《周易》与中华审美文化（书库）：中华经典研读之_易经_系辞_六十一

THINKTANK Culture文化 子日:“易有圣人之道四焉”,此之谓也。 些子 这句话是这一章的结尾,即以上前文所说的是四大圣人之道。 联系上文,四大圣人之道是指此章开头所言:《易》有圣人之道四 焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者 之 其占 在孔颖达的《周易正义》中,对这一章的内容也有通览和总结 章首论圣人之道四焉,章中历陈其三事,章末结而成之,故日“圣 人之道四焉”是此之谓也。章首“圣人之道有四”者,韩氏注云“此 謂 四者存乎器象,可得而用者”,则辞也,变也,象也,占也。是有 形之物,形器可知也。若章中所陈则有三事,一是至精,精则唯深 也。二是至变,变则唯几也。三是至神,神则微妙无形,是其无也。 神既无形,则章中三事,不得配章首四事。韩氏云“四者存乎器象 故知章中三事,不得配章首四事者也。但行此四者,即能致章中三 事。故章中历陈三事,下总以“圣人之道四焉”结之也 古人的译注也很注重上下文的系统与联系,在这一章中,开头 谈了圣人四道,即圣人在为辞、行变、制器、卜筮过程中对《易经》 的运用方法,在中间的论述中谈到了《易经》对圣人三大方面的重 要支持和效果,即至精、至变、至神,章首为四,章中为三,似乎 有些对应不上,但孔颖达先生的解释是,只要遵循所谓四道来行 有聖人 事,那么就会达成三种效果。《易经》自身的力量是无穷的,系统 是庞杂的,但是道理和路径却是简单而贯通的 《易经》是圣人用来深入探求研究事物微妙之理的书。正因为 深入,所以能够与天下人的心志贯通;正因 以能够成就 天下的一切事务;正因为神妙,所以能够不急于求成却能很快成 就,不用刻意地去做却能自然而然达到目的。孔子说:“《易经》中 包含圣人之道的四个方面”,指的就是这里 近来越发体会,《易经》的体悟与实践对于日常的思考、做事 多有裨益。现实中的事事人人或起或落看似偶然,实则必然,以往 多为表象所惑,总不知究竟。随着对《易经》的揣摩深入,才日渐 对己、对人、对旧、对新、对盛、对衰等等有所感知,但还是皮毛, 唯有从辞、变、器、占这些日常的器象入手,把握住自己的言行 思想,才可能有章可循、顺理成章,否则就会陷入散乱、虚浮的境 地,最终只能是终生碌碌、徒劳无功,却对成因不甚了了。圖 o1994-2011ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp://www.cnki.net

子日:
易有圣人之道四流, 此之谓也 这句话是这一章的结尾, 即以上前文所说的是四大圣人之道 联系上文, 四大圣人之道是指此章开头所言: !易∀ 有圣人之道四 焉: 以言者尚其辞, 以动者尚其变, 以制器者尚其象, 以 卜笠者尚 其占 在孔颖达的 !周易正义∀中, 对这一章的内容也有通览和总结: 章首论圣人之道四焉, 章中历陈其三事, 章末结而成之, 故日
圣 人之道四焉是此之谓也 章首
圣人之道有四者, 韩氏注云
此 四者存乎器象, 可得而用者, 则辞也, 变也, 象也, 占也 是有 形之物, 形器可知也 若章中所陈则有三事, 一是至精, 精则唯深 也 二是至变, 变则唯几也 三是至神, 神则微妙无形, 是其无也 神既无形, 则章中三事,不得配章首四事 韩氏云
四者存乎器象, 故知章中三事, 不得配章首四事者也 但行此四者, 即能致章中三 事 故章中历陈三事, 下总以
圣人之道四焉 结之也 古人的译注也很注重上下文的系统与联系, 在这一章中, 开头 谈了圣人四道, 即圣人在为辞 #行变 #制器# 卜笠过程中对 !易经∀ 的运用方法, 在中间的论述中谈到了 !易经∀对圣人三大方面的重 要支持和效果, 即至精 #至变 #至神, 章首为四, 章中为三, 似乎 有些对应不上, 但孔颖达先生的解释是, 只要遵循所谓四道来行 事, 那么就会达成三种效果 !易经∀ 自身的力量是无穷的, 系统 是庞杂的, 但是道理和路径却是简单而贯通的 !易经 ∀是圣人用来深入探求研究事物微妙之理的书 正因为 深入, 所以能够与天下人的心志贯通; 正因为微妙, 所以能够成就 天下的一切事务; 正因为神妙, 所以能够不急于求成却能很快成 就, 不用刻意地去做却能自然而然达到目的 孔子说:
!易经∀中 包含圣人之道的四个方面 , 指的就是这里 近来越发体会, !易经∀ 的体悟与实践对于日常的思考#做事 多有裨益 现实中的事事人人或起或落看似偶然, 实则必然, 以往 多为表象所惑 , 总不知究竟 随着对 !易经∀的揣摩深入, 才 日渐 对己 #对人 #对旧 #对新 #对盛 #对衰等等有所感知, 但还是皮毛, 唯有从辞 # 变 # 器 # 占这些 日常的器象人手, 把握住 自己的言行 # 思想, 才可能有章可循 #顺理成章, 否则就会陷人散乱 #虚浮的境 地, 最终只能是终生碌碌 # 徒劳无功, 却对成因不甚了了 田 曰 之四焉人有 也之 稿人小易本特撰刊约口 Th ink T an k jan . 2 0 1 1