北京大学：《宗教学导论 An Introduction to Religious Studies》课程电子教案（PPT课件讲稿）第十一章 约翰·洛克与宗教宽容

宗教学导论 约翰·洛克与宗教宽容

宗教学导论 约翰·洛克与宗教宽容

新教的宗教观 回忆奥古斯丁的宗教观 新教建立在“因信称义”的基础上,信仰成 了内心的事,仪式成为不重要的 不同的人的内心会有不同的信仰,于是,不 同的新教派别有不同的信仰,甚至不同的人 都会有不同的信仰 出现了 religion的复数 新教教派的产生,伴随着民族国家的出现, 不同教派的国家出现了宗教战争

新教的宗教观  回忆奥古斯丁的宗教观  新教建立在“因信称义”的基础上，信仰成 了内心的事，仪式成为不重要的  不同的人的内心会有不同的信仰，于是，不 同的新教派别有不同的信仰，甚至不同的人 都会有不同的信仰  出现了religion的复数  新教教派的产生，伴随着民族国家的出现， 不同教派的国家出现了宗教战争

现代社会中的宗教 ■现代社会的两个基本特征:理性、自由 现代政治的基本原则:国家对社会实现全面 的理性控制 新教初期的政教结合,体现了这种理性原则 ■但是新教所强调的内心信仰,以及人们内心 信仰的差异,又要求实现自由 政教结合不仅无法实现信仰自由,而且会带 来宗教迫害,无法实现有效的国家控制

现代社会中的宗教  现代社会的两个基本特征：理性、自由  现代政治的基本原则：国家对社会实现全面 的理性控制  新教初期的政教结合，体现了这种理性原则  但是新教所强调的内心信仰，以及人们内心 信仰的差异，又要求实现自由  政教结合不仅无法实现信仰自由，而且会带 来宗教迫害，无法实现有效的国家控制

以宗教解决现代危机的途径 洛克:从新教的理念出发,以宗教宽容实现 政治的有效控制 ■卢梭:强调宗教的内在性,去除宗教的仪式 性,并使之与政治结合,即“公民宗教 ■康德:把宗教当作理性无法推导,但人们必 需的道德机制

以宗教解决现代危机的途径  洛克：从新教的理念出发，以宗教宽容实现 政治的有效控制  卢梭：强调宗教的内在性，去除宗教的仪式 性，并使之与政治结合，即“公民宗教”  康德：把宗教当作理性无法推导，但人们必 需的道德机制

约翰·洛克 洛克,1632-1704 以医学为业,是 Shaftesbury的私人医生 英国经验主义哲学的代表人物,波义耳和牛顿的好 友,《人类理解论》 自由主义政治的理论奠基人,《政府论(上下)》 n宗教宽容与公民反抗的倡导者,《论宗教宽容》 另有《基督教的合理性》、《保罗书信诠释》 《教育漫话》等著作

约翰·洛克  洛克，1632－1704  以医学为业，是Shaftesbury的私人医生  英国经验主义哲学的代表人物，波义耳和牛顿的好 友，《人类理解论》  自由主义政治的理论奠基人，《政府论（上下）》  宗教宽容与公民反抗的倡导者，《论宗教宽容》  另有《基督教的合理性》、《保罗书信诠释》、 《教育漫话》等著作

洛克的政治倾向 早年的著作反宗教宽容 加入 Shaftesbury集团后,改变立场 Shaftesbury死后,逃亡荷兰 ■光荣革命时,与玛丽二世同船回到英国 光荣革命后的第二年,《人类理解论》、《政府 论》、《论宗教宽容》同时出版

洛克的政治倾向  早年的著作反宗教宽容  加入Shaftesbury集团后，改变立场  Shaftesbury死后，逃亡荷兰  光荣革命时，与玛丽二世同船回到英国  光荣革命后的第二年，《人类理解论》、《政府 论》、《论宗教宽容》同时出版

洛克研究的二十世纪转向 长期以来,洛克被当作自由主义政治传统的思想来源,重要 但并不深刻 《论宗教宽容》就体现了政教分离这样一种并不怎么深刻的 自由主义道德观念和宗教倾向 1948年,洛克大量手稿的发现,导致了对洛克思想的重新认 其中尤为重要的,是两篇《政府短论》 其主要内容都是反对宗教宽容,与后来的基本思想完全相反 第一种解释:洛克是个政治投机派 第二种解释:洛克在骨子里并不是自由主义者 第三种解释:洛克的自由主义有着更深的考量

洛克研究的二十世纪转向  长期以来，洛克被当作自由主义政治传统的思想来源，重要 但并不深刻  《论宗教宽容》就体现了政教分离这样一种并不怎么深刻的 自由主义道德观念和宗教倾向  1948年，洛克大量手稿的发现，导致了对洛克思想的重新认 识  其中尤为重要的，是两篇《政府短论》  其主要内容都是反对宗教宽容，与后来的基本思想完全相反  第一种解释：洛克是个政治投机派  第二种解释：洛克在骨子里并不是自由主义者  第三种解释：洛克的自由主义有着更深的考量

洛克的法体系 托马斯·阿奎那以来的法体系:神法、自然法、人法 洛克在《政府短论》中表现出的法体系 ■神法(制定法、自然法) 人法 兄弟法,即教会法 私人法 宗教之所以不能宽容,在于下一级法要服从上一级 法 这样的一个体系,在《人类理解论》、《保罗书信 诠释》中都重新讲过

洛克的法体系  托马斯·阿奎那以来的法体系：神法、自然法、人法  洛克在《政府短论》中表现出的法体系  神法（制定法、自然法）  人法  兄弟法，即教会法  私人法  宗教之所以不能宽容，在于下一级法要服从上一级 法  这样的一个体系，在《人类理解论》、《保罗书信 诠释》中都重新讲过

对自然法的认识 洛克谈所有这些问题的关键,在于自然法 洛克继承了中世纪以来的自然法的基本传统, 并认为,自然法的基本内容是道德法 但纠缠洛克一生的问题是,人究竞如何认识 自然法 ■他一直坚持的原则是,自然法不是人天生就 知道的,而是后天获得的 《人类理解论》的真正目的,在于通过分析 人的认识功能,研究人如何认识自然法

对自然法的认识  洛克谈所有这些问题的关键，在于自然法  洛克继承了中世纪以来的自然法的基本传统， 并认为，自然法的基本内容是道德法  但纠缠洛克一生的问题是，人究竟如何认识 自然法  他一直坚持的原则是，自然法不是人天生就 知道的，而是后天获得的  《人类理解论》的真正目的，在于通过分析 人的认识功能，研究人如何认识自然法