《哲学》电子书大全（PDF电子书）《爱欲人格》弗洛依德

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爱欲人格 弗洛依德 李建中尹玉敏著 XIFANG ZHI ZHE REN CE CONG SHU

爱 欲 人 格 — — 弗 洛 依 德 李 建 中 尹 玉 敏 著 Ｘ Ｉ Ｆ Ａ Ｎ Ｇ Ｚ Ｈ Ｉ Ｚ Ｈ Ｅ Ｒ Ｅ Ｎ Ｃ Ｅ Ｃ Ｏ Ｎ Ｇ Ｓ Ｈ Ｕ

目录 M∪LU 绪论:爱洛斯,永恒的话题… 1.奥林匹斯山顶的爱神…… 2.柏拉图与爱洛斯…… 5 3.爱洛斯人格面面观 摘下你的面具 1.两千与五十 2.斯芬克斯之谜……… 3认识你自己 …………22

目 录 Ｍ Ｕ Ｌ Ｕ 绪 论 ： 爱 洛 斯 ， 永 恒 的 话 题 … … … … … … … … … … … … １ １ A奥 林 匹 斯 山 顶 的 爱 神 … … … … … … … … … … … … ３ ２ A柏 拉 图 与 爱 洛 斯 … … … … … … … … … … … … … … ５ ３ A爱 洛 斯 人 格 面 面 观 … … … … … … … … … … … … … ８ 摘 下 你 的 面 具 … … … … … … … … … … … … … … … … … １ １ １ A两 千 与 五 十 … … … … … … … … … … … … … … … … １ ２ ２ A斯 芬 克 斯 之 谜 … … … … … … … … … … … … … … … １ ８ ３ A认 识 你 自 己 … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ２

2弗洛依德:爱欲人格 冰山下的神秘 …………29 1.弗洛伊德的地图………… 2.三楼入口处的警卫…… 3爱洛斯理论的基石 40 爱洛斯模式—一跨世纪的奇迹 1.从心理地形图到人格结构图 2.一锅沸腾的激情…… 3一仆三主 4.道德硬币看两面 爱洛斯—一人格之源……… 1.重返爱洛斯…………… ……………70 2.人格元点………………75 3生本能,死本能 79 4.神秘的欲望谷 84 俄狄浦斯——人格之流……91 1.俄狄浦斯情结…………………………92 2.青春徘徊… 101 白天与黑夜的梦——人格之蔽 109 1.贪睡的医生… 110 2.拨雾见渚,曲径通幽…………… 116 3.看家本事…… 121

冰 山 下 的 神 秘 … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ９ １ A弗 洛 伊 德 的 地 图 … … … … … … … … … … … … … … ３ ０ ２ A三 楼 入 口 处 的 警 卫 … … … … … … … … … … … … … ３ ４ ３ A爱 洛 斯 理 论 的 基 石 … … … … … … … … … … … … … ４ ０ 爱 洛 斯 模 式 — — 跨 世 纪 的 奇 迹 … … … … … … … … … ４ ７ １ A从 心 理 地 形 图 到 人 格 结 构 图 … … … … … … … … … ４ ８ ２ A一 锅 沸 腾 的 激 情 … … … … … … … … … … … … … … ５ ２ ３ A一 仆 三 主 … … … … … … … … … … … … … … … … … ５ ７ ４ A道 德 硬 币 看 两 面 … … … … … … … … … … … … … … ６ ３ 爱 洛 斯 — — 人 格 之 源 … … … … … … … … … … … … … … ６ ９ １ A重 返 爱 洛 斯 … … … … … … … … … … … … … … … … ７ ０ ２ A人 格 元 点 … … … … … … … … … … … … … … … … … ７ ５ ３ A生 本 能 ， 死 本 能 … … … … … … … … … … … … … … ７ ９ ４ A神 秘 的 欲 望 谷 … … … … … … … … … … … … … … … ８ ４ 俄 狄 浦 斯 — — 人 格 之 流 … … … … … … … … … … … … ９ １ １ A俄 狄 浦 斯 情 结 … … … … … … … … … … … … … … … ９ ２ ２ A青 春 徘 徊 … … … … … … … … … … … … … … … … １ ０ １ 白 天 与 黑 夜 的 梦 — — 人 格 之 蔽 … … … … … … … … １ ０ ９ １ A贪 睡 的 医 生 … … … … … … … … … … … … … … … １ １ ０ ２ A拨 雾 见 渚 ， 曲 径 通 幽 … … … … … … … … … … … … １ １ ６ ３ A看 家 本 事 … … … … … … … … … … … … … … … … １ ２ １ ２ 弗 洛 依 德 ： 爱 欲 人 格

