汉译世界学术名著丛书：《君主论》参考书籍PDF电子书〔意〕尼科洛·马基雅维里（共二十六章）

汉译世界学术名著丛书 君主论 窥]尼科洛·马基雅维里箸

译者序 在历史上的地位 从十五世纪下半叶起,以意大利为发源地,欧洲进入了 文艺复兴时期。正如恩格斯曾经指出的,这是一次人类从来 没有经历过的最伟大的、进步的变化,是一个需要巨人的时 代,而且产生了巨人—一在思维能力、热情和性格方面,在 多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。尼科洛·马基雅维 里 Niccolo m achiav elli14691527)正是这个伟大时代的巨 人之 马基雅维里是意大利佛罗伦萨的政治家、外交家:同时 是一位思想家—一政治思想家。马克思曾经肯定马基雅维里 及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说,他们 已经用人的眼光来观察国家了,他们都是从理性和经验中而 不是从神学中引出国家的自然规律:”2并且又一次指出马基 雅维里及其后的一些近代思想家使政治研究独立于道德,他 说:“从近代马基雅维里……以及近代的其他许多思想家谈 ①参阅《马克思恩格斯全集》中文版,第20卷,第361 ②《马克思恩格斯全集》中文版、第1卷,第128页

译 者 序 在 历 史 上 的 地 位 从 十 五 世 纪 下 半 叶 起 ， 以 意 大 利 为 发 源 地 ， 欧 洲 进 入 了 文 艺 复 兴 时 期 。 正 如 恩 格 斯 曾 经 指 出 的 ， 这 是 一 次 人 类 从 来 没 有 经 历 过 的 最 伟 大 的 、 进 步 的 变 化 ， 是 一 个 需 要 巨 人 的 时 代 ， 而 且 产 生 了 巨 人 — — 在 思 维 能 力 、 热 情 和 性 格 方 面 ， 在 多 才 多 艺 和 学 识 渊 博 方 面 的 巨 人 的 时 代 。 尼 科 洛 · 马 基 雅 维 里 （ Ｎ ｉ ｃ ｃ ｏ ｌ ò Ｍ ａ ｃ ｈ ｉ ａ ｖ ｅ ｌ ｉ １ ４ ６ ９ — １ ５ ２ ７ ） 正 是 这 个 伟 大 时 代 的 巨 人 之 一 。 ① 马 基 雅 维 里 是 意 大 利 佛 罗 伦 萨 的 政 治 家 、 外 交 家 ； 同 时 是 一 位 思 想 家 — — 政 治 思 想 家 。 马 克 思 曾 经 肯 定 马 基 雅 维 里 及 其 后 一 些 近 代 思 想 家 在 国 家 观 上 摆 脱 神 学 的 束 缚 说 ， 他 们 “ 已 经 用 人 的 眼 光 来 观 察 国 家 了 ， 他 们 都 是 从 理 性 和 经 验 中 而 不 是 从 神 学 中 引 出 国 家 的 自 然 规 律 ； ” ② 并 且 又 一 次 指 出 马 基 雅 维 里 及 其 后 的 一 些 近 代 思 想 家 使 政 治 研 究 独 立 于 道 德 ， 他 说 ： “ 从 近 代 马 基 雅 维 里 … … 以 及 近 代 的 其 他 许 多 思 想 家 谈 ① ② 《 马 克 思 恩 格 斯 全 集 》 中 文 版 、 第 １ 卷 ， 第 １ ２ ８ 页 。 参 阅 《 马 克 思 恩 格 斯 全 集 》 中 文 版 ， 第 ２ ０ 卷 ， 第 ３ ６ １ 页

译者序 起,权力都是作为法的基础的,由此,政治的理论观念摆脱 了道德,所剩下的是独立地研究政治的主张,其他没有别的 了。”马基雅维里是第一个使政治学独立,同伦理家彻底分 家的人,有资产阶级政治学奠基人之称,并且是历史家、军 事著作者、诗人②和剧作家。在所有这些方面都有其传世的 著作,包括《君主论》、《论提图斯·李维著⑧罗马史)前十 卷》三卷(下称《李维史论》)、《佛罗伦萨史》八卷、《兵 去》(直译:《战争的艺术》)七卷、《曼陀罗华》(喜剧),还 有其他剧本、诗、文以及大量的关于出使各国的情况报告和 通讯等等。 在作者的几部学术名著中,《君主论》是最小的一册,但 是最有名。—作为一部代表作,它使马基雅维里身后获得 举世周知的名声(也包括恶名和所谓“马基雅维里主义”、 马基雅维里式的人物”等称谓)。此书在马基雅维里死后五 年即1532年印行,迄今四百五十多年,从西方到东方,在宗 教界、政界、学术领域和社会上广泛地引起各种强烈的反响。 在二十世纪八十年代被西方国家一些舆论界列为当代最有影 响的世界十大名著之一。《君主论》和关于马基雅维里思想的 ①马克思恩格斯全集》中文版,第3卷,第368页。 ②参阅《马克思恩格斯全集》中文版,第20卷,第362页。 ③马基雅维里的喜剧被法国伏尔泰称赞胜过希腊阿里斯托芬的喜剧:马基 雅维里有意大利的莫里哀之称。英国马考莱亦赞扬备至

