《大学语文》课程教学资源（PPT课件讲稿）道家文化——庄子

道家文化 庄子

道家文化 庄子

庄子其人 名周,宋国蒙城人。 生活在战国中期,孔子死后100多年,与 孟子同时。 生活极贫困若颜回,而断然拒绝高官厚 《史记》载,楚威王“闻庄周贤,使使 厚币迎之,许以为相”。庄子答曰: “宁曳(YE4)尾塗中

庄子其人 • 名周，宋国蒙城人。 • 生活在战国中期，孔子死后100多年，与 孟子同时。 • 生活极贫困若颜回，而断然拒绝高官厚 禄。 • 《史记》载，楚威王“闻庄周贤，使使 厚币迎之，许以为相” 。庄子答曰： “宁曳（YE4）尾塗中”

《庄子》其书 共33篇,分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇 被认为是庄子所写,其余由其弟子、后 学所写。 清人刘熙载论庄子:“庄子文看似胡说 乱说,骨里却尽有分寸。彼固自谓猖狂 妄行而蹈乎大方也,学者何不从蹈大方 处求之?”《艺概·文概》

《庄子》其书 • 共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇 被认为是庄子所写，其余由其弟子、后 学所写。 • 清人刘熙载论庄子：“庄子文看似胡说 乱说，骨里却尽有分寸。彼固自谓猖狂 妄行而蹈乎大方也，学者何不从蹈大方 处求之？”《艺概·文概》

老子 庄子 ·道:动态的,无中生·道:静态的,世界万 有,生生不息。 物本身的属性。 ·“得道”:为了更好·“得道”:进入生命 地“入世”,无为而的最高境界——逍遥, 无不为。 无欲无争不是“全身” 的一种手段,而是 “葆真”的生命状态 本身

老子 庄子 • 道：动态的，无中生 有，生生不息 。 • “得道”：为了更好 地“入世”，无为而 无不为 。 • 道：静态的，世界万 物本身的属性。 • “得道”：进入生命 的最高境界——逍遥， 无欲无争不是“全身” 的一种手段 ， 而 是 “葆真”的生命状态 本身

庄子的根本思想 平等:《齐物论》 自由:《逍遥游》

庄子的根本思想 • 平等：《齐物论》 • 自由：《逍遥游》

现代 庄子 人与人之间的平·人与物之间的平 等,人等同于物, 万物众生均平等。 人与人之间的自·“无所待”, 由,彼此不侵犯对万事万物都无 自由的权利 所期冀,无所依 赖,无所羁绊

现代 庄子 • 人与人之间的平 等。 • 人与人之间的自 由，彼此不侵犯 自由的权利。 • 人与物之间的平 等，人等同于物， 万物众生均平等。 • “无所待”， 对万事万物都无 所期冀，无所依 赖，无所羁绊

老庄思想的影响 魏晋玄学、清谈风气 东汉以后崛起的本土的道教 塑造民族性:主静退让虚无贵柔 审美风格:简洁空灵飘逸含蓄

老庄思想的影响 • 魏晋玄学、清谈风气 • 东汉以后崛起的本土的道教 • 塑造民族性： 主静 退让 虚无 贵柔 • 审美风格： 简洁 空灵 飘逸 含蓄

孔孟老庄比较 孔子:温厚 孟子:高蹈 老子:老辣 庄子:飘逸

孔孟老庄比较 • 孔子：温厚 • 孟子：高蹈 • 老子：老辣 • 庄子：飘逸