弗洛依德:爱欲人格3 焦虑——人格之碍 洪水猛兽 …128 2.我想要——一我害怕 …133 3.生活真是不易啊……… 140 4.红灯之后是绿灯 145 柳暗花明—一人格之升华… 1.不做水仙花 2.需求与满足……… -161 爱洛斯,美之根柢…… ………168 1.寻找回去的路……………… …170 2.美的观念植根于性的激荡 3病玫瑰………………………………180 4.沉默的羔羊 186 打开柜门 1.为了忘却的记忆… 193 2.不愿开会的议长………………………199 3.尼采的记忆与骄傲…………… 202 人格大师的人格…… 211 1.《秘密纪事》…………… 2.“我仿佛被连根拔起”… 220

焦 虑 — — 人 格 之 碍 … … … … … … … … … … … … … … １ ２ ７ １ A洪 水 猛 兽 … … … … … … … … … … … … … … … … １ ２ ８ ２ A我 想 要 — — 我 害 怕 … … … … … … … … … … … … １ ３ ３ ３ A生 活 真 是 不 易 啊 … … … … … … … … … … … … … １ ４ ０ ４ A红 灯 之 后 是 绿 灯 … … … … … … … … … … … … … １ ４ ５ 柳 暗 花 明 — — 人 格 之 升 华 … … … … … … … … … … … １ ５ ２ １ A不 做 水 仙 花 … … … … … … … … … … … … … … … １ ５ ４ ２ A需 求 与 满 足 … … … … … … … … … … … … … … … １ ６ １ 爱 洛 斯 ， 美 之 根 柢 … … … … … … … … … … … … … … … １ ６ ８ １ A寻 找 回 去 的 路 … … … … … … … … … … … … … … １ ７ ０ ２ A美 的 观 念 植 根 于 性 的 激 荡 … … … … … … … … … １ ７ ５ ３ A病 玫 瑰 … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ８ ０ ４ A沉 默 的 羔 羊 … … … … … … … … … … … … … … … １ ８ ６ 打 开 柜 门 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ９ １ １ A为 了 忘 却 的 记 忆 … … … … … … … … … … … … … １ ９ ３ ２ A不 愿 开 会 的 议 长 … … … … … … … … … … … … … １ ９ ９ ３ A尼 采 的 记 忆 与 骄 傲 … … … … … … … … … … … … ２ ０ ２ 人 格 大 师 的 人 格 … … … … … … … … … … … … … … … ２ １ １ １ A《 秘 密 纪 事 》 … … … … … … … … … … … … … … … … ２ １ １ ２ A“ 我 仿 佛 被 连 根 拔 起 ” … … … … … … … … … … … … ２ ２ ０ 弗 洛 依 德 ： 爱 欲 人 格 ３

4弗洛依德:爱欲人格 3.“光荣的孤立” 4“最后的饥饿 230 走出“爱洛斯 1.荣格:集体无意识 ……………………240 2,阿德勒:自卑与超越…… ………………………245 3.弗洛姆:第三思潮…… 4.马尔库塞:从弗洛伊德到马克思…………251 结语:关于爱洛斯的跨世纪思考 255 1.两起两落话弗翁……………………256 2.社会转型与人格重铸 3.升华的爱洛斯—一魅力永存…… …262

３ A“ 光 荣 的 孤 立 ” … … … … … … … … … … … … … … … ２ ２ ５ ４ A“ 最 后 的 饥 饿 ” … … … … … … … … … … … … … … … ２ ３ ０ 走 出 “ 爱 洛 斯 ” … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ３ ８ １ A荣 格 ： 集 体 无 意 识 … … … … … … … … … … … … … ２ ４ ０ ２ ， 阿 德 勒 ： 自 卑 与 超 越 … … … … … … … … … … … … ２ ４ ５ ３ A弗 洛 姆 ： 第 三 思 潮 … … … … … … … … … … … … … ２ ４ ８ ４ A马 尔 库 塞 ： 从 弗 洛 伊 德 到 马 克 思 … … … … … … … ２ ５ １ 结 语 ： 关 于 爱 洛 斯 的 跨 世 纪 思 考 … … … … … … … … ２ ５ ５ １ A两 起 两 落 话 弗 翁 … … … … … … … … … … … … … ２ ５ ６ ２ A社 会 转 型 与 人 格 重 铸 … … … … … … … … … … … ２ ６ ０ ３ A升 华 的 爱 洛 斯 — — 魅 力 永 存 … … … … … … … … ２ ６ ２ ４ 弗 洛 依 德 ： 爱 欲 人 格