起 ， 权 力 都 是 作 为 法 的 基 础 的 ， 由 此 ， 政 治 的 理 论 观 念 摆 脱 了 道 德 ， 所 剩 下 的 是 独 立 地 研 究 政 治 的 主 张 ， 其 他 没 有 别 的 了 。 ” ① 马 基 雅 维 里 是 第 一 个 使 政 治 学 独 立 ， 同 伦 理 家 彻 底 分 家 的 人 ， 有 资 产 阶 级 政 治 学 奠 基 人 之 称 ， 并 且 是 历 史 家 、 军 事 著 作 者 、 诗 人 ② 和 剧 作 家 ③ 。 在 所 有 这 些 方 面 都 有 其 传 世 的 著 作 ， 包 括 《 君 主 论 》 、 《 论 提 图 斯 · 李 维 著 〔 罗 马 史 〕 前 十 卷 》 三 卷 （ 下 称 《 李 维 史 论 》 ） 、 《 佛 罗 伦 萨 史 》 八 卷 、 《 兵 法 》 （ 直 译 ： 《 战 争 的 艺 术 》 ） 七 卷 、 《 曼 陀 罗 华 》 （ 喜 剧 ） ， 还 有 其 他 剧 本 、 诗 、 文 以 及 大 量 的 关 于 出 使 各 国 的 情 况 报 告 和 通 讯 等 等 。 在 作 者 的 几 部 学 术 名 著 中 ， 《 君 主 论 》 是 最 小 的 一 册 ， 但 是 最 有 名 。 — — 作 为 一 部 代 表 作 ， 它 使 马 基 雅 维 里 身 后 获 得 举 世 周 知 的 名 声 （ 也 包 括 恶 名 和 所 谓 “ 马 基 雅 维 里 主 义 ” 、 “ 马 基 雅 维 里 式 的 人 物 ” 等 称 谓 ） 。 此 书 在 马 基 雅 维 里 死 后 五 年 即 １ ５ ３ ２ 年 印 行 ， 迄 今 四 百 五 十 多 年 ， 从 西 方 到 东 方 ， 在 宗 教 界 、 政 界 、 学 术 领 域 和 社 会 上 广 泛 地 引 起 各 种 强 烈 的 反 响 。 在 二 十 世 纪 八 十 年 代 被 西 方 国 家 一 些 舆 论 界 列 为 当 代 最 有 影 响 的 世 界 十 大 名 著 之 一 。 《 君 主 论 》 和 关 于 马 基 雅 维 里 思 想 的 ２ 译 者 序 ① ② ③ 马 基 雅 维 里 的 喜 剧 被 法 国 伏 尔 泰 称 赞 胜 过 希 腊 阿 里 斯 托 芬 的 喜 剧 ； 马 基 雅 维 里 有 意 大 利 的 莫 里 哀 之 称 。 英 国 马 考 莱 亦 赞 扬 备 至 。 参 阅 《 马 克 思 恩 格 斯 全 集 》 中 文 版 ， 第 ２ ０ 卷 ， 第 ３ ６ ２ 页 。 《 马 克 思 恩 格 斯 全 集 》 中 文 版 ， 第 ３ 卷 ， 第 ３ ６ ８ 页

译者序 研究,从新译本到专著在东西方各国不断出版 马基雅维里其人及其学说,——“千秋功罪凭谁说” 这是值得重新探索的一项课题。此处仅就作者的时代、生平、 事业,《君主论》创作及其他主要著作有关历史情况等方面加 以简介,仅供对此一著作研究的参考。 时代、家庭、服官 当时意大利情况马基雅维里在1469年5月3日出 生于佛罗伦萨,1527年6月22日去世,享年五十八岁。他的 故乡佛罗伦萨以及意大利的其他一些城市在十四、十五世纪 已早成为资本主义生产最初萌芽之地,在文艺复兴时期,她 的文化艺术的繁荣昌盛吸引了整个欧洲,但是意大利的政治 体制仍然没有脱离封建分裂状态:米兰公国、威尼斯共和国、 佛罗伦萨共和国、那波利王国和教皇辖地等五个主要国家,还 有许多小的封建领地,为着疆土扩张问题利用雇佣军长期互 相征伐,直到1454年缔结洛迪条约为止。马基雅维里就在意 大利一个比较安宁时期出生、成长,直到他开始参加政治活 动,他的前半生处在佛罗伦萨的黄金时代,文艺复兴的全盛 时期,后半生则处在法国和西班牙等国在意大利角逐的战 ①从科西莫·德·梅迪奇于1434年当权,到他的曾孙皮埃罗·德·梅迪 奇于1494年逃亡,其间六十年是佛罗伦萨的黄金时代。参阅:H.赫德和D.P 韦利编《意大利简史》,第84-85页,1963年,剑桥版

