北京大学：《宗教学导论 An Introduction to Religious Studies》课程电子教案（PPT课件讲稿）第十二章 康德与宗教问题

宗教学导论 康德与宗教问题

宗教学导论 康德与宗教问题

如何理解德国哲学的文化意义 德国古典哲学对马克思主义和二十世纪哲学的深远 影响 德国浪漫主义文学歌德(1749-1832),奥古斯 特施莱格尔(1767-1845),弗里德里希·施莱格 (1772-1829),席勒(1759-1805) 音乐贝多芬(1770-1827) ■神学与柏拉图研究施莱尔马赫(1768-1834), 1810年,洪堡与施莱尔马赫建立柏林大学 德国古典哲学康德(1724-1804),黑格尔(1770 1831) 现代学术体制和基本规范形成于这个时期

如何理解德国哲学的文化意义  德国古典哲学对马克思主义和二十世纪哲学的深远 影响  德国浪漫主义文学歌德（1749-1832），奥古斯 特·施莱格尔（1767-1845），弗里德里希·施莱格尔 （1772-1829），席勒（1759-1805）  音乐贝多芬（1770-1827）  神学与柏拉图研究施莱尔马赫（1768-1834）， 1810年，洪堡与施莱尔马赫建立柏林大学  德国古典哲学康德（1724-1804），黑格尔（1770- 1831）  现代学术体制和基本规范形成于这个时期

康德哲学与宗教问题 三大批判(《纯粹理性批判》、《实践理性 批判》、《判断力批判》)的道德指向 康德哲学的实践目的,是从纯粹理性的角度 寻找道德原则,或者说,为自由社会中的道 德自律寻找一个理论支撑 ■而这样一个道德目的背后,有一个很强的宗 教诉求 《单纯理性限度内的宗教》就是从这一套哲 学的立场思考宗教问题

康德哲学与宗教问题  三大批判（《纯粹理性批判》、《实践理性 批判》、《判断力批判》）的道德指向  康德哲学的实践目的，是从纯粹理性的角度 寻找道德原则，或者说，为自由社会中的道 德自律寻找一个理论支撑  而这样一个道德目的背后，有一个很强的宗 教诉求  《单纯理性限度内的宗教》就是从这一套哲 学的立场思考宗教问题

康德论宗教问题的出发点 《序言》前两段 道德本身并不需要宗教 道德的基础是,人是一种自由的存在物 ■自由的人通过理性的思考,会接受无条件的 道德原则 因此,就道德自身而言,并不需要宗教

康德论宗教问题的出发点  《序言》前两段  道德本身并不需要宗教  道德的基础是，人是一种自由的存在物  自由的人通过理性的思考，会接受无条件的 道德原则  因此，就道德自身而言，并不需要宗教

道德为什么不需要宗教 道德是一种自律,本身不需要别的原则来规 定 比如,若以享乐作为道德的目标,道德就不 是纯粹的道德,人也不是自由的了 道德的两种规定:自身的完善,他人的幸福 n举例(第2页),在法庭上举证时,是想到举 证的义务,还是因为举证会带来别的目的 如果是后者,就是卑鄙无耻的

道德为什么不需要宗教  道德是一种自律，本身不需要别的原则来规 定  比如，若以享乐作为道德的目标，道德就不 是纯粹的道德，人也不是自由的了  道德的两种规定：自身的完善，他人的幸福  举例（第2页），在法庭上举证时，是想到举 证的义务，还是因为举证会带来别的目的  如果是后者，就是卑鄙无耻的

那么,宗教为什么还必要 道德虽然不必依靠别的目的,但人不可能没有目 的 ■如果没有任何结果,人们不会心甘情愿地按照道 德去做 善恶总是没有相应的报应,怎么办 ■但是,又不能以任何具体的事物或享乐为目的 ■因此,逻辑上就需要有一个超越的道德目的 ■这就是宗教的必要性。上帝,是为了实现道德自 律而不得不作出的必要的假设

那么，宗教为什么还必要  道德虽然不必依靠别的目的，但人不可能没有目 的  如果没有任何结果，人们不会心甘情愿地按照道 德去做  善恶总是没有相应的报应，怎么办  但是，又不能以任何具体的事物或享乐为目的  因此，逻辑上就需要有一个超越的道德目的  这就是宗教的必要性。上帝，是为了实现道德自 律而不得不作出的必要的假设

《单纯理性限度内的宗教》的基本结 构 ■由四篇论文组成 论恶的原则与善的原则的共居或论人性中 的根本恶” 论善的原则与恶的原则围绕人类的统治权 所进行的斗争” “善的原则对恶的原则的胜利与上帝的国在 地上的建立” “论善的原则统治下的事奉和伪事奉,或论 宗教与教权制

《单纯理性限度内的宗教》的基本结 构  由四篇论文组成  “论恶的原则与善的原则的共居或论人性中 的根本恶”  “论善的原则与恶的原则围绕人类的统治权 所进行的斗争”  “善的原则对恶的原则的胜利与上帝的国在 地上的建立”  “论善的原则统治下的事奉和伪事奉，或论 宗教与教权制

借助宗教实现道德 ■172页,对前三篇文章的大体概括 ■道德本身是自明的,依靠人的自律 但人性是恶的,无法自律(对原罪的哲学解释) ■要逼迫人自律,必须依靠宗教 一个道德共同体,只有通过宗教才能实现2

借助宗教实现道德  172页，对前三篇文章的大体概括  道德本身是自明的，依靠人的自律  但人性是恶的，无法自律（对原罪的哲学解释）  要逼迫人自律，必须依靠宗教  一个道德共同体，只有通过宗教才能实现

宗教与道德的矛盾 174页下部 ■要使宗教有效地发挥这种理性的作用,必须实现有 形的宗教,而不能仅仅是无形的宗教 只有有形宗教的规章制度,才能具有约束力 ■规章制度与宗教的道德约束,是必要的两个方面 ■但是,规章制度可能会变得比道德更重要 如果规章制度成为更重要的,就是伪事奉 ■这篇文章的论述,就是围绕规章制度与道德目的之 间的矛盾展开的

宗教与道德的矛盾  174页下部  要使宗教有效地发挥这种理性的作用，必须实现有 形的宗教，而不能仅仅是无形的宗教  只有有形宗教的规章制度，才能具有约束力  规章制度与宗教的道德约束，是必要的两个方面  但是，规章制度可能会变得比道德更重要  如果规章制度成为更重要的，就是伪事奉  这篇文章的论述，就是围绕规章制度与道德目的之 间的矛盾展开的