绪论:爱洛斯,永恒的话题 xu lun: ai luo si, yong de hua ti 精神分析学说扩充了的性欲 的含义,和神圣非凡的柏拉图所说的 爱欲(ros是多么地相近。 弗洛伊德《爱情心理学》 Eros,写成汉字是“爱洛斯”或“厄洛斯”;译成中文是 “爱欲”或“爱本能”。在弗洛伊德的精神分析学“词典”中, 爱洛斯”(eros)是一个关键词

绪 论 ： 爱 洛 斯 ， 永 恒 的 话 题 ｘ ｕ ｌ ｕ ｎ ： ａ ｉ ｌ ｕ ｏ ｓ ｉ ， ｙ ｏ ｎ ｇ ｄ ｅ ｈ ｕ ａ ｔ ｉ 精 神 分 析 学 说 扩 充 了 的 性 欲 一 词 的 含 义 ， 和 神 圣 非 凡 的 柏 拉 图 所 说 的 爱 欲 （ ｅ ｒ ｏ ｓ ） 是 多 么 地 相 近 。 — — 弗 洛 伊 德 《 爱 情 心 理 学 》 Ｅ ｒ ｏ ｓ ， 写 成 汉 字 是 “ 爱 洛 斯 ” 或 “ 厄 洛 斯 ” ； 译 成 中 文 是 “ 爱 欲 ” 或 “ 爱 本 能 ” 。 在 弗 洛 伊 德 的 精 神 分 析 学 “ 词 典 ” 中 ， “ 爱 洛 斯 ” （ ｅ ｒ ｏ ｓ ） 是 一 个 关 键 词

2弗洛依德:爱欲人格 论年龄,“爱洛斯”比弗洛伊德博士老多了。追根溯源, ‘他”最早是出现在古希腊神话中,是一位潇洒俊美的爱神; 古罗马神话则称他为“丘比特”,其实是一回事。 古希腊哲学家苗格拉底和他的学生柏拉图,均使用过 ros”这个词,用以表示“爱欲”,所以才有了本章开头所引 的弗洛伊德的那段话。读者诸君须留意那段话中的“扩充 词。当今社会,改革开放,思想解放,大概再不会有人“谈 性色变”;而大凡谈“性”者,所谈之“性”多半是生理意义 上的(比如性器官、性行为等等)。这与弗洛伊德博士“扩 充”了的“性”已非一回事,与苏格拉底师徒的“爱洛斯”则 更非一回事了。须知柏拉图是出了名“精神爱恋主义者”,他 的“爱洛斯”虽然有“性”之底蕴,却以“爱”为要义。 爱与性,原本就是难分难解的。从苏格拉底、柏拉图到 弗洛伊德,他们所做的只是要恢复“性”的本来内涵与外延, 只是要提醒人们,性,决不仅仅指床第之欢,它首先是最后 也还是——一植根于“爱”的欲望与冲动 弗洛伊德的精神分析学说,有两个基本的命题:一是潜 意识,二是性冲动。这两大命题均以“爱欲、爱本能”(即 eros)为内核,我们完全可以用“ eros”来替换上述说法,称 ‘潜意识”为“爱洛斯本能”,称“性冲动”为“爱洛斯冲 弗洛伊德的人格理论,便是建立在这两大基石之上的: “潜意识”,是人格结构中的最重要的元素:性冲动,是人格 生成与流变中的最根本的能源与动力。二者一静一动、一横 纵地构成弗氏人格理论之整体与精髓

