揭阳职业技术学院：《大学语文》课程授课教案

《大学语文》教案系部：师范教育系教师：林佳颖

1 《大学语文》 教案 系部：师范教育系 教师：林佳颖

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授课时间第1、2周课次第1次章节第一讲《论语》三则名称授课教学理论课（）、实践课（）其它（）4）、习题题（方式时数1.语言建构与运用：正确理解“学而时习之”的内涵。教学2.思维发展与提升：通过文段理解孔子的修养过程，学习。目的3.文化传承与理解：学习孔子少年立志，树立远大理想与信念，身处逆境仍然保要求持乐观精神，信念坚定。教学讲解法、阅读分析法方法教学重点：理解文意，准确翻译。掌握文中重要的文言词语和特殊句式。重点难点：孔子的理念与修养过程。难点教学步骤及内容：教学导入：视频导入：《西周东周》教学内容：一、历史背景1.社会动荡，礼崩乐坏2.思想解放，百家争鸣二、史料出处儒家经典孔子门人及再传弟子辑录上古典籍：非成于一时、一人之手语录体著作，言简意，饱含深意，许多言论成为后世的格言和成语，对文学语言影响深远三、文段学习第一则重点字词：“习”重点学习：孔门三乐的内涵与外延第二则重点字词：“志”、“三十而立”“耳顺”、“知天命”翻译：孔子说"我十五岁就立志于修养学问，三十岁能够立身行事合乎法度，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲（收放自如）却又不超出规矩。"3

3 授课时间 第 1、2 周 课 次 第 1 次 章 节 名 称 第一讲 《论语》三则 授 课 方 式 理论课（ ）、实践课（ ）、习题题（ ）、其它（ ） 教学 时数 4 教 学 目 的 要 求 1.语言建构与运用：正确理解“学而时习之”的内涵。 2.思维发展与提升：通过文段理解孔子的修养过程，学习。 3.文化传承与理解：学习孔子少年立志，树立远大理想与信念，身处逆境仍然保 持乐观精神，信念坚定。 教 学 方 法 讲解法、 阅读分析法 教 学 重 点 难 点 重点：理解文意，准确翻译。掌握文中重要的文言词语和特殊句式。 难点：孔子的理念与修养过程。 教学步骤及内容： 教学导入： 视频导入：《西周东周》 教学内容： 一、历史背景 1.社会动荡，礼崩乐坏 2.思想解放，百家争鸣 二、史料出处 儒家经典 孔子门人及再传弟子辑录 上古典籍：非成于一时、一人之手 语录体著作，言简意赅，饱含深意，许多言论成为后世的格言和成语，对文学语言影响 深远 三、文段学习 第一则 重点字词：“习” 重点学习：孔门三乐的内涵与外延 第二则 重点字词：“志”、“三十而立”、“耳顺”、“知天命” 翻译：孔子说:"我十五岁就立志于修养学问，三十岁能够立身行事合乎法度，四十岁遇 到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁 时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩

重点学习：孔子（儒家学者）的修养过程思政元素：引导学生学习孔子自强不息的人生修养态度。第三则重点字词：“莫能兴”“君子固穷，小人穷斯滥矣”重点学习：陈蔡绝粮的典故、孔子的信念与追求四、知识链接孔子学琴《典籍里的中国一一论语》引导学生学习孔子身处逆境依然保持乐观心态，坚持自己的信念与追求。复习思考题、作业题：1、谈谈对孔门三乐的理解2、说说孔子具有哪些珍贵的品质下次课预习要点1、《大学之道》教学后记

4 重点学习：孔子（儒家学者）的修养过程 思政元素：引导学生学习孔子自强不息的人生修养态度。 第三则 重点字词：“莫能兴”、“君子固穷，小人穷斯滥矣” 重点学习：陈蔡绝粮的典故、孔子的信念与追求 四、知识链接 孔子学琴 《典籍里的中国——论语》 引导学生学习孔子身处逆境依然保持乐观心态，坚持自己的信念与追求。 复习思考题、作业题： 1、谈谈对孔门三乐的理解 2、说说孔子具有哪些珍贵的品质 下次课预习要点 1、《大学之道》 教 学 后 记

