利 特 人 总 是 说 谎 的 人 、 恶 兽 、 笨 汉 。 ” 这 见 证 是 真 的

第一章提纲 按照我所关心的一些问题,按照做过对我有影响的研 究工作的人,我的哲学的发展可以分为不同的阶段。只有 件我念念不忘的事,没有改变:我始终是急于要发现,有多 少东西我们能说是知道,以及知道的确定性或未定性究竟到 什么程度。在我的哲学的研究中,有一个主要的分界:在 八九九——一九○○这两年中,我采用了逻辑原子主义哲学 和数理逻辑中的皮亚诺技术。这个变革是太大了,简直使我 前此所做的研究(除去纯数学的以外)对于我后来所做的 切,全不相干。这两年的改变是一次革命:以后的一些改变 则属于演进的性质 我最初对于哲学的兴趣有两个来源:一方面,我急于要 发现,对于任何可以称为宗教信仰的东西,哲学是否可以提 供辩护,不管是多么笼统;另一方面,我想要我自己相信,如 果不在别的领域里,至少在纯数学里,有些东西人是可以知 道的。我在青年时期,在孤独中,不用书籍的帮助,曾思考 过这两个问题。关于宗教,我终于先是不相信自由意志,以 后是不相信不死,最后是不相信上帝。关于数学的基础,我 是一筹莫展。尽管我颇偏向于经验论,我却不能相信“二加 二等于四”是从经验归纳概括出来的,但是,对于这个纯乎

第 一 章 提 纲 按 照 我 所 关 心 的 一 些 问 题 ， 按 照 做 过 对 我 有 影 响 的 研 究 工 作 的 人 ， 我 的 哲 学 的 发 展 可 以 分 为 不 同 的 阶 段 。 只 有 一 件 我 念 念 不 忘 的 事 ， 没 有 改 变 ： 我 始 终 是 急 于 要 发 现 ， 有 多 少 东 西 我 们 能 说 是 知 道 ， 以 及 知 道 的 确 定 性 或 未 定 性 究 竟 到 什 么 程 度 。 在 我 的 哲 学 的 研 究 中 ， 有 一 个 主 要 的 分 界 ： 在 一 八 九 九 — — 一 九 ○ ○ 这 两 年 中 ， 我 采 用 了 逻 辑 原 子 主 义 哲 学 和 数 理 逻 辑 中 的 皮 亚 诺 技 术 。 这 个 变 革 是 太 大 了 ， 简 直 使 我 前 此 所 做 的 研 究 （ 除 去 纯 数 学 的 以 外 ） 对 于 我 后 来 所 做 的 一 切 ， 全 不 相 干 。 这 两 年 的 改 变 是 一 次 革 命 ； 以 后 的 一 些 改 变 则 属 于 演 进 的 性 质 。 我 最 初 对 于 哲 学 的 兴 趣 有 两 个 来 源 ： 一 方 面 ， 我 急 于 要 发 现 ， 对 于 任 何 可 以 称 为 宗 教 信 仰 的 东 西 ， 哲 学 是 否 可 以 提 供 辩 护 ， 不 管 是 多 么 笼 统 ； 另 一 方 面 ， 我 想 要 我 自 己 相 信 ， 如 果 不 在 别 的 领 域 里 ， 至 少 在 纯 数 学 里 ， 有 些 东 西 人 是 可 以 知 道 的 。 我 在 青 年 时 期 ， 在 孤 独 中 ， 不 用 书 籍 的 帮 助 ， 曾 思 考 过 这 两 个 问 题 。 关 于 宗 教 ， 我 终 于 先 是 不 相 信 自 由 意 志 ， 以 后 是 不 相 信 不 死 ， 最 后 是 不 相 信 上 帝 。 关 于 数 学 的 基 础 ， 我 是 一 筹 莫 展 。 尽 管 我 颇 偏 向 于 经 验 论 ， 我 却 不 能 相 信 “ 二 加 二 等 于 四 ” 是 从 经 验 归 纳 概 括 出 来 的 ， 但 是 ， 对 于 这 个 纯 乎