研 究 ， 从 新 译 本 到 专 著 在 东 西 方 各 国 不 断 出 版 。 马 基 雅 维 里 其 人 及 其 学 说 ， — — “ 千 秋 功 罪 凭 谁 说 ” — — 这 是 值 得 重 新 探 索 的 一 项 课 题 。 此 处 仅 就 作 者 的 时 代 、 生 平 、 事 业 ， 《 君 主 论 》 创 作 及 其 他 主 要 著 作 有 关 历 史 情 况 等 方 面 加 以 简 介 ， 仅 供 对 此 一 著 作 研 究 的 参 考 。 时 代 、 家 庭 、 服 官 一 、 当 时 意 大 利 情 况 马 基 雅 维 里 在 １ ４ ６ ９ 年 ５ 月 ３ 日 出 生 于 佛 罗 伦 萨 ， １ ５ ２ ７ 年 ６ 月 ２ ２ 日 去 世 ， 享 年 五 十 八 岁 。 他 的 故 乡 佛 罗 伦 萨 以 及 意 大 利 的 其 他 一 些 城 市 在 十 四 、 十 五 世 纪 已 早 成 为 资 本 主 义 生 产 最 初 萌 芽 之 地 ， 在 文 艺 复 兴 时 期 ， 她 的 文 化 艺 术 的 繁 荣 昌 盛 吸 引 了 整 个 欧 洲 ， 但 是 意 大 利 的 政 治 体 制 仍 然 没 有 脱 离 封 建 分 裂 状 态 ： 米 兰 公 国 、 威 尼 斯 共 和 国 、 佛 罗 伦 萨 共 和 国 、 那 波 利 王 国 和 教 皇 辖 地 等 五 个 主 要 国 家 ， 还 有 许 多 小 的 封 建 领 地 ， 为 着 疆 土 扩 张 问 题 利 用 雇 佣 军 长 期 互 相 征 伐 ， 直 到 １ ４ ５ ４ 年 缔 结 洛 迪 条 约 为 止 。 马 基 雅 维 里 就 在 意 大 利 一 个 比 较 安 宁 时 期 出 生 、 成 长 ， 直 到 他 开 始 参 加 政 治 活 动 ， 他 的 前 半 生 处 在 佛 罗 伦 萨 的 黄 金 时 代 ， 文 艺 复 兴 的 全 盛 时 期 ， ① 后 半 生 则 处 在 法 国 和 西 班 牙 等 国 在 意 大 利 角 逐 的 战 译 者 序 ３ ① 从 科 西 莫 · 德 · 梅 迪 奇 于 １ ４ ３ ４ 年 当 权 ， 到 他 的 曾 孙 皮 埃 罗 · 德 · 梅 迪 奇 于 １ ４ ９ ４ 年 逃 亡 ， 其 间 六 十 年 是 佛 罗 伦 萨 的 黄 金 时 代 。 参 阅 ： Ｈ ． 赫 德 和 Ｄ ． Ｐ ． 韦 利 编 《 意 大 利 简 史 》 ， 第 ８ ４ — ８ ５ 页 ， １ ９ ６ ３ 年 ， 剑 桥 版

4 译者序 争时期 家庭与教育马基雅维里的祖辈是佛罗伦萨贵族,曾 经出过十三名政府首长一正义旗手 (G on falonieri)和五十三 名执政官( Priori。他的父亲贝尔纳多( Bernado)是一名律 师(法学博士),在桑·卡希阿诺村( San Casciano)附近薄 有地产。母亲能作诗。他有弟妹三人。一家六口,并非富有。 据贝尔纳多的日记(1474-1487)记载,贝尔纳多爱好研究 古典著作,在马基雅维里成长期间,曾借阅西塞罗的著作;在 1476年曾设法购到李维著《罗马史》。—一四十年后马基雅 维里的名著《李维史论》就是以这部名著为其基础的。马基 雅维里七岁入学,约在十二岁半时已能用拉丁文作文。据说 曾在佛罗伦萨大学完成他的教育:在那里受到人文主义者语 言学家马尔切洛·阿德里亚尼 M arcello a drian)的古典文 学的训练 马基雅维里熟习拉丁文和意大利的古典文学、史学,尤 其是熟悉古罗马——罗马共和国政制以及西塞罗等人的论辩 和社会哲学。这一切为其投身于政治外交活动准备了充足条 件。日后他对罗马共和政治的向往和支配他毕生的深厚的爱 国思想,不能不与此有着密切关系。 、服官马基雅维里的政治生涯大体上可以说是从 1494年至1512年,即与佛罗伦萨共和国重建和再度覆灭相 始终;也就是说,从原来的统治集团梅迪奇家族被宗教改革

争 时 期 。 二 、 家 庭 与 教 育 马 基 雅 维 里 的 祖 辈 是 佛 罗 伦 萨 贵 族 ， 曾 经 出 过 十 三 名 政 府 首 长 — 正 义 旗 手 （ Ｇ ｏ ｎ ｆ ａ ｌ ｏ ｎ ｉ ｅ ｒ ｉ ） 和 五 十 三 名 执 政 官 （ Ｐ ｒ ｉ ｏ ｒ ｉ ） 。 他 的 父 亲 贝 尔 纳 多 （ Ｂ ｅ ｒ ｎ ａ ｄ ｏ ） 是 一 名 律 师 （ 法 学 博 士 ） ， 在 桑 · 卡 希 阿 诺 村 （ Ｓ ａ ｎ Ｃ ａ ｓ ｃ ｉ ａ ｎ ｏ ） 附 近 薄 有 地 产 。 母 亲 能 作 诗 。 他 有 弟 妹 三 人 。 一 家 六 口 ， 并 非 富 有 。 据 贝 尔 纳 多 的 日 记 （ １ ４ ７ ４ — １ ４ ８ ７ ） 记 载 ， 贝 尔 纳 多 爱 好 研 究 古 典 著 作 ， 在 马 基 雅 维 里 成 长 期 间 ， 曾 借 阅 西 塞 罗 的 著 作 ； 在 １ ４ ７ ６ 年 曾 设 法 购 到 李 维 著 《 罗 马 史 》 。 — — 四 十 年 后 马 基 雅 维 里 的 名 著 《 李 维 史 论 》 就 是 以 这 部 名 著 为 其 基 础 的 。 马 基 雅 维 里 七 岁 入 学 ， 约 在 十 二 岁 半 时 已 能 用 拉 丁 文 作 文 。 据 说 曾 在 佛 罗 伦 萨 大 学 完 成 他 的 教 育 ： 在 那 里 受 到 人 文 主 义 者 语 言 学 家 马 尔 切 洛 · 阿 德 里 亚 尼 （ Ｍ ａ ｒ ｃ ｅ ｌ ｏ Ａ ｄ ｒ ｉ ａ ｎ ｉ ） 的 古 典 文 学 的 训 练 。 马 基 雅 维 里 熟 习 拉 丁 文 和 意 大 利 的 古 典 文 学 、 史 学 ， 尤 其 是 熟 悉 古 罗 马 — — 罗 马 共 和 国 政 制 以 及 西 塞 罗 等 人 的 论 辩 和 社 会 哲 学 。 这 一 切 为 其 投 身 于 政 治 外 交 活 动 准 备 了 充 足 条 件 。 日 后 他 对 罗 马 共 和 政 治 的 向 往 和 支 配 他 毕 生 的 深 厚 的 爱 国 思 想 ， 不 能 不 与 此 有 着 密 切 关 系 。 三 、 服 官 马 基 雅 维 里 的 政 治 生 涯 大 体 上 可 以 说 是 从 １ ４ ９ ４ 年 至 １ ５ １ ２ 年 ， 即 与 佛 罗 伦 萨 共 和 国 重 建 和 再 度 覆 灭 相 始 终 ； 也 就 是 说 ， 从 原 来 的 统 治 集 团 梅 迪 奇 家 族 被 宗 教 改 革 ４ 译 者 序

