北京大学：读书与治学（PPT讲稿，主讲：杨虎）

读书与治学 北京大学研究生院奖助办公室主任 杨虎

读书与治学 北京大学研究生院奖助办公室主任 杨虎

-、读书治学首明宗旨 令《大学》:大学之道,在明明德,在新民,在 止于至善。 ◇曾国藩:《大学》之纲领有三:明德、新民、 止至善;皆我分内事也。 ◇梅贻琦:若加深察,则可知今日大学教育之种 种措施,始终未能超越此二义(明明德、新民)之 范围

一、读书治学首明宗旨 ❖《大学》：大学之道，在明明德，在新民，在 止于至善。 ❖曾国藩：《大学》之纲领有三：明德、新民、 止至善；皆我分内事也。 ❖梅贻琦：若加深察，则可知今日大学教育之种 种措施，始终未能超越此二义(明明德、新民) 之 范围

、读书治学首明宗旨 ◇蔡元培《就任北京大学校长之演说》:诸君来此 求学,必有一定宗旨,欲知宗旨之正大与否,必 先知大学之性质。大学者,研究高深学问者也。 外人每指摘本校之腐败,以求学于此者,皆有做 官发财思想,故毕业预科者多入法科,入文科者 甚少,入理科者尤少,盖以法科为干禄之终南捷 径也。果欲达其做官发财之目的,则北京不少专 门学校,入法科者尽可肄业法律学堂,入商科者 亦可投考商业学校,又何必来此大学?所以诸君 须抱定宗旨,为求学而来

一、读书治学首明宗旨 ❖蔡元培《就任北京大学校长之演说》：诸君来此 求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必 先知大学之性质。大学者，研究高深学问者也。 外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做 官发财思想，故毕业预科者多入法科，入文科者 甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷 径也。果欲达其做官发财之目的，则北京不少专 门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者 亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君 须抱定宗旨，为求学而来

、读书治学首明宗旨 令蔡元培《就任北京大学校长之演说》:入法科者 为做官,入商科者,非为致富。宗旨既定,自趋正 轨。诸君肄业于此,或三年,或四年,时间不为不 多,苟能爱惜分阴,孜孜求学,则其造诣,容有底 止?若徒志在做官发财,宗旨既乖,趋向自异。平 时则放荡冶游,考试则熟读讲义,不问学问之有无 惟争分数之多寡;试验既终,书籍束之高阁,毫 不过问。敷衍三、四年,潦草塞责,文凭到手,即 可借此活动于社会,岂非与求学初衷大相背驰乎? 光阴虚度,学问毫无,是自误也

一、读书治学首明宗旨 ❖蔡元培《就任北京大学校长之演说》：入法科者非 为做官，入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正 轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不 多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则其造诣，容有底 止？若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平 时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无 ，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫 不过问。敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即 可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？ 光阴虚度，学问毫无，是自误也

、读书治学首明宗旨 令大学四问: 1想做什么? 2喜做什么? 3能做什么? 4.应做什么?

一、读书治学首明宗旨 ❖大学四问： 1.想做什么？ 2.喜做什么？ 3.能做什么？ 4.应做什么？

、读书治学首明宗旨 心大学的目的: 1职业技能的训练(成器) 2完全人格的养成(明道) 3.社会责任的培养(经世)

一、读书治学首明宗旨 ❖大学的目的： 1.职业技能的训练（成器） 2.完全人格的养成（明道） 3.社会责任的培养（经世）

、读书治学首明宗旨 令宗旨不可不大,志趣不可不高 令宋代陆九渊:宇宙之间,如此广阔,吾立 身于其中,须大做一个人! 令宋代张载:为学大益,在自求变化气质

一、读书治学首明宗旨 ❖宗旨不可不大，志趣不可不高 ❖宋代陆九渊：宇宙之间，如此广阔，吾立 身于其中，须大做一个人！ ❖宋代张载：为学大益，在自求变化气质

、读书治学首明宗旨 氏國十二年 法古今 養天地 介石吾弟撰句属吉 子惠仁兄正 完正 状手着文 常大 肩道一 人系 章義

一、读书治学首明宗旨

、读书治学首明宗旨 令为学六艺: 才学识胆德术

一、读书治学首明宗旨 ❖为学六艺： 才 学 识 胆 德 术

二、读书与力行 令读书之目的无他,治学明理与修身明徳耳。治学明理者 学问之事也;修身明德者,为人之事也。治学者 知肚明,口能详说,便是佳境;为人则需身体力行,日 慎一日,方可做一道地学人。此二者,皆从读书中来。 读书明一事,知一理,若认同此理,则当认真履行之。 所谓言行一致,论道与实践一体也。若口谈高尚之论 而行不义之事,言行相悖,则于人于己又有何益?读书 终究是书本之事,若不能履行之,纵读尽天下典籍,识 遍世间事理,亦是枉费!惜乎自古而今,学术一流而人 品卑下者在在皆是,岂不可悲也欤?古云:“一语不能 践,万卷徒空虚”,诚哉斯

二、读书与力行 ❖读书之目的无他，治学明理与修身明德耳。治学明理者 ，学问之事也；修身明德者，为人之事也。治学者，心 知肚明，口能详说，便是佳境；为人则需身体力行，日 慎一日，方可做一道地学人。此二者，皆从读书中来。 读书明一事，知一理，若认同此理，则当认真履行之。 所谓言行一致，论道与实践一体也。若口谈高尚之论， 而行不义之事，言行相悖，则于人于己又有何益？读书 终究是书本之事，若不能履行之，纵读尽天下典籍，识 遍世间事理，亦是枉费！惜乎自古而今，学术一流而人 品卑下者在在皆是，岂不可悲也欤？古云：“一语不能 践，万卷徒空虚”，诚哉斯言！