提 纲 5 是否定性的结论以外的任何东西,我仍然是怀疑的 在剑桥给我灌输的是康德和黑格尔的哲学。但是G 穆尔和我后来一起弃绝了这两种哲学。我认为,虽然在背叛 上是意见相投,我们各自所强调的却有重大的分歧。我认为 穆尔最初感兴趣的主要是,事实是离知识而独立的,以及否 定康德那一整套铸造经验而不铸造外部世界的先天直观和范 畴。关于这一点,我热情地同意他的意见。但是我比他更加 关心的是一些纯乎是逻辑上的东西。其中最重要并且在我后 来的哲学中占优势的是我所谓“外在关系学说”。一元论者主 张两项之间的关系实际上总是由两个分离的项的性质和这两 项所组成的整体的性质所构成,也可以严格地说,两项之间 的关系只是由这个两项组成的整体的性质所构成。我认为这 种看法使数学无法得到解释。我得到的结论是,关系并不意 味着相关的项中有任何相应的复杂性,并且,一般说来,不 等于两项所构成的整体的任何性质。正在我在我的一本《论 莱布尼茨的哲学》的书中想出这种看法来以后,我发现了皮 亚诺在数理逻辑中的研究。这使我有了一个数学的新技术和 个新的数理哲学。黑格尔和他的信徒们惯于“证明”空、时 和物的不可能,并且广泛说来,证明普通人所相信的一切东 西都不可能。深信黑格尔反对这个或那个的那些论证都是不 能成立的之后,我的反应是走到那个相反的极端,开始相信, 凡不能证明为伪的东西都是真的,例如,点、瞬、粒子和柏 拉图的共相。 可是,在一九一O年以后,我做完所有我想做的关于纯 粹数学的研究之后,我就开始考虑物理界。由于很受怀特海

是 否 定 性 的 结 论 以 外 的 任 何 东 西 ， 我 仍 然 是 怀 疑 的 。 在 剑 桥 给 我 灌 输 的 是 康 德 和 黑 格 尔 的 哲 学 。 但 是 Ｇ ． Ｆ ． 穆 尔 和 我 后 来 一 起 弃 绝 了 这 两 种 哲 学 。 我 认 为 ， 虽 然 在 背 叛 上 是 意 见 相 投 ， 我 们 各 自 所 强 调 的 却 有 重 大 的 分 歧 。 我 认 为 穆 尔 最 初 感 兴 趣 的 主 要 是 ， 事 实 是 离 知 识 而 独 立 的 ， 以 及 否 定 康 德 那 一 整 套 铸 造 经 验 而 不 铸 造 外 部 世 界 的 先 天 直 观 和 范 畴 。 关 于 这 一 点 ， 我 热 情 地 同 意 他 的 意 见 。 但 是 我 比 他 更 加 关 心 的 是 一 些 纯 乎 是 逻 辑 上 的 东 西 。 其 中 最 重 要 并 且 在 我 后 来 的 哲 学 中 占 优 势 的 是 我 所 谓 “ 外 在 关 系 学 说 ” 。 一 元 论 者 主 张 两 项 之 间 的 关 系 实 际 上 总 是 由 两 个 分 离 的 项 的 性 质 和 这 两 项 所 组 成 的 整 体 的 性 质 所 构 成 ， 也 可 以 严 格 地 说 ， 两 项 之 间 的 关 系 只 是 由 这 个 两 项 组 成 的 整 体 的 性 质 所 构 成 。 我 认 为 这 种 看 法 使 数 学 无 法 得 到 解 释 。 我 得 到 的 结 论 是 ， 关 系 并 不 意 味 着 相 关 的 项 中 有 任 何 相 应 的 复 杂 性 ， 并 且 ， 一 般 说 来 ， 不 等 于 两 项 所 构 成 的 整 体 的 任 何 性 质 。 正 在 我 在 我 的 一 本 《 论 莱 布 尼 茨 的 哲 学 》 的 书 中 想 出 这 种 看 法 来 以 后 ， 我 发 现 了 皮 亚 诺 在 数 理 逻 辑 中 的 研 究 。 这 使 我 有 了 一 个 数 学 的 新 技 术 和 一 个 新 的 数 理 哲 学 。 黑 格 尔 和 他 的 信 徒 们 惯 于 “ 证 明 ” 空 、 时 和 物 的 不 可 能 ， 并 且 广 泛 说 来 ， 证 明 普 通 人 所 相 信 的 一 切 东 西 都 不 可 能 。 深 信 黑 格 尔 反 对 这 个 或 那 个 的 那 些 论 证 都 是 不 能 成 立 的 之 后 ， 我 的 反 应 是 走 到 那 个 相 反 的 极 端 ， 开 始 相 信 ， 凡 不 能 证 明 为 伪 的 东 西 都 是 真 的 ， 例 如 ， 点 、 瞬 、 粒 子 和 柏 拉 图 的 共 相 。 可 是 ， 在 一 九 一 ○ 年 以 后 ， 我 做 完 所 有 我 想 做 的 关 于 纯 粹 数 学 的 研 究 之 后 ， 我 就 开 始 考 虑 物 理 界 。 由 于 很 受 怀 特 海 提 纲 ５