论 年 龄 ， “ 爱 洛 斯 ” 比 弗 洛 伊 德 博 士 老 多 了 。 追 根 溯 源 ， “ 他 ” 最 早 是 出 现 在 古 希 腊 神 话 中 ， 是 一 位 潇 洒 俊 美 的 爱 神 ； 古 罗 马 神 话 则 称 他 为 “ 丘 比 特 ” ， 其 实 是 一 回 事 。 古 希 腊 哲 学 家 苗 格 拉 底 和 他 的 学 生 柏 拉 图 ， 均 使 用 过 “ ｅ ｒ ｏ ｓ ” 这 个 词 ， 用 以 表 示 “ 爱 欲 ” ， 所 以 才 有 了 本 章 开 头 所 引 的 弗 洛 伊 德 的 那 段 话 。 读 者 诸 君 须 留 意 那 段 话 中 的 “ 扩 充 ” 一 词 。 当 今 社 会 ， 改 革 开 放 ， 思 想 解 放 ， 大 概 再 不 会 有 人 “ 谈 性 色 变 ” ； 而 大 凡 谈 “ 性 ” 者 ， 所 谈 之 “ 性 ” 多 半 是 生 理 意 义 上 的 （ 比 如 性 器 官 、 性 行 为 等 等 ） 。 这 与 弗 洛 伊 德 博 士 “ 扩 充 ” 了 的 “ 性 ” 已 非 一 回 事 ， 与 苏 格 拉 底 师 徒 的 “ 爱 洛 斯 ” 则 更 非 一 回 事 了 。 须 知 柏 拉 图 是 出 了 名 “ 精 神 爱 恋 主 义 者 ” ， 他 的 “ 爱 洛 斯 ” 虽 然 有 “ 性 ” 之 底 蕴 ， 却 以 “ 爱 ” 为 要 义 。 爱 与 性 ， 原 本 就 是 难 分 难 解 的 。 从 苏 格 拉 底 、 柏 拉 图 到 弗 洛 伊 德 ， 他 们 所 做 的 只 是 要 恢 复 “ 性 ” 的 本 来 内 涵 与 外 延 ， 只 是 要 提 醒 人 们 ， 性 ， 决 不 仅 仅 指 床 第 之 欢 ， 它 首 先 是 最 后 也 还 是 — — 植 根 于 “ 爱 ” 的 欲 望 与 冲 动 。 弗 洛 伊 德 的 精 神 分 析 学 说 ， 有 两 个 基 本 的 命 题 ： 一 是 潜 意 识 ， 二 是 性 冲 动 。 这 两 大 命 题 均 以 “ 爱 欲 、 爱 本 能 ” （ 即 ｅ ｒ ｏ ｓ ） 为 内 核 ， 我 们 完 全 可 以 用 “ ｅ ｒ ｏ ｓ ” 来 替 换 上 述 说 法 ， 称 “ 潜 意 识 ” 为 “ 爱 洛 斯 本 能 ” ， 称 “ 性 冲 动 ” 为 “ 爱 洛 斯 冲 动 ” 。 弗 洛 伊 德 的 人 格 理 论 ， 便 是 建 立 在 这 两 大 基 石 之 上 的 ： “ 潜 意 识 ” ， 是 人 格 结 构 中 的 最 重 要 的 元 素 ； 性 冲 动 ， 是 人 格 生 成 与 流 变 中 的 最 根 本 的 能 源 与 动 力 。 二 者 一 静 一 动 、 一 横 一 纵 地 构 成 弗 氏 人 格 理 论 之 整 体 与 精 髓 。 ２ 弗 洛 依 德 ： 爱 欲 人 格

爱洛斯,永恒的话题3 稍稍作一点替换,人格结构的要素便成了“爱洛斯本 能”;人格流变的能源便为“爱洛斯冲动”。 写到这里,我们似乎已有充足的理由把弗洛伊德的人格 理论称之为“爱洛斯人格理论”,把弗洛伊德终其一生所致力 于改造、重建的人格模式称之为“爱洛斯人格”。 奥林匹斯山顶的爱神 奥林匹斯( olympus)是希腊东北部的一座高山,古代希 腊人称之为神山,据说古希腊神话中的诸神都定居于奥林匹 斯山顶。 爱洛斯就住在那儿。 爱洛斯的身世很复杂,至今尚无定论。 古希腊诗人赫西俄德著有《神谱》,说爱洛斯是“混沌” 的儿子。“混沌”何许人也?此乃宇宙最初的原始状态。赫西 俄德很是看重爱洛斯,将其视为自然力创造本原的化身。 或许是嫌“混沌”之子过于混沌,身份难以确认,稍后 点的传说便开始给爱洛斯“配备”有名有姓的生父与生母。 关于爱洛斯的生母,可谓众口一词,都说是每位专司性爱和 美貌的女神阿佛洛狄忒—一所以我们的爱洛斯与“爱”与 “美”的血缘关系是无可置疑的 有争议的是,谁是爱洛斯的父亲。有的神话里说,爱洛 斯是阿佛洛狄忒同天神宙斯所生的儿子,有的则说爱洛斯的 父亲是战神阿瑞斯,或者是众神的使者赫耳墨斯。 考虑到古希腊诸神的罗曼蒂克,考虑到当时的奥林匹斯

