《周易》与中华审美文化（书库）：中华经典研读之_易经_系辞_五十二

HINKTANK Culture文化 华经典研读之《易经·系辞》五十 显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣 初读这一句,我的理解是:《易经》可以使道显明干天下, 使德行神妙莫测,因此就可以凭借它应酬于人事,用于大事 与顯 之前的占卜了。原本,我还自以为这样的解释讲得通,可是 等与几位方内人交流后,我才发现,自己的理解几乎南辕北 辙,浅薄的理解惹出了笑话。那到底这句话的含义是什么呢? 显道,说的是易卦能将事物运动变化的形态及道理显落 副道 出来。道本已经存在,不诠是《易经》还是什么经,都只能形 象地体现、表露它,而不能创造它,所以系的作者在这里 用了—一个显字。作者处处言道,并且紧扣道之精髓,卦象就 前神 是对道的变化规律所儆的外化 再来看神德行!这里的神,意通伸、引(见《康熙字典》) 当引申、伸展讲,而不是“神奇”的“神”;德行 品 行。显道讲的是易卦的作用,所以“神德行”还是讲易卦的功 用。但易卦所“神”的是什么“德行”?有人说是君子大人的 德行,还有的认为“神”的是著的德行,因为联系下文看,后 面一句讲“蓍之德圆而神,卦之德方以知”,专门谈到“蓍 德行;我认为,这个德行还是道之德,即得道及行道的意思。 行 连起来,上半句的意思是:通过易卦的排列、变化,能将事物 化的本质即道的运行展露出来、使道的获得与运行充分展现 与发挥 可与酬酢,酬酢,饮宴中宾主相互应酬往来,主敬宾曰 酬,宾回敬主曰酢。这里的意思是:易卦与事物中的道之间, 如同主与宾一样,你来我往,在易卦的演变中,道的演化与 祐是 运行就会同样展现出来,一来一往,心意相通,故曰“可与酬 可与佑神,佑,佑护、关照保障:神,同前伸张、展现。口 依据上面的字面意思推下来,这个地方还是在谈卦与事物中 神故 道的关系。可与就是可以与其的意思,有相互的意味。易卦特 因为有道支撑,就可以延伸,延展了。 解读了以上的内容,我更明白了一点:易卦所以在人们 眼中是那么高超玄妙,根本的原因是有道,是饱含了道的本 关可 质,获得了道运行、变化的规律,而不是真有什么“神”在支 hink Tank Apr 2010 79

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