第 章 的影响,这使我对奥卡姆剃刀有了新的应用。在这以前,因 为奥卡姆剃刀在算术哲学里有用处,我早就喜欢奥卡姆剃刀 了。怀特海使我相信,不先假定点、瞬是世界的原料,我们 就能够研究物理学。他认为(在这一点上,我后来也同意)物 理世界的要素可以由事件构成,每一事件占据有限量的空 时。凡运用奥卡姆剃刀,我们就不必否定我们所不用的那些 实体的存在,我们却能不确定其存在。这有一种长处,就是 减少解释不管哪方面的知识所需要的假定。关于物理世界,证 明没有点一瞬是不可能的,但是证明物理学没有任何理由假 定有这些东西,是可能的 同时,那就是说从一九一○到一九一四这些年,我不仅 对物理世界是什么,而且对我们如何能认识它,发生了兴趣 从那时起,知觉和物理学的关系一直是一个我断续研究的问 题,我的哲学经历其最后重大的变化正是和这个问题有关。在 此之前,我本以为,知觉是主体和客体两项的一种关系,因 为这就使得比较容易了解知觉如何能够供以关于主体以外的 事物的知识了。但是因为受了威廉·詹姆士的影响,我终于 认为这种看法是错误的,也可以说,无论如何,是过于简单 化了。至少感觉,甚至视觉或听觉,在我看来,在其本质上 也不是关系性的事件。当然,我的意思并不是说,当我看见 什么东西的时候,在我和我所看见的东西之间没有关系;我 的意思是说,这种关系比我原来所想的要间接得多,并且,当 我看见什么东西的时候,我之所感,就其逻辑结构而论,即 使在我之外并没有任何我可看见的东西,也很可以发生。我 的意见的这种变化对于连结经验和外在世界所牵涉到的那些

