《大学语文》课程教学资源（PPT课件）课文第六课《牡丹亭》研讨人生情理

第六课 读《牡丹亭》 研讨人生情理

读《牡丹亭》 研讨人生情理 第六课

在人生旅程中,“情”是花, 盛开于青春烂漫的花季;“理” 是雨,常将“爱情”之花摧折 “情”与“理”的对立在旧时代 尤为突出,年轻人往往为“情” 而死,为“情”起死回生

在人生旅程中，“情”是花， 盛开于青春烂漫的花季；“理” 是雨，常将“爱情”之花摧折。 “情”与“理”的对立在旧时代 尤为突出，年轻人往往为“情” 而死，为“情”起死回生

青春版 牡丹

话题探讨 汤显祖的《牡丹亭》戏剧冲突的核心是什么?这 种冲突蕴涵着怎样的社会意义? o《牡丹亭》为什么令旧年代的女性如此动情,甚 至因伤情而丢掉了性命? o从《牡丹亭》看,“生而死,死而生”的动力何 在?“至情”能否有此效力? ◎用今天的眼光看,杜丽娘与柳梦梅是否是最浪漫、 最合适的一对? o《牡丹亭》对《长生殿》、《红楼梦》有怎样的 影响?

话题探讨 汤显祖的《牡丹亭》戏剧冲突的核心是什么？这 种冲突蕴涵着怎样的社会意义？ 《牡丹亭》为什么令旧年代的女性如此动情，甚 至因伤情而丢掉了性命？ 从《牡丹亭》看，“生而死，死而生”的动力何 在？“至情”能否有此效力？ 用今天的眼光看，杜丽娘与柳梦梅是否是最浪漫、 最合适的一对？ 《牡丹亭》对《长生殿》、《红楼梦》有怎样的 影响？

明代“情”与“理”的冲突一度很激烈 o自从“存天理,灭人欲”被当作统摄宇宙 和人世秩序伦理被统治者大力提倡后, “理”便拥有了至尊无上的权威,对年轻 人的“情”形成全面压制和禁锢 o伴随着对个性解放的呐喊与呼吁,戏曲创 作中出现了一股高扬“情”的浪漫思潮, 旨在打破固有秩序,表现出“情”对“理” 的反抗

明代“情”与“理”的冲突一度很激烈 自从“存天理，灭人欲”被当作统摄宇宙 和人世秩序伦理被统治者大力提倡后， “理”便拥有了至尊无上的权威，对年轻 人的“情”形成全面压制和禁锢。 伴随着对个性解放的呐喊与呼吁，戏曲创 作中出现了一股高扬“情”的浪漫思潮， 旨在打破固有秩序，表现出“情”对“理” 的反抗

o争取自由爱情的斗争是个性解放的第一阵 春风。明中叶的汤显祖是鼓吹“情”的猛 将之一,他毕生致力于通过文学艺术创作, 实现“以情反理”。 o他的《牡丹亭》以火一般的热情展玛了杜 丽娘对自由爱情矢志不移的追寻:A生入 死,震撼人心,表现出“情”对 挑战和反抗

争取自由爱情的斗争是个性解放的第一阵 春风。明中叶的汤显祖是鼓吹“情”的猛 将之一，他毕生致力于通过文学艺术创作， 实现“以情反理”。 他的《牡丹亭》以火一般的热情展现了杜 丽娘对自由爱情矢志不移的追寻，出生入 死，震撼人心，表现出“情”对“理”的 挑战和反抗

是非者,理也;爱恶者,情也。情有者理 必无,理有者情必无

“是非者，理也；爱恶者，情也。情有者理 必无，理有者情必无

世间只有情难诉 o汤显祖高扬以情抗理的旗帜,以为情不可以论理, 激烈反对传统理性。他在《沈氏弋说序》中明确指 出:“是非者理也”,“爱恶者情也”;理与情相 对峙而消长,或“理至”而“情反”,或“情在而 理亡”,情理对立自古皆然。他在《寄达观》中斩 钉截铁地强调:“情有者理必无,理有者情必无”; 在《牡丹亭记题辞》中申明“第云理之所必无,安 知情之所必有邪?

世间只有情难诉 汤显祖高扬以情抗理的旗帜，以为情不可以论理， 激烈反对传统理性。他在《沈氏弋说序》中明确指 出：“是非者理也”，“爱恶者情也”；理与情相 对峙而消长，或“理至”而“情反”，或“情在而 理亡”，情理对立自古皆然。他在《寄达观》中斩 钉截铁地强调：“情有者理必无，理有者情必无”； 在《牡丹亭记题辞》中申明“第云理之所必无，安 知情之所必有邪?

“因情成梦,因梦成戏”(《复甘义麓》) o作者汤显祖21岁中举, 后来科考一再受挫,34 岁才中进士,在南京作 太常寺博士。后毅然辞 官,隐居临川玉茗堂。 o历经嘉靖、隆庆、万历 三个腐败、黑暗王朝

“因情成梦,因梦成戏”(《复甘义麓》)  作者汤显祖21岁中举， 后来科考一再受挫，34 岁才中进士，在南京作 太常寺博士。后毅然辞 官，隐居临川玉茗堂。 历经嘉靖、隆庆、万历 三个腐败、黑暗王朝

“临川四梦” o《紫钗记》《牡丹亭》 o《南柯记》《邯郸记》 汤显祖说:“一生四梦 得意处惟在牡丹。” “临川四梦”中最有名的 是《牡丹亭》。 o倾情力作,“哭泣”之作

“临川四梦” 《紫钗记》《牡丹亭》 《南柯记》《邯郸记》 汤显祖说：“一生四梦， 得意处惟在牡丹。” “临川四梦”中最有名的 是《牡丹亭》。 倾情力作，“哭泣”之作