《哲学与人生》课程拓展资料（经典著述）《道德经》PDF电子书

道德经 老子 老子第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始;有名万物之母。 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。 此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又 玄,众妙之门。 老子第二章 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为 善,斯不善己。 有元相生,难易相成,长短相形,高下相 盈,音声相和,前后相随。恒也。 是以圣人处无为之事.行不言之教:万物 作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不 居 夫唯弗居,是以不去。 老子第三章

道德经 老子 老子第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始；有名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又 玄，众妙之门。 老子第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为 善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相 盈，音声相和，前后相随。恒也。 是以圣人处无为之事，行不言之教；万物 作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不 居。 夫唯弗居，是以不去。 老子第三章

不尚贤,使民不争:不贵难得之货,使民 不为盗;不见可欲,使民心不乱。 是以圣人之治,虛其心,实其腹,弱其志, 强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为 也 为元为,则无不治。 老子第四章 道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗; 湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。 老子第五章 天地不仁,以万物为刍狗:圣人不仁,以 百姓为刍狗。 天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而 愈出。 多言数穷,不如守中。 老子第六章 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天 地根。绵绵若存,用之不勤

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民 不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志， 强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为 也。 为无为，则无不治。 老子第四章 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗； 湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 老子第五章 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以 百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而 愈出。 多言数穷，不如守中。 老子第六章 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天 地根。绵绵若存，用之不勤

老子第七章 天长地久。天地所以能长且久者,以其不 自生,故能长生。 是以圣人后其身而身先;外其身而身存。 非以其无私邪?故能成其私。 老子第八章 上善若水。水善利万物而不争,处众人之 所恶,故几于道。 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善 治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 老子第九章 持而盈之,不如其已; 揣而锐之,不可长保。 金玉满堂.莫之能守 富贵而骄,自遗其咎。 功遂身退,天之道也

老子第七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不 自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。 非以其无私邪？故能成其私。 老子第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之 所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善 治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 老子第九章 持而盈之，不如其已； 揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道也

老子第十章 载营魄抱一,能无高离乎? 专气致柔,能如婴儿乎? 涤除玄鉴,能如疵乎? 爱国治民,能无为乎? 天门开阖,能为雌乎? 明白四达,能无知乎? 老子第十一章 三十辐,共一毂,当其无,有车之用。 埏埴以为器,当其无,有器之用。 凿户牖以为室,当其无,有室之用。 故有之以为利,无之以为用。 老子第十二章 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人 口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货

老子第十章 载营魄抱一，能无离乎？ 专气致柔，能如婴儿乎？ 涤除玄鉴，能如疵乎？ 爱国治民，能无为乎？ 天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无知乎？ 老子第十一章 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。 老子第十二章 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人 口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货， 令

人行妨。 是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 老子第十三章 宠辱若惊,贵大患若身。 何谓宠辱著惊?宠为下,得之若惊。失之 若惊,是谓灾辱若惊。 何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾 有身,及吾无身,吾有何患? 故贵以身为天下,若可寄天下:爱以身为 天下,若可托天下。 老子第十四章 视之不见,名日夷;听之不闻,名日希; 搏之不得,名日微。此三者不可致诘,故混 而 为一。其上不,其下不昧。绳绳兮不可名 复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓 惚 恍。迎之不见其首,随之不见其后

人行妨。 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 老子第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。 何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之 若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾 有身，及吾无身，吾有何患？ 故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为 天下，若可托天下。 老子第十四章 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希； 搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混 而 为一。其上不 ，其下不昧。绳绳兮不可名， 复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓 惚 恍。迎之不见其首，随之不见其后

执古之道,以御今之有。能知古始,是谓 道纪。 老子第十五章 古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫 唯不可识,故强为之容 豫兮若冬涉川; 犹分若畏四郐; 俨兮其若客; 涣兮其若凌释; 敦兮其若朴; 旷兮基若谷; 混分其若浊; 澹兮其若海; 兮若无止。 孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐 生? 保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而 新成

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓 道纪。 老子第十五章 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫 唯不可识，故强为之容： 豫兮若冬涉川； 犹兮若畏四邻； 俨兮其若客； 涣兮其若凌释； 敦兮其若朴； 旷兮其若谷； 混兮其若浊； 澹兮其若海； 兮若无止。 孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐 生？ 保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而 新成

老子第十六章 致虛极,守静笃。 万物并作,吾以观复。 夫物芸芸,各复归其根。归根日静,静曰 复命。复命日常,知常曰明。不知常,妄作 知常容,容乃公,公乃全,全乃天。天乃 道,道乃久,没身不殆。 老子第十七章 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次, 畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。 悠兮其贵言。功成事邀,百姓皆谓:「我 自然」。 老子第十八章 大道废,有仁义:智慧出.有大伪:六亲 不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣

老子第十六章 致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰 复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作 凶。 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃 道，道乃久，没身不殆。 老子第十七章 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次， 畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我 自然」。 老子第十八章 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲 不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣

老子第十九章 绝圣弃智,民利百倍:绝仁弃义。民复孝 蔑;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文, 不 足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝 学 无忧。 老子第二十章 唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若 何?人之所畏,不可不畏。 荒兮,其未央哉! 众人熙煕,如享太牢,如春登台。 我独泊兮,其未兆 沌沌兮,如婴儿之未孩; 累累兮,若无所归 众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也 哉! 俗人昭昭,我独昏昏。 俗人察察,我独闷闷

老子第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝 慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文， 不 足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝 学 无忧。 老子第二十章 唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若 何？人之所畏，不可不畏。 荒兮，其未央哉！ 众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮，其未兆； 沌沌兮，如婴儿之未孩； 累累兮，若无所归。 众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也 哉！ 俗人昭昭，我独昏昏。 俗人察察，我独闷闷

众人皆有以,而我独顽且鄙。 我独异于人,而贵食母。 老子第二十一章 孔德之容,惟道是从。 道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有 象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中 有 精;其精甚真,其中有信。 自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以 知众甫之状哉?以此。 老子第二十二章 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则 多,多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见,故明; 不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜, 故 长。 夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓

众人皆有以，而我独顽且鄙。 我独异于人，而贵食母。 老子第二十一章 孔德之容，惟道是从。 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有 象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中 有 精；其精甚真，其中有信。 自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以 知众甫之状哉？以此。 老子第二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则 多，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明； 不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜， 故 长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓

「曲则全」者,岂虛言哉!诚全而归之。 老子第二十三章 希言自然。 故飘风不终朝,骤兩不终日。孰为此者? 天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事 道者,同于道:德者,同于德:失者,同于 失 同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐 得 之;同于失者,失亦乐得之。 信不足焉,有不信焉。 老子第二十四章 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是 者不彰;自伐者无功;自矜者不长。 其在道也,日:馀食赘形。物或恶之,故 有道者不处

「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。 老子第二十三章 希言自然。 故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？ 天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事 于 道者，同于道；德者，同于德；失者，同于 失。 同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐 得 之；同于失者，失亦乐得之。 信不足焉，有不信焉。 老子第二十四章 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是 者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故 有道者不处