稍 稍 作 一 点 替 换 ， 人 格 结 构 的 要 素 便 成 了 “ 爱 洛 斯 本 能 ” ； 人 格 流 变 的 能 源 便 为 “ 爱 洛 斯 冲 动 ” 。 写 到 这 里 ， 我 们 似 乎 已 有 充 足 的 理 由 把 弗 洛 伊 德 的 人 格 理 论 称 之 为 “ 爱 洛 斯 人 格 理 论 ” ， 把 弗 洛 伊 德 终 其 一 生 所 致 力 于 改 造 、 重 建 的 人 格 模 式 称 之 为 “ 爱 洛 斯 人 格 ” 。 １ A奥 林 匹 斯 山 顶 的 爱 神 奥 林 匹 斯 （ ｏ ｌ ｙ ｍ ｐ ｕ ｓ ） 是 希 腊 东 北 部 的 一 座 高 山 ， 古 代 希 腊 人 称 之 为 神 山 ， 据 说 古 希 腊 神 话 中 的 诸 神 都 定 居 于 奥 林 匹 斯 山 顶 。 爱 洛 斯 就 住 在 那 儿 。 爱 洛 斯 的 身 世 很 复 杂 ， 至 今 尚 无 定 论 。 古 希 腊 诗 人 赫 西 俄 德 著 有 《 神 谱 》 ， 说 爱 洛 斯 是 “ 混 沌 ” 的 儿 子 。 “ 混 沌 ” 何 许 人 也 ？ 此 乃 宇 宙 最 初 的 原 始 状 态 。 赫 西 俄 德 很 是 看 重 爱 洛 斯 ， 将 其 视 为 自 然 力 创 造 本 原 的 化 身 。 或 许 是 嫌 “ 混 沌 ” 之 子 过 于 混 沌 ， 身 份 难 以 确 认 ， 稍 后 一 点 的 传 说 便 开 始 给 爱 洛 斯 “ 配 备 ” 有 名 有 姓 的 生 父 与 生 母 。 关 于 爱 洛 斯 的 生 母 ， 可 谓 众 口 一 词 ， 都 说 是 每 位 专 司 · 性 · 爱 和 · 美 · 貌 的 女 神 阿 佛 洛 狄 忒 — — 所 以 我 们 的 爱 洛 斯 与 “ 爱 ” 与 “ 美 ” 的 血 缘 关 系 是 无 可 置 疑 的 。 有 争 议 的 是 ， 谁 是 爱 洛 斯 的 父 亲 。 有 的 神 话 里 说 ， 爱 洛 斯 是 阿 佛 洛 狄 忒 同 天 神 宙 斯 所 生 的 儿 子 ， 有 的 则 说 爱 洛 斯 的 父 亲 是 战 神 阿 瑞 斯 ， 或 者 是 众 神 的 使 者 赫 耳 墨 斯 。 考 虑 到 古 希 腊 诸 神 的 罗 曼 蒂 克 ， 考 虑 到 当 时 的 奥 林 匹 斯 爱 洛 斯 ， 永 恒 的 话 题 ３