译者序 5 家修道士萨沃纳罗拉领导人民起义驱逐之后,直到梅迪奇家 族卷土重来恢复其统治之日。而1494年正是法国查理八世入 侵,从此使意大利进入内忧外患交并的困难时期。 约在1495年或1496年,他在共和国政府里开始担任助 理员￠ oadiu tore)。1498年5月,萨沃纳罗拉在反对派的策 动和教皇亚力山大六世的迫害下,作为异端者被绞杀和焚尸 马基雅维里对教皇干涉各国政治的悲剧不能不有所感受。① 后来他在《君主论》中谈到,统治者建立新的秩序而没有自 己的武装作为后盾就不免于毁灭,还提出军队与法律作为 立国的两大支柱的国家学说,其思想渊源与此不是没有关系 的 1498年6月19日马基雅维里被任命为佛罗伦萨第二秘 书厅秘书长:③随后于7月14日又被任命为“自由与和平+ 人委员会”(简称“十人委员会”)秘书,在最高行政机关—一 执政团( Signoria)领导下负责办理外交与军政事务。当时他 才二十九岁。任职直到1512年佛罗伦萨覆灭,这样就结束了 他的十四年的政治生活。 四、外交实践与认识这十四年的政治工作,特别是外 ①马基雅维里曾在1498年3月2日在教堂聆听萨沃纳罗拉讲道,见1498 年3月9日信稿。 ②见《君主论》第七章 ③秘书厅 (Cancelleria)是政府工作机构:秘书长 (Cancelliere)是机关首 长:并非“法官”或“大法官

家 修 道 士 萨 沃 纳 罗 拉 领 导 人 民 起 义 驱 逐 之 后 ， 直 到 梅 迪 奇 家 族 卷 土 重 来 恢 复 其 统 治 之 日 。 而 １ ４ ９ ４ 年 正 是 法 国 查 理 八 世 入 侵 ， 从 此 使 意 大 利 进 入 内 忧 外 患 交 并 的 困 难 时 期 。 约 在 １ ４ ９ ５ 年 或 １ ４ ９ ６ 年 ， 他 在 共 和 国 政 府 里 开 始 担 任 助 理 员 （ Ｃ ｏ ａ ｄ ｉ ｕ ｔ ｏ ｒ ｅ ） 。 １ ４ ９ ８ 年 ５ 月 ， 萨 沃 纳 罗 拉 在 反 对 派 的 策 动 和 教 皇 亚 力 山 大 六 世 的 迫 害 下 ， 作 为 异 端 者 被 绞 杀 和 焚 尸 。 马 基 雅 维 里 对 教 皇 干 涉 各 国 政 治 的 悲 剧 不 能 不 有 所 感 受 。 ① 后 来 他 在 《 君 主 论 》 中 谈 到 ， 统 治 者 建 立 新 的 秩 序 而 没 有 自 己 的 武 装 作 为 后 盾 就 不 免 于 毁 灭 ， ② 还 提 出 军 队 与 法 律 作 为 立 国 的 两 大 支 柱 的 国 家 学 说 ， 其 思 想 渊 源 与 此 不 是 没 有 关 系 的 。 １ ４ ９ ８ 年 ６ 月 １ ９ 日 马 基 雅 维 里 被 任 命 为 佛 罗 伦 萨 第 二 秘 书 厅 秘 书 长 ； ③ 随 后 于 ７ 月 １ ４ 日 又 被 任 命 为 “ 自 由 与 和 平 ＋ 人 委 员 会 ” （ 简 称 “ 十 人 委 员 会 ” ） 秘 书 ， 在 最 高 行 政 机 关 — — 执 政 团 （ Ｓ ｉ ｇ ｎ ｏ ｒ ｉ ａ ） 领 导 下 负 责 办 理 外 交 与 军 政 事 务 。 当 时 他 才 二 十 九 岁 。 任 职 直 到 １ ５ １ ２ 年 佛 罗 伦 萨 覆 灭 ， 这 样 就 结 束 了 他 的 十 四 年 的 政 治 生 活 。 四 、 外 交 实 践 与 认 识 这 十 四 年 的 政 治 工 作 ， 特 别 是 外 译 者 序 ５ ① ② ③ 秘 书 厅 （ Ｃ ａ ｎ ｃ ｅ ｌ ｅ ｒ ｉ ａ ） 是 政 府 工 作 机 构 ； 秘 书 长 （ Ｃ ａ ｎ ｃ ｅ ｌ ｉ ｅ ｒ ｅ ） 是 机 关 首 长 ； 并 非 “ 法 官 ” 或 “ 大 法 官 ” 。 见 《 君 主 论 》 第 七 章 。 马 基 雅 维 里 曾 在 １ ４ ９ ８ 年 ３ 月 ２ 日 在 教 堂 聆 听 萨 沃 纳 罗 拉 讲 道 ， 见 １ ４ ９ ８ 年 ３ 月 ９ 日 信 稿