第授课时间3、4周课次第1次章节第二讲大学之道名称授课教学理论课（2）、实践课（）、习题题（）、其它（4方式时数教学1.语言建构与运用：落实文言基础知识，疏通文意。的目2.思维发展与提升：理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。要求3.文化传承与理解：理解本篇在治学目标和人生目标上的启示意义。教学讲解法、讨论法方法教学教学重点：理解文意，准确翻译。掌握文中重要的文言词语和特殊句式。重点教学难点：概括说理的艺术技巧，准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指难点及其内部关联。教学步骤及内容：教学导入：出示相关大学的校训，这些校训基本使用“格物、明德、新民、止于至善这些词。这些词都出自儒家经典之一《礼记》中的“大学”篇。这堂课，我们一起来学习其中的《大学》。教学内容：一、课题简介1.《大学》是儒家五经之一《礼记》中的一篇，相传为春秋战国时期曾子所作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。2.“大学之道”。“大学”一词在古代是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等学问。“大学之道”，指格物致知，修身治人的根本原则。二、全文通读大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。重点字词：（1）道：宗旨，根本原则。（2）明：使动，使…彰明。（3）明：美好，明德：美好的德行。（4）亲民：“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。一说亲近爱抚5

5 授课时间 第 3、4 周 课 次 第 1 次 章 节 名 称 第二讲 大学之道 授 课 方 式 理论课（ 2 ）、实践课（ ）、习题题（ ）、其它（ ） 教学 时数 4 教 学 目 的 要 求 1.语言建构与运用：落实文言基础知识，疏通文意。 2.思维发展与提升：理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 3.文化传承与理解：理解本篇在治学目标和人生目标上的启示意义。 教 学 方 法 讲解法、讨论法 教 学 重 点 难 点 教学重点：理解文意，准确翻译。掌握文中重要的文言词语和特殊句式。 教学难点：概括说理的艺术技巧，准确把握和理解“三纲”“⼋⽬”的具体所指 及其内部关联。 教学步骤及内容： 教学导入： 出示相关大学的校训，这些校训基本使用“格物、明德、新民、止于至善”这些词。这 些词都出自儒家经典之一《礼记》中的“大学”篇。这堂课，我们一起来学习其中的《大 学》。 教学内容： 一、课题简介 1.《大学》是儒家五经之一《礼记》中的一篇，相传为春秋战国时期曾子所作。经北宋 程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并 称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古 代教育产生了极大的影响。 2. “大学之道”。“大学”一词在古代是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学， 学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、 政治、哲学等学问。“大学之道”，指格物致知，修身治人的根本原则。 二、全文通读 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后 能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 重点字词： （1）道：宗旨，根本原则。 （2）明：使动，使.彰明。 （3）明：美好，明德：美好的德行。 （4）亲民：“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。一说亲近爱抚

民众。（5）止：至，达到。（6）知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。（7）静：心不妄动。（8）安：性情安和。（9）虑：思虑精祥。（10）得：处事合宜。（11）物有本末：分清主次，集中力量抓住事物的关键。（“三纲”）（12）事有终始：做事力求善终，因而须“慎始”，谨慎规划第一步。（“七证”）（13）近道：认识的局限性，对真理的探寻无穷尽。必须敬畏真理，与时俱进，上下求索。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。重点字词：（1）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族兴旺发达。（2）修其身：修养自身的品性。（3）正其心：端正其心。朱熹说：“心者，身之主也。”（4）诚其意：使其意念诚实。（5）致其知：获得知识。格：至；物：事物。“格物”一词，解说颇有分歧，依朱熹的解释，应理解为“穷究事物的道理”，但依陆、王心学的解释，则是格除物欲的意思。（6）壹是：一律。（7）本：指“修身”。末：指修身以外的种种事务。否：意为“不可能”。（8）所厚者：指“本”。所薄者：指“末”。指该重视的不重视。未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。（9）知之至：智慧的极致。知，即“智”三、三纲与八目的关系“三纲"是宗旨，是纲领，是指导思想；“八目”是实现“三纲”的具体步骤。“八条目”的内容是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。它们是一个不可分割的整体。四、现实意义6

