《周易》与中华审美文化（书库）：中华经典研读之_易经_系辞_四十六

THINKTANKCulture文化 中华经典研读之《易经·系辞》四十六 大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三 从这段文字开始,直至下几篇,主要阐述的是《易经》在术的方面的应用。先 来看这两句的字面意思:天地大运算的数字是五十,用四十九,留下一不用 分为二堆以象征两仪,从右手堆中取一根挂于左手小指无名指间以象征三才。为什 分大 么会“留一不用”,千古以来多少儒家名宿都对此冥思苦求,也留下了一个值得探 究的课题。 传说当年秦始皇下令焚书时,唯有《易经》能逃脱浩劫,其原因即因李斯把 而行 它看作是占卜的书,没有把它当成是可以“惑众”的思想经典。殊不知,《易经》 博大精深,相对于广大悉备的“理”而言,“术”只是《易经》应用的一八部分 斋之 当然,这作为君子的一门必修课,“君子居则观其象而玩其許,动则观其变而玩其 占,是以自天之,吉无不利”,占就不能不通晓卞筮。卜和筮也不是一回事,卜指 的是烧灼龟背,看烧裂的龟背纹理和变化,来决听疑虑的事情,但这个方法现在已 经失传了;筮指的是用草,这是一和专门用来占卜的草,主要用它的茎,用手执 蓍草演算。民间还有很多占卜方法,如铜钱法、掷签法等等,也很常用 以<五 这段文宇介绍的卜筮方法还是梗概,详细讲起来,里面的规矩有很多,称作 筮仪,包括应该专门设立著室,提前预备好各种用具;卜筮还讲究程序,先要焚香 致敬、命蓍等等程序依次进行。这些礼仪规矩在这里就不多说了,让我们还是看看 象兩 十 卜筮的主要方法 首先将藏在竹椟或木椟中的五十茎蓍草取出,以两手执之,熏于香炉,命蓍, 然后随便抽出一根放回袋中,留下四十九茎,也叫四十九策,用来揲蓍。留一不 用,有人说是放在袋中以象征太极。此程序的完成就是「大衍之数五十,其用四十 有九」所说明的主要意思。为什么会留一不用呢?宋朝以前的多位大儒皆有论述 其 韩氏曰:其用四十有九,则其一不用,不用而用以之通,非数而数以之成斯 易之太极也。 京房云曰:凡五十其一不用者,天之生气将欲以虚求实,故用四十有九焉 掛用 马季长曰:易有太极,为北辰,北辰居位不动,其余四十九运而用之也 荀爽曰:卦各有六爻,六八四十八,加乾坤二用爻,凡五十,初九“潜龙勿 用”故去一。 各有各的解释,宋朝刘牧用他的“大衍之数五十图”和“其用四十有九图”两 十 套系列图加以解释。其解说的大意是:大衍之数五十,是因为“天五”不用。不用特 非为不用,原因是“天五”遇藏于密,既“天五”藏在“三三四”和“六七八九” 之中。“其用四十有九”是因为“天一”居尊位不动,故不用。到了近现代,依据人 象有 数学和天文学,国个义提出了新的解释,最新的提法待我们通览全章后再来细述,靄 接下来,信手将四十九策分为二分,不需要计数。分开后,就放在左右两边 以象征两仪。此即「分而为二以象两。」 三尤 两仪在左边的象天,在右边的象地,即在右手堆中分出一策象人,挂在右手 的小指间,以象天地人三才。这就是「挂一以象三」所指的步骤

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