译者序 交实践,为马基雅维里的政治学说及其《君主论》的著作提 供了丰富的历史例证。 除了负责处理大量的外事文件的日常工作外,他的第 项工作是作为共和国的代表临时特派出访外国和意大利各城 邦,随时向“十人委员会”报告;在战争时期,负责军事组 织等工作。他是政府首脑索代里尼的得力助手和智囊人物。从 三十岁开始先后出访近三十次,到过法国、瑞士、德意志各 国和意大利各城邦。他所作的《法国情况报告》、《德意志情 况报告》以及关于罗马尼阿公爵切萨雷 Cesare Borgia)的 报告和其他通讯等文件,现仍保存下来,它们表明马基雅维 里对欧洲各国和意大利各城邦社会政治现实具有敏锐的洞察 力,对于统治者的真正面目有了深入了解和缜密的分析,并 且构成他所阐述的政治思想与军事理论的根据。在这些出使 访问中使他深感弱国无外交。在1500年秋,就皮萨战争问题, 他出使求助法王:在拥有强大武力的君主集权的大国面前,由 于本国武力与财力俱弱,为外国国王蔑视,逗留数月,怏怏 而归,不能不加深马基雅维里谋求富国强兵、民族独立的渴 望。1502年10月至1503年1月两次出使,对马基雅维里的 政治思想产生重大影响 由于教皇亚力山大六世的支持,切萨雷·博尔贾于1499 年开始征服罗马尼阿,继而占领伊莫拉、富尔利、里米尼、法 恩扎、乌尔比诺等地,进而觊觎佛罗伦萨属地阿雷佐。马基

交 实 践 ， 为 马 基 雅 维 里 的 政 治 学 说 及 其 《 君 主 论 》 的 著 作 提 供 了 丰 富 的 历 史 例 证 。 除 了 负 责 处 理 大 量 的 外 事 文 件 的 日 常 工 作 外 ， 他 的 第 一 项 工 作 是 作 为 共 和 国 的 代 表 临 时 特 派 出 访 外 国 和 意 大 利 各 城 邦 ， 随 时 向 “ 十 人 委 员 会 ” 报 告 ； 在 战 争 时 期 ， 负 责 军 事 组 织 等 工 作 。 他 是 政 府 首 脑 索 代 里 尼 的 得 力 助 手 和 智 囊 人 物 。 从 三 十 岁 开 始 先 后 出 访 近 三 十 次 ， 到 过 法 国 、 瑞 士 、 德 意 志 各 国 和 意 大 利 各 城 邦 。 他 所 作 的 《 法 国 情 况 报 告 》 、 《 德 意 志 情 况 报 告 》 以 及 关 于 罗 马 尼 阿 公 爵 切 萨 雷 （ Ｃ ｅ ａ ｓ ａ ｒ ｅ Ｂ ｏ ｒ ｇ ｉ ａ ） 的 报 告 和 其 他 通 讯 等 文 件 ， 现 仍 保 存 下 来 ， 它 们 表 明 马 基 雅 维 里 对 欧 洲 各 国 和 意 大 利 各 城 邦 社 会 政 治 现 实 具 有 敏 锐 的 洞 察 力 ， 对 于 统 治 者 的 真 正 面 目 有 了 深 入 了 解 和 缜 密 的 分 析 ， 并 且 构 成 他 所 阐 述 的 政 治 思 想 与 军 事 理 论 的 根 据 。 在 这 些 出 使 访 问 中 使 他 深 感 弱 国 无 外 交 。 在 １ ５ ０ ０ 年 秋 ， 就 皮 萨 战 争 问 题 ， 他 出 使 求 助 法 王 ； 在 拥 有 强 大 武 力 的 君 主 集 权 的 大 国 面 前 ， 由 于 本 国 武 力 与 财 力 俱 弱 ， 为 外 国 国 王 蔑 视 ， 逗 留 数 月 ， 怏 怏 而 归 ， 不 能 不 加 深 马 基 雅 维 里 谋 求 富 国 强 兵 、 民 族 独 立 的 渴 望 。 １ ５ ０ ２ 年 １ ０ 月 至 １ ５ ０ ３ 年 １ 月 两 次 出 使 ， 对 马 基 雅 维 里 的 政 治 思 想 产 生 重 大 影 响 。 由 于 教 皇 亚 力 山 大 六 世 的 支 持 ， 切 萨 雷 · 博 尔 贾 于 １ ４ ９ ９ 年 开 始 征 服 罗 马 尼 阿 ， 继 而 占 领 伊 莫 拉 、 富 尔 利 、 里 米 尼 、 法 恩 扎 、 乌 尔 比 诺 等 地 ， 进 而 觊 觎 佛 罗 伦 萨 属 地 阿 雷 佐 。 马 基 ６ 译 者 序