的 影 响 ， 这 使 我 对 奥 卡 姆 剃 刀 有 了 新 的 应 用 。 在 这 以 前 ， 因 为 奥 卡 姆 剃 刀 在 算 术 哲 学 里 有 用 处 ， 我 早 就 喜 欢 奥 卡 姆 剃 刀 了 。 怀 特 海 使 我 相 信 ， 不 先 假 定 点 、 瞬 是 世 界 的 原 料 ， 我 们 就 能 够 研 究 物 理 学 。 他 认 为 （ 在 这 一 点 上 ， 我 后 来 也 同 意 ） 物 理 世 界 的 要 素 可 以 由 事 件 构 成 ， 每 一 事 件 占 据 有 限 量 的 空 － 时 。 凡 运 用 奥 卡 姆 剃 刀 ， 我 们 就 不 必 否 定 我 们 所 不 用 的 那 些 实 体 的 存 在 ， 我 们 却 能 不 确 定 其 存 在 。 这 有 一 种 长 处 ， 就 是 减 少 解 释 不 管 哪 方 面 的 知 识 所 需 要 的 假 定 。 关 于 物 理 世 界 ， 证 明 没 有 点 － 瞬 是 不 可 能 的 ， 但 是 证 明 物 理 学 没 有 任 何 理 由 假 定 有 这 些 东 西 ， 是 可 能 的 。 同 时 ， 那 就 是 说 从 一 九 一 ○ 到 一 九 一 四 这 些 年 ， 我 不 仅 对 物 理 世 界 是 什 么 ， 而 且 对 我 们 如 何 能 认 识 它 ， 发 生 了 兴 趣 。 从 那 时 起 ， 知 觉 和 物 理 学 的 关 系 一 直 是 一 个 我 断 续 研 究 的 问 题 ， 我 的 哲 学 经 历 其 最 后 重 大 的 变 化 正 是 和 这 个 问 题 有 关 。 在 此 之 前 ， 我 本 以 为 ， 知 觉 是 主 体 和 客 体 两 项 的 一 种 关 系 ， 因 为 这 就 使 得 比 较 容 易 了 解 知 觉 如 何 能 够 供 以 关 于 主 体 以 外 的 事 物 的 知 识 了 。 但 是 因 为 受 了 威 廉 · 詹 姆 士 的 影 响 ， 我 终 于 认 为 这 种 看 法 是 错 误 的 ， 也 可 以 说 ， 无 论 如 何 ， 是 过 于 简 单 化 了 。 至 少 感 觉 ， 甚 至 视 觉 或 听 觉 ， 在 我 看 来 ， 在 其 本 质 上 也 不 是 关 系 性 的 事 件 。 当 然 ， 我 的 意 思 并 不 是 说 ， 当 我 看 见 什 么 东 西 的 时 候 ， 在 我 和 我 所 看 见 的 东 西 之 间 没 有 关 系 ； 我 的 意 思 是 说 ， 这 种 关 系 比 我 原 来 所 想 的 要 间 接 得 多 ， 并 且 ， 当 我 看 见 什 么 东 西 的 时 候 ， 我 之 所 感 ， 就 其 逻 辑 结 构 而 论 ， 即 使 在 我 之 外 并 没 有 任 何 我 可 看 见 的 东 西 ， 也 很 可 以 发 生 。 我 的 意 见 的 这 种 变 化 对 于 连 结 经 验 和 外 在 世 界 所 牵 涉 到 的 那 些 ６ 第 一 章

提 纲 问题,大大地增加了困难。 大约就在同时,那就是说,约在一九一七年,还有一个 问题使我开始发生兴趣,就是语言与事实二者之间的关系的 问题。这个问题有两部分:第一部分和词汇有关;第二部分 和造句法有关。在我对于这个问题发生兴趣以前,已经就有 不少人论述过了。威尔背夫人写过一本讲这个问题的书。F C.S.席勒一直是强调这个问题的重要性。但是以前我一直 认为语言是透明的—一那就是说,语言是一种中介物,我们 可以使用这个中介物,而不注意它。关于造句法,是数理逻 辑中发生的矛盾迫使我不能不认为这种看法是不妥当的。关 于词汇,是研究了在多大范围内知识能用行为主义来解释,我 才有了语言的问题。有这两种理由,使我对知识论的语言方 面比以前要注重得多。但是我对那些把语言当做自主范围的 人从来不表同情。语言的要点是,语言是具有意义的, 那就是说,它是和它以外的某种东西有关,那种东西一般说 来是非语言性的 我最近的研究是和非证明的推论这个问题有关。以前经 验主义者认为,这种推论可以成立的理由是靠归纳法。可惜 可以证明的是,如果不顾常识,用简单枚举的归纳法,导致 错误的时候多,得到真理的时候少。如果一种原理在能安全 使用以前,非需要常识不可,这就不是一种能使逻辑学家满 意的原理。因此,如果我们要接受科学的大致的轮廓,接受 常识(限于无可辩驳的常识),我们就必须在归纳法之外,寻 求另一种原理。这是一个很大的问题。我除了指示寻求解决 的路线以外,我不能自以为还有什么成就

