《周易》与中华审美文化（书库）：中华经典研读之_易经_系辞_三十五

THINKTANKCulture文化 中华经典研候之《易经·系辞》三十五 同人,先号而后笑。”子曰:“君子之道,或出或处,或默或 具其道同 语,二人同心,其利断金,同心之言,其臭如兰。” 在此前几期中,我们解读了圣人对言行问题的阐述,从 而知晓了在天道与人道的统一和转化过程中,对 利 的 深刻认识才是君子把握关键的基础。我的体会是,这其中也 或 深含《易经》的本义,即一言一行看似容易,却会影响甚至 引发变易,而贯穿始终的道理却是不易的。言行看似为因, 其实也是果。再究其因,就探寻到了“心”的根源。 先看这一句的字面解释:同人卦辞说,先嚎啕大哭,后 破涕为笑(甚而欢笑)。”孔子说:“君子(交往)的规律和 或 原则,无论是出世为官,还是在家独处,无论是沉默不语还 是言谈议论,若是两人的心意相同,其力量可如锋利的刀剑 處 击断金石;而心气相通的言语,其气息犹如兰花一样芳香。 《同人》的上卦为乾为天为日为光明,下卦为离为火为 日也为光明,上卦之乾臼主爻九五中得正,下卦之离的主 或谖 爻六二也居中得正两者皆光明正大,而且下卦离火火焰趋 上而附(离为附着)于乾天,这就是“同人”之象。“同 人”就是指“人与人和同相亲相和”。在《苏氏易传》中,对 里犬 笑 冖同”的看法是因为“同",故“君子以类族辨物”。进而解读 《同人》卦象说到:夫以三、四之强而不能夺,始于“号啕 而卒达于“笑”。至于用师,相克矣;而不能散其同,此所以 或 知二、五之诚同也。二,阴也;五,阳也;阴阳不同而为“同 其語子 人”,是以知其同之可必也。君子出、处、语、默不同而为“同 人”,是以知其同之可必也。苟可必也,则虽有坚强之物,莫 能间之矣。故曰“其利断金”。兰之有臭,诚有之也;二五之 犬 同,其心诚同也;故曰“其臭如兰”。 这段文字解说得比较细致,内容也比较复杂,但归结起本 来我们可以看出一点—“同”的根源:因为九五和六二之特 奴7人君 间的趋同是不可避免的,是统一和谐的,所以才有可断金 克敌的力量,才能有芬芳之言的气息,所以心之诚同才是真人 蘭同子 正意义上的同,可以冲破险阻,也可以经历风险:而言语之 同只是表面意义上的同,没有威力也不长远。 Think Tank Noy 2008 63

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