译者序 7 雅维里出使,企图与博尔贾修好,以求返还占领地。他耳闻 目睹博尔贾施展阴谋诡计,唾手掠取领土,暗杀敌人,假手 法庭斩杀权臣,以及建立国民军取代雇佣军,如此等等。不 仅由于博尔贾的“能力”,主要的是由于他努力创建一个强大 的统一的国家,使马基雅维里惊叹,认为找到了可以作为拯 救意大利的统治者(但其后不幸失败),最后成为《君主 论》中一再奉扬的新君主典范。 军制改革的历程 、雇佣军的历史教训创建国民军是马基雅维里毕生 努力的最大的事业之一。同时也是《君主论》探讨的最重要 课题之一。意大利历史学者费代里科·卡博德 Federico Cha- bod)甚至强调说,《君主论》的总的特性清楚地表现在论建 立国民军的几章里。②马基雅维里认定雇佣军是意大利一切 灾难的原因。他迫切要求把国民军建设起来,就是为了用自 己的武力取代意大利各国已经长期实施的雇佣军制度和外国 ①德国著名学者迈内克 Meinecke)主张,《君主论》所推崇的真正英雄是 指第六章所说的英雄,即摩西、罗慕洛等人,而不是博尔贾。(见所著:《在现代 史上国家理由学说》 ie idee der staats Rason)1924年,柏林版,第27页)但 是马基雅维里在15141515年1月31日给韦托里(. Vettori)的信中仍然说 “假如我是新君主,我将经常仿效瓦伦蒂诺公爵(即博尔贾)的行迹”。可见马基 雅维里自始至终把博尔贾奉为新君主典范。迈内克的主张似难成立 ②F,卡博德:《君主论》导论,1924年,都灵版:《马基雅维里与文艺复 兴》(文集),1958年,伦敦版,第16页

雅 维 里 出 使 ， 企 图 与 博 尔 贾 修 好 ， 以 求 返 还 占 领 地 。 他 耳 闻 目 睹 博 尔 贾 施 展 阴 谋 诡 计 ， 唾 手 掠 取 领 土 ， 暗 杀 敌 人 ， 假 手 法 庭 斩 杀 权 臣 ， 以 及 建 立 国 民 军 取 代 雇 佣 军 ， 如 此 等 等 。 不 仅 由 于 博 尔 贾 的 “ 能 力 ” ， 主 要 的 是 由 于 他 努 力 创 建 一 个 强 大 的 统 一 的 国 家 ， 使 马 基 雅 维 里 惊 叹 ， 认 为 找 到 了 可 以 作 为 拯 救 意 大 利 的 统 治 者 （ 但 其 后 不 幸 失 败 ） ， ① 最 后 成 为 《 君 主 论 》 中 一 再 奉 扬 的 新 君 主 典 范 。 军 制 改 革 的 历 程 一 、 雇 佣 军 的 历 史 教 训 创 建 国 民 军 是 马 基 雅 维 里 毕 生 努 力 的 最 大 的 事 业 之 一 。 同 时 也 是 《 君 主 论 》 探 讨 的 最 重 要 课 题 之 一 。 意 大 利 历 史 学 者 费 代 里 科 · 卡 博 德 （ Ｆ ｅ ｄ ｅ ｒ ｉ ｃ ｏ Ｃ ｈ ａ A ｂ ｏ ｄ ） 甚 至 强 调 说 ， 《 君 主 论 》 的 总 的 特 性 清 楚 地 表 现 在 论 建 立 国 民 军 的 几 章 里 。 ② 马 基 雅 维 里 认 定 雇 佣 军 是 意 大 利 一 切 灾 难 的 原 因 。 他 迫 切 要 求 把 国 民 军 建 设 起 来 ， 就 是 为 了 用 自 己 的 武 力 取 代 意 大 利 各 国 已 经 长 期 实 施 的 雇 佣 军 制 度 和 外 国 译 者 序 ７ ① ② Ｆ ． 卡 博 德 ： 《 君 主 论 》 导 论 ， １ ９ ２ ４ 年 ， 都 灵 版 ； 《 马 基 雅 维 里 与 文 艺 复 兴 》 （ 文 集 ） ， １ ９ ５ ８ 年 ， 伦 敦 版 ， 第 １ ６ 页 。 德 国 著 名 学 者 迈 内 克 （ Ｍ ｅ ｉ ｎ ｅ ｃ ｋ ｅ ） 主 张 ， 《 君 主 论 》 所 推 崇 的 真 正 英 雄 是 指 第 六 章 所 说 的 英 雄 ， 即 摩 西 、 罗 慕 洛 等 人 ， 而 不 是 博 尔 贾 。 （ 见 所 著 ： 《 在 现 代 史 上 国 家 理 由 学 说 》 （ Ｄ ｉ ｅ Ｉ ｄ ｅ ｅ ｄ ｅ ｒ Ｓ ｔ ａ ａ ｔ ｓ Ｒ ａ Bｓ ｏ ｎ ） １ ９ ２ ４ 年 ， 柏 林 版 ， 第 ２ ７ 页 ） 但 是 马 基 雅 维 里 在 １ ５ １ ４ — １ ５ １ ５ 年 １ 月 ３ １ 日 给 韦 托 里 （ Ｆ ． Ｖ ｅ ｔ ｔ ｏ ｒ ｉ ） 的 信 中 仍 然 说 ， “ 假 如 我 是 新 君 主 ， 我 将 经 常 仿 效 瓦 伦 蒂 诺 公 爵 （ 即 博 尔 贾 ） 的 行 迹 ” 。 可 见 马 基 雅 维 里 自 始 至 终 把 博 尔 贾 奉 为 新 君 主 典 范 。 迈 内 克 的 主 张 似 难 成 立