问 题 ， 大 大 地 增 加 了 困 难 。 大 约 就 在 同 时 ， 那 就 是 说 ， 约 在 一 九 一 七 年 ， 还 有 一 个 问 题 使 我 开 始 发 生 兴 趣 ， 就 是 语 言 与 事 实 二 者 之 间 的 关 系 的 问 题 。 这 个 问 题 有 两 部 分 ： 第 一 部 分 和 词 汇 有 关 ； 第 二 部 分 和 造 句 法 有 关 。 在 我 对 于 这 个 问 题 发 生 兴 趣 以 前 ， 已 经 就 有 不 少 人 论 述 过 了 。 威 尔 背 夫 人 写 过 一 本 讲 这 个 问 题 的 书 。 Ｆ ． Ｃ ． Ｓ ． 席 勒 一 直 是 强 调 这 个 问 题 的 重 要 性 。 但 是 以 前 我 一 直 认 为 语 言 是 透 明 的 — — 那 就 是 说 ， 语 言 是 一 种 中 介 物 ， 我 们 可 以 使 用 这 个 中 介 物 ， 而 不 注 意 它 。 关 于 造 句 法 ， 是 数 理 逻 辑 中 发 生 的 矛 盾 迫 使 我 不 能 不 认 为 这 种 看 法 是 不 妥 当 的 。 关 于 词 汇 ， 是 研 究 了 在 多 大 范 围 内 知 识 能 用 行 为 主 义 来 解 释 ， 我 才 有 了 语 言 的 问 题 。 有 这 两 种 理 由 ， 使 我 对 知 识 论 的 语 言 方 面 比 以 前 要 注 重 得 多 。 但 是 我 对 那 些 把 语 言 当 做 自 主 范 围 的 人 从 来 不 表 同 情 。 语 言 的 要 点 是 ， 语 言 是 具 有 意 义 的 ， — — 那 就 是 说 ， 它 是 和 它 以 外 的 某 种 东 西 有 关 ， 那 种 东 西 一 般 说 来 是 非 语 言 性 的 。 我 最 近 的 研 究 是 和 非 证 明 的 推 论 这 个 问 题 有 关 。 以 前 经 验 主 义 者 认 为 ， 这 种 推 论 可 以 成 立 的 理 由 是 靠 归 纳 法 。 可 惜 可 以 证 明 的 是 ， 如 果 不 顾 常 识 ， 用 简 单 枚 举 的 归 纳 法 ， 导 致 错 误 的 时 候 多 ， 得 到 真 理 的 时 候 少 。 如 果 一 种 原 理 在 能 安 全 使 用 以 前 ， 非 需 要 常 识 不 可 ， 这 就 不 是 一 种 能 使 逻 辑 学 家 满 意 的 原 理 。 因 此 ， 如 果 我 们 要 接 受 科 学 的 大 致 的 轮 廓 ， 接 受 常 识 （ 限 于 无 可 辩 驳 的 常 识 ） ， 我 们 就 必 须 在 归 纳 法 之 外 ， 寻 求 另 一 种 原 理 。 这 是 一 个 很 大 的 问 题 。 我 除 了 指 示 寻 求 解 决 的 路 线 以 外 ， 我 不 能 自 以 为 还 有 什 么 成 就 。 提 纲 ７

第 章 自从我放弃了康德和黑格尔的哲学以后,我一直是用分 析的方法来寻求哲学问题的解决。我仍然坚信(虽然近代有 与此相反的倾向),只有用分析才能有进步。举一个重要的例 子,我发现,借分析物理学和知觉,心和物之间的关系这个 问题可以完全得到解决。不错,我所认为的这个解决还没有 得到任何人的承认,但是我相信,并且希望,这只是因为我 的学说还没有为人所了解

自 从 我 放 弃 了 康 德 和 黑 格 尔 的 哲 学 以 后 ， 我 一 直 是 用 分 析 的 方 法 来 寻 求 哲 学 问 题 的 解 决 。 我 仍 然 坚 信 （ 虽 然 近 代 有 与 此 相 反 的 倾 向 ） ， 只 有 用 分 析 才 能 有 进 步 。 举 一 个 重 要 的 例 子 ， 我 发 现 ， 借 分 析 物 理 学 和 知 觉 ， 心 和 物 之 间 的 关 系 这 个 问 题 可 以 完 全 得 到 解 决 。 不 错 ， 我 所 认 为 的 这 个 解 决 还 没 有 得 到 任 何 人 的 承 认 ， 但 是 我 相 信 ， 并 且 希 望 ， 这 只 是 因 为 我 的 学 说 还 没 有 为 人 所 了 解 。 ８ 第 一 章