6 民众。 （5）止：至，达到。 （6）知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。 （7）静：心不妄动。 （8）安：性情安和。 （9）虑：思虑精祥。 （10）得：处事合宜。 （11）物有本末：分清主次，集中力量抓住事物的关键。(“三纲”） （12）事有终始：做事力求善终，因而须“慎始”，谨慎规划第一步。（“七证”） （13）近道：认识的局限性，对真理的探寻无穷尽。必须敬畏真理，与时俱进，上下求 索。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其 身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者先致其知，致知在格 物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家 齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 重点字词： （1）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族兴旺发达。 （2）修其身：修养自身的品性。 （3）正其心：端正其心。朱熹说：“心者，身之主也。” （4）诚其意：使其意念诚实。 （5）致其知：获得知识。格：至；物：事物。“格物”一词，解说颇有分歧，依朱熹的 解释，应理解为“穷究事物的道理”，但依陆、王心学的解释，则是格除物欲的意思。 （6）壹是：一律。 （7）本：指“修身”。末：指修身以外的种种事务。否：意为“不可能”。 （8）所厚者：指“本”。所薄者：指“末”。指该重视的不重视。未之有也：即未有之 也。没有这样的道理（事情、做法等）。 （9）知之至：智慧的极致。知，即“智”。 三、三纲与八目的关系 “三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想；“八目”是实现“三纲”的具体步骤。“八条目”的内 容是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道 的思想理论体系。它们是一个不可分割的整体。 四、现实意义

“‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。’核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。”（2014年5月4日，习近平在北京大学师生座谈会上的讲话）朱熹推崇《大学》，正是看到了它对调适人们的心态、稳定社会关系、保持思想上的连贯性所具有的重要价值潜力。结合习总书记的讲话，引导学生深刻理解本篇的现实意义。复习思考题、作业题：1、本文认为道德修养的根本在于什么？下次课预习要点1、《诗经》相关常识教学后记/

7 “‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。’核心价值观，其实就是一种德，既是 个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。如果 一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个 国家就无法前进。”（2014 年 5 月 4 日，习近平在北京大学师生座谈会上的讲话） 朱熹推崇《大学》，正是看到了它对调适人们的心态、稳定社会关系、保持思想上的连 贯性所具有的重要价值潜力。 结合习总书记的讲话，引导学生深刻理解本篇的现实意义。 复习思考题、作业题： 1、本文认为道德修养的根本在于什么？ 下次课预习要点 1、《诗经》相关常识 教 学 后 记

第授课时间周课次第1次5章节第三讲《诗经·兿》名称授课教学理论课（1）、实践课（）、习题题（）其它（2方式时数1.语言建构与运用：疏通《蓼》全文，鉴赏课文的思想内容和艺术特色。教学2．思维发展与提升：体会诗人无法奉养父母的哀痛之情，培养孝敬父母的良好品目的德。要求3.文化传承与理解：理解儒家的家庭伦理观念以及现实意义。教学讲解法、讨论法方法教学教学重点：理解诗歌抒发的父母去世后，子女无法回报父母恩德的终身长恨。重点教学难点：《诗经》的内容以及赋、比、兴表现手法的理解。难点教学步骤及内容：教学导入：《诗经》是我国第一部诗歌总集。作为我国诗歌传统的起点和源头，《诗经》以其伟大的文学成就彪炳史册。教学内容：一、概说1、释名：《诗经》原名“诗”或“诗三百”，战国时被儒家尊为“六经”之一，但并未视为经典，汉置“五经”博土，《诗》于是才被官方推崇为儒家的经典之一，所以称为《诗经》。2、《诗经》的篇数为305篇，不包括有目无辞的6篇笙诗”，它是一部为配乐演唱的乐歌总集。3、《诗经》的收集和编订。《诗经》的编集问题，历来众说纷绘，主要有采诗、献诗、删诗之说。4、《诗经》的分类及风、雅、颂的含义。《诗经》主要依据音乐特点作为标准来分类，即风、雅、颂三类。“风”也称“国风”，“国”犹“方”，指地域；“风”是地方民间音乐曲调的意思。“国风”包括周南、召(shao)南、邯(bei)风、(yong）风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧(kuai)风、曹风、幽(bin)风等15个地区的乐歌，共160篇。“雅”，正也，即标准音，是王畿附近的乐曲名称，包括“小雅”和“大雅”两部分。“小雅”74篇“大雅"31篇，共105篇。“颂"是宗庙祭祀的乐歌，共40篇，其中“周颂"31篇，“鲁颂"4篇，“商颂"5篇