译者序 援军,建设统一的独立自主的国家。他痛切地感到雇佣军耗 费巨大军饷,而作战不力甚至叛变;求助于外国(如法国)不 仅低首而且还要支付巨款。例如对皮萨作战,请来了雇佣军 队长保罗·维泰利,花了六万四千金币——“十人委员会”被 人民称为“败家子”;而到了胜利在望的时刻,却由于雇佣军 队长通敌,功败垂成。佛罗伦萨深感意大利的雇佣军不可靠, 转而求助法国,给法王二万四千金币,雇佣法国人的军队,包 括瑞士军在内。但是这些军队向皮萨进攻前却掠夺佛罗伦萨 人民,索饷要粮。这就不能不使马基雅维里又一次痛感意大 利的外国雇佣军队全不可靠。但是当博尔贾以武力威胁和勒 索佛罗伦萨的时候,佛罗伦萨由于没有自己的武力还是不得 不求助于法国,被迫付给三万金币,还答应以后再付给十二 万金币。这种悲惨的境遇,同马基雅维里出使观察到的拥有 自己武力的统一的法国、瑞士,以及博尔贾的夺人声势,形 成强烈的对照。事实说明,新兴资产阶级的统治者只是运用 外交上的纵横捭阖而没有自己民族的武力作为后盾,是无法 同强大的统一的中央集权的国家抗衡的。因此,在《君主 论》里面,马基雅维里引证古今,反复谈论武力和雇佣军问 题,要求建立由自己臣民、市民或者属民组成的军队;批判 雇佣军——一在意大利各国己经长期采取的制度。同时专章阐 述君主关于军事方面的责任,甚至强调君主的唯一专业就是 军事,除了战争、军事制度和训练之外,不应该另有其他目 标,其他考虑。除了时代的局限性和固有的阶级性之外,马 基雅维里的思想往往趋于极端,带着某种片面性、夸张性,受

援 军 ， 建 设 统 一 的 独 立 自 主 的 国 家 。 他 痛 切 地 感 到 雇 佣 军 耗 费 巨 大 军 饷 ， 而 作 战 不 力 甚 至 叛 变 ； 求 助 于 外 国 （ 如 法 国 ） 不 仅 低 首 而 且 还 要 支 付 巨 款 。 例 如 对 皮 萨 作 战 ， 请 来 了 雇 佣 军 队 长 保 罗 · 维 泰 利 ， 花 了 六 万 四 千 金 币 — — “ 十 人 委 员 会 ” 被 人 民 称 为 “ 败 家 子 ” ； 而 到 了 胜 利 在 望 的 时 刻 ， 却 由 于 雇 佣 军 队 长 通 敌 ， 功 败 垂 成 。 佛 罗 伦 萨 深 感 意 大 利 的 雇 佣 军 不 可 靠 ， 转 而 求 助 法 国 ， 给 法 王 二 万 四 千 金 币 ， 雇 佣 法 国 人 的 军 队 ， 包 括 瑞 士 军 在 内 。 但 是 这 些 军 队 向 皮 萨 进 攻 前 却 掠 夺 佛 罗 伦 萨 人 民 ， 索 饷 要 粮 。 这 就 不 能 不 使 马 基 雅 维 里 又 一 次 痛 感 意 大 利 的 外 国 雇 佣 军 队 全 不 可 靠 。 但 是 当 博 尔 贾 以 武 力 威 胁 和 勒 索 佛 罗 伦 萨 的 时 候 ， 佛 罗 伦 萨 由 于 没 有 自 己 的 武 力 还 是 不 得 不 求 助 于 法 国 ， 被 迫 付 给 三 万 金 币 ， 还 答 应 以 后 再 付 给 十 二 万 金 币 。 这 种 悲 惨 的 境 遇 ， 同 马 基 雅 维 里 出 使 观 察 到 的 拥 有 自 己 武 力 的 统 一 的 法 国 、 瑞 士 ， 以 及 博 尔 贾 的 夺 人 声 势 ， 形 成 强 烈 的 对 照 。 事 实 说 明 ， 新 兴 资 产 阶 级 的 统 治 者 只 是 运 用 外 交 上 的 纵 横 捭 阖 而 没 有 自 己 民 族 的 武 力 作 为 后 盾 ， 是 无 法 同 强 大 的 统 一 的 中 央 集 权 的 国 家 抗 衡 的 。 因 此 ， 在 《 君 主 论 》 里 面 ， 马 基 雅 维 里 引 证 古 今 ， 反 复 谈 论 武 力 和 雇 佣 军 问 题 ， 要 求 建 立 由 自 己 臣 民 、 市 民 或 者 属 民 组 成 的 军 队 ； 批 判 雇 佣 军 — — 在 意 大 利 各 国 已 经 长 期 采 取 的 制 度 。 同 时 专 章 阐 述 君 主 关 于 军 事 方 面 的 责 任 ， 甚 至 强 调 君 主 的 唯 一 专 业 就 是 军 事 ， 除 了 战 争 、 军 事 制 度 和 训 练 之 外 ， 不 应 该 另 有 其 他 目 标 ， 其 他 考 虑 。 除 了 时 代 的 局 限 性 和 固 有 的 阶 级 性 之 外 ， 马 基 雅 维 里 的 思 想 往 往 趋 于 极 端 ， 带 着 某 种 片 面 性 、 夸 张 性 ， 受 ８ 译 者 序

