复旦大学：《伦理学基础 The Foundation of Ethics》课程教学资源（PPT课件讲稿）第三讲 伦理学的基本问题和德性论与规范论之区分

第三讲 伦理学的基本問題和德性論與規範論之區分 伦理学基础 邓安庆教授

伦理学的基本問題和德性論與規範論之區分 伦理学基础 邓安庆教授 第三讲：

總結上两節課的核心內容: 1、兩種不同的形而上學; 2、實踐哲學的概念(作為倫理學); 3、如何倫理地造就人“是其所是”和“是其所應是”? 追溯了“倫理”的本義

總結上两節課的核心內容： 1、兩種不同的形而上學; 2、實踐哲學的概念（作為倫理學）； 3、如何倫理地造就人“是其所是”和“是其所應是”？ 4、追溯了“倫理”的本義

倫理學的基本問題: 我應該做什麼”作為倫理學的基本問題 1、“應該做什麼”之問·真的很重要嗎? 2、“應該做什麼”的問題域及其性質。 3丶如何從事情本身的性質推導岀“應該”而又無 “自然主義謬誤”?

倫理學的基本問題： 一、“我應該做什麼”作為倫理學的基本問題 1、“應該做什麼”之問，真的很重要嗎？ 2、“應該做什麼”的問題域及其性質。 3、如何從事情本身的性質推導出“應該”而又無 “自然主義謬誤”？

康德對“哲學”問題的規定 我能知道什麼?(理論哲學-知識論的問題 我應該做什麼?(實踐哲學-倫理學的問題 我可希瑿什麼?(既是理論的也是實踐的一宗教 哲學的問題) 人是什麼?(總的哲學問題

康德對“哲學”問題的規定： 我能知道什麼？（理論哲學-知識論的問題） 我應該做什麼？（實踐哲學-倫理學的問題） 我可希望什麼？（既是理論的也是實踐的—宗教 哲學的問題） 人是什麼？ （總的哲學問題）

尼古拉.哈特曼 赫費 麥金泰爾

尼古拉.哈特曼 赫費 麥金泰爾

问题:“我應該做什麼"為什麼能夠成為倫理學的基本問題 1、“應該做什麼”之問·真的很重要嗎? 知:“做什麼”對於倫理學為什麼重要?為什麼是核心 参考:尼古拉.哈特曼的《倫理學的兩個基本問題》

问题：“我應該做什麼”為什麼能夠成為倫理學的基本問題。 1、“應該做什麼”之問，真的很重要嗎？ 即：“做什麼”對於倫理學為什麼重要？為什麼是核心。 参考：尼古拉.哈特曼的《倫理學的兩個基本問題》

《當代倫理學經典倫理學卷》第39頁σ哈特曼從三 方面指出了其重要性 (1)、日常生活中和面臨重大事件時·都必須回答此問題 既不能逃避丶且只具有一次性: 我們應當做什麼”這個問題是從於我們最切近的東西中 從樸素的日常生活之流中產生岀來的·這絕不遜色於從個體 偶爾一次所面臨的重大的、要作出決斷的生活問題中產生出 來的

《當代倫理學經典.倫理學卷》第39頁。哈特曼從三 方面指出了其重要性： （1）、日常生活中和面臨重大事件時，都必須回答此問題， 既不能逃避、且只具有一次性： “我們應當做什麼”這個問題是從於我們最切近的東西中， 從樸素的日常生活之流中產生出來的，這絕不遜色於從個體 偶爾一次所面臨的重大的、要作出決斷的生活問題中產生出 來的

(2)、甚至生活中的每時每刻都須重新回答此問題 每時每刻我們都要面對‘我們應當做什麼’?這一問題。在每 種新的境遇中這一問題都會重新向我們提出來,在生活中我 們都需要逐步地重新回答此問題。這是無可逃避的. 因為行動常常已經包含了我們中意的決定。即便我們事先沒 有意識到它·事後也行動中也能認識到它·也許還會為此感到 後悔…對此不存在必然性,也得不到他人的指引。在這裡 何人都要依靠自己·獨自且由自身做出決斷。如果他做錯了 就要獨自承擔責任和罪責

（2）、甚至生活中的每時每刻都須重新回答此問題： “每時每刻我們都要面對‘我們應當做什麼’？這一問題。在每 一種新的境遇中這一問題都會重新向我們提出來，在生活中我 們都需要逐步地重新回答此問題。這是無可逃避的… “因為行動常常已經包含了我們中意的決定。即便我們事先沒 有意識到它，事後也行動中也能認識到它，也許還會為此感到 後悔。…對此，不存在必然性，也得不到他人的指引。在這裡 任何人都要依靠自己，獨自且由自身做出決斷。如果他做錯了， 就要獨自承擔責任和罪責

(3)、行動一旦實施了·就無法收回·且對未來具有無窮 的後果,而我們卻無法知曉並估測到責任的大小: 行為·一旦實施·就是現實的了·無法再使之未實施。行 動中的φ過失·從嚴格意義上講·將是不可挽回的·無法彌 補∽境遇是一夂性的·不會返回·如同所有現實的東西都是 痼體性的一樣°.行動一旦發生·也同樣如此·它的效果總 /是波及到更大的範圍,它的存在方式( Seinsweise)是蔓延 性的。一旦被卷入實存中,它就生生不息,永不消逝

（3）、行動一旦實施了，就無法收回，且對未來具有無窮 的後果，而我們卻無法知曉並估測到責任的大小： “行為，一旦實施，就是現實的了，無法再使之未實施。行 動中的🍒過失，從嚴格意義上講，將是不可挽回的，無法彌 補。境遇是一次性的，不會返回，如同所有現實的東西都是 個體性的一樣。…行動一旦發生，也同樣如此，它的效果總 是波及到更大的範圍，它的存在方式（Seinsweise）是蔓延 性的。一旦被卷入實存中，它就生生不息，永不消逝

2、“應該做什麼”的問題域及其性質 域"指的是“做什麼”的“什麼”類型·倫理學上 指的是兩類:“做什麼事”和“做什麼樣的人

2、“應該做什麼”的問題域及其性質 “域”指的是“做什麼”的“什麼”類型，倫理學上 指的是兩類：“做什麼事”和“做什麼樣的人