4弗洛依德:爱欲人格 山顶尚未实行“一夫一妻制”,我们就不必对爱洛斯的“父亲 问题”耿耿于怀了。或许,古希腊神话的作者,对爱洛斯的 父亲问题”众说纷纭,是源于这样一种心理:想赋予爱洛斯 以丰富的人格特征:忌有天神的弘阔豪放,又有战神的勇敢 执著,还有众神之使者的忠诚敏捷。 此乃笔者一家之言,仅供参考。 爱洛斯本人的身份却是非常确定的—几千年不变。 身为爱神,爱洛斯“遗传”了他母亲的美貌、热情与爱 欲。他是爱之使者,他是爱之化身。他给人们(也包括“神 们”)带来爱情,当然也带来苦痛。爱与恨、乐与苦,总是形 影相随的 在西方古典造型艺术中,爱洛斯是一位英俊少年,他有 对金色的翅膀,随身带着弓箭和箭筒。他常携弓带箭在天 空中飞翔,寻找着“攻击”的对象。他的箭筒里装有两种箭: 金箭与铅箭。谁中了他的金箭,谁就会走“桃花运”,得到爱 情;若中了铅箭,则会倒霉,失去已有的爱情。 般来说,爱洛斯不会胡来,不会乱点鸳鸯谱,既然是 爱之化身”,想必是深谙爱情的。爱洛斯如果不懂自己的 “专业”,如何能被封为“爱情之神”?而“爱情之神”如果在 分配金、铅之箭时不公正、徇私情,那么爱情还有什么魅力 可言? 多少年多少代,沧海桑田,斗转星移,爱情的泉源总不 见枯竭,爱情的玫瑰总不见凋谢,爱情对于人类的魅力经久 不衰——一这其间,难道就没有爱洛斯的功劳 普天之下,谁不渴望爱洛斯的金箭?

山 顶 尚 未 实 行 “ 一 夫 一 妻 制 ” ， 我 们 就 不 必 对 爱 洛 斯 的 “ 父 亲 问 题 ” 耿 耿 于 怀 了 。 或 许 ， 古 希 腊 神 话 的 作 者 ， 对 爱 洛 斯 的 “ 父 亲 问 题 ” 众 说 纷 纭 ， 是 源 于 这 样 一 种 心 理 ： 想 赋 予 爱 洛 斯 以 丰 富 的 人 格 特 征 ： 忌 有 天 神 的 弘 阔 豪 放 ， 又 有 战 神 的 勇 敢 执 著 ， 还 有 众 神 之 使 者 的 忠 诚 敏 捷 。 此 乃 笔 者 一 家 之 言 ， 仅 供 参 考 。 爱 洛 斯 本 人 的 身 份 却 是 非 常 确 定 的 — — 几 千 年 不 变 。 身 为 爱 神 ， 爱 洛 斯 “ 遗 传 ” 了 他 母 亲 的 美 貌 、 热 情 与 爱 欲 。 他 是 爱 之 使 者 ， 他 是 爱 之 化 身 。 他 给 人 们 （ 也 包 括 “ 神 们 ” ） 带 来 爱 情 ， 当 然 也 带 来 苦 痛 。 爱 与 恨 、 乐 与 苦 ， 总 是 形 影 相 随 的 。 在 西 方 古 典 造 型 艺 术 中 ， 爱 洛 斯 是 一 位 英 俊 少 年 ， 他 有 一 对 金 色 的 翅 膀 ， 随 身 带 着 弓 箭 和 箭 筒 。 他 常 携 弓 带 箭 在 天 空 中 飞 翔 ， 寻 找 着 “ 攻 击 ” 的 对 象 。 他 的 箭 筒 里 装 有 两 种 箭 ： 金 箭 与 铅 箭 。 谁 中 了 他 的 金 箭 ， 谁 就 会 走 “ 桃 花 运 ” ， 得 到 爱 情 ； 若 中 了 铅 箭 ， 则 会 倒 霉 ， 失 去 已 有 的 爱 情 。 一 般 来 说 ， 爱 洛 斯 不 会 胡 来 ， 不 会 乱 点 鸳 鸯 谱 ， 既 然 是 “ 爱 之 化 身 ” ， 想 必 是 深 谙 爱 情 的 。 爱 洛 斯 如 果 不 懂 自 己 的 “ 专 业 ” ， 如 何 能 被 封 为 “ 爱 情 之 神 ” ？ 而 “ 爱 情 之 神 ” 如 果 在 分 配 金 、 铅 之 箭 时 不 公 正 、 徇 私 情 ， 那 么 爱 情 还 有 什 么 魅 力 可 言 ？ 多 少 年 多 少 代 ， 沧 海 桑 田 ， 斗 转 星 移 ， 爱 情 的 泉 源 总 不 见 枯 竭 ， 爱 情 的 玫 瑰 总 不 见 凋 谢 ， 爱 情 对 于 人 类 的 魅 力 经 久 不 衰 — — 这 其 间 ， 难 道 就 没 有 爱 洛 斯 的 功 劳 ？ 普 天 之 下 ， 谁 不 渴 望 爱 洛 斯 的 金 箭 ？ ４ 弗 洛 依 德 ： 爱 欲 人 格