译者序 着他个人的主观经验束缚与强烈的政治激情影响。上面说的 就是一个例子。但是他的建设国民军的基本目的,是为了建 立一个统一的国家,排除外国的干涉与侵略,维护独立。这 些主张是符合新兴阶级和人民的利益的,因此在历史上具有 进步意义。在作者去世后四百年,意大利在法西斯统治下,曾 经隆重重印《君主论》,献给墨索里尼,这是对热切谋求国家 统一、民族独立与自由的佛罗伦萨爱国者的侮辱。 、国民军的创建与胜利1505年9月,佛罗伦萨为收 复比萨而发动进攻,再次失利,使马基雅维里更加坚信军事 制度必须彻底改革。1505年,他写了:《论佛罗伦萨臣民军 队组织化》,他的主张遭到一些贵族们的反对,但是获得索代 里尼的重视。1505年12月30日马基雅维里受命亲自招募志 愿参军的人。1506年2月15日,新军队由仿照瑞土式训练的 约四百名新兵组成,在政府广场以分列式行进,引起了人民 的欢呼,贵族的非难。最后在1506年12月6日最高会议批 准马基雅维里拟定的提案,设置一名新官员专门负责监管军 队重建工作,马基雅维里担任“佛罗伦萨国民军军令局”局 长。参军的人来自佛罗伦萨共和国的领土(但已合并而尚未 正式成为共和国的一部分除外)。每二十名军人设军官一人, 必须是佛罗伦萨市的市民,而不是农村的人。骑兵必须限于 ①参阅:日本佐佐木毅:《马基雅维里》,《人类知识遗产》丛书,第24卷

着 他 个 人 的 主 观 经 验 束 缚 与 强 烈 的 政 治 激 情 影 响 。 上 面 说 的 就 是 一 个 例 子 。 但 是 他 的 建 设 国 民 军 的 基 本 目 的 ， 是 为 了 建 立 一 个 统 一 的 国 家 ， 排 除 外 国 的 干 涉 与 侵 略 ， 维 护 独 立 。 这 些 主 张 是 符 合 新 兴 阶 级 和 人 民 的 利 益 的 ， 因 此 在 历 史 上 具 有 进 步 意 义 。 在 作 者 去 世 后 四 百 年 ， 意 大 利 在 法 西 斯 统 治 下 ， 曾 经 隆 重 重 印 《 君 主 论 》 ， 献 给 墨 索 里 尼 ， 这 是 对 热 切 谋 求 国 家 统 一 、 民 族 独 立 与 自 由 的 佛 罗 伦 萨 爱 国 者 的 侮 辱 。 二 、 国 民 军 的 创 建 与 胜 利 １ ５ ０ ５ 年 ９ 月 ， 佛 罗 伦 萨 为 收 复 比 萨 而 发 动 进 攻 ， 再 次 失 利 ， 使 马 基 雅 维 里 更 加 坚 信 军 事 制 度 必 须 彻 底 改 革 。 ① １ ５ ０ ５ 年 ， 他 写 了 ： 《 论 佛 罗 伦 萨 臣 民 军 队 组 织 化 》 ， 他 的 主 张 遭 到 一 些 贵 族 们 的 反 对 ， 但 是 获 得 索 代 里 尼 的 重 视 。 １ ５ ０ ５ 年 １ ２ 月 ３ ０ 日 马 基 雅 维 里 受 命 亲 自 招 募 志 愿 参 军 的 人 。 １ ５ ０ ６ 年 ２ 月 １ ５ 日 ， 新 军 队 由 仿 照 瑞 士 式 训 练 的 约 四 百 名 新 兵 组 成 ， 在 政 府 广 场 以 分 列 式 行 进 ， 引 起 了 人 民 的 欢 呼 ， 贵 族 的 非 难 。 最 后 在 １ ５ ０ ６ 年 １ ２ 月 ６ 日 最 高 会 议 批 准 马 基 雅 维 里 拟 定 的 提 案 ， 设 置 一 名 新 官 员 专 门 负 责 监 管 军 队 重 建 工 作 ， 马 基 雅 维 里 担 任 “ 佛 罗 伦 萨 国 民 军 军 令 局 ” 局 长 。 参 军 的 人 来 自 佛 罗 伦 萨 共 和 国 的 领 土 （ 但 已 合 并 而 尚 未 正 式 成 为 共 和 国 的 一 部 分 除 外 ） 。 每 二 十 名 军 人 设 军 官 一 人 ， 必 须 是 佛 罗 伦 萨 市 的 市 民 ， 而 不 是 农 村 的 人 。 骑 兵 必 须 限 于 译 者 序 ９ ① 参 阅 ： 日 本 佐 佐 木 毅 ： 《 马 基 雅 维 里 》 ， 《 人 类 知 识 遗 产 》 丛 书 ， 第 ２ ４ 卷 ， 第 ９ ６ 页