8 授课时间 第 5 周 课 次 第 1 次 章 节 名 称 第三讲 《诗经•蓼莪》 授 课 方 式 理论课（ 1 ）、实践课（ ）、习题题（ ）、其它（ ） 教学 时数 2 教 学 目 的 要 求 1. 语言建构与运用：疏通《蓼莪》全文，鉴赏课文的思想内容和艺术特色。 2. 思维发展与提升：体会诗人无法奉养父母的哀痛之情，培养孝敬父母的良好品 德。 3. 文化传承与理解：理解儒家的家庭伦理观念以及现实意义。 教 学 方 法 讲解法、讨论法 教 学 重 点 难 点 教学重点：理解诗歌抒发的父母去世后，子女无法回报父母恩德的终身长恨。 教学难点：《诗经》的内容以及赋、比、兴表现手法的理解。 教学步骤及内容： 教学导入： 《诗经》是我国第一部诗歌总集。作为我国诗歌传统的起点和源头，《诗经》以其伟大 的文学成就彪炳史册。 教学内容： 一、 概说 1、释名：《诗经》原名“诗”或“诗三百”，战国时被儒家尊为“六经”之一，但并未视为经 典，汉 置“五经”博土，《诗》于是才被官方推崇为儒家的经典之一， 所以称为《诗经》。 2、《诗经》的篇数为 305 篇，不包括有目无辞的 6 篇“笙诗”，它是一部为配乐演唱的 乐歌总集。 3、《诗经》的收集和编订。《诗经》的编集问题，历来众说纷纭，主要有采诗、献诗、 删诗之说。 4、《诗经》的分类及风、雅、颂的含义。 《诗经》主要依据音乐特点作为标准来分类， 即风、雅、颂三类。 “风”也称“国风”，“国”犹“方”， 指地域；“风”是地方民间音乐曲调的意思。“国风”包括 周南、召(shào) 南、邶(bèi) 风、鄘(yōng) 风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、 秦风、陈风、桧(kuài)风、曹风、豳(bīn) 风等 15 个 地区的乐歌，共 160 篇。“雅”， 正也，即标准音， 是王畿附近的乐曲名称，包括“小雅”和“大雅” 两部分。“小雅”74 篇， “大雅”31 篇， 共 105 篇。“颂”是宗庙祭祀的乐歌，共 40 篇， 其中“周 颂”31 篇， “鲁 颂”4 篇，“商颂”5 篇

二、《蓼莪》赏析1、词语解释：(1)蓼(lu）蓼：长又大的样子。(é)：一种草，即蒿。李时珍《本草纲目》：“莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿。”香美可食用，并且环根从生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺。而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。（诗人借以自责不成材又不能终养尽孝。）（2)匪：同“非”。伊：是。(3)劭(qu）劳：与下章“劳痒”皆劳累之意。(4)蔚(wei)：一种草，即牡蒿。(5)瓶：汲水器具。罄(qing)：尽。(6)豊(lei)：盛水器具。以瓶喻父母，以喻子。因瓶从豊中汲水，瓶空是豊无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赠养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。(7)鲜(xian)：指寡、孤。民：人。(8)恬(hu)：依靠。(9)衔恤：含忧。小结：这一首是儿子悼念父母的诗。诗人痛惜父母辛辛苦苦遗养育了他，而他却不能报恩德于万一。子女赠养父母、孝敬父母，是我们中华民族的传统美德，直至今日，仍然是一项必须提倡的公德，人人都应尽这个责任。3、多种形式诵读。三、延伸活动（思政元素）古人云“百德孝为本”，“百行孝为先”。“孝”是一切德行的根本，教化的源泉。我国历史上留下了许多孝亲的典范，让我们一起来感受榜样的力量吧！1、观看相关视频。（学生交流分享看法)2、学生分享自己搜集的孝亲故事。四、本课总结鸟有反哺之情，羊有跪乳恩。让我们从一点一滴做起，学会孝亲！学会感恩！复习思考题、作业题：1、阅读《合欢树》，谈谈它与本诗在情感表达上的异同点。下次课预习要点1、汉乐府《有所思》教学后记

9 二、《蓼莪》赏析 1、词语解释： ⑴蓼(lù) 蓼： 长又大的样子。 莪(é)：一种草，即莪蒿。李时珍《本草纲目》：“莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿。”莪香美 可食用， 并且环根丛生， 故又名抱娘蒿， 喻人成材且孝顺。而蒿与蔚， 皆散生， 蒿 粗恶不可食用，蔚既不能 食用又结子，故称牡蒿， 蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。 (诗 人借以自责不成材又不能终养尽孝。) ⑵匪： 同“非”。伊：是。 ⑶劬(qú) 劳： 与下章“劳瘁”皆劳累之意。 ⑷蔚(wèi)：一种草，即牡蒿。 ⑸瓶： 汲水器具。罄(qìng)：尽。 ⑹罍(lěi)：盛水器具。以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲， 所 以为 耻，用以比喻子无以赡养父母， 没有尽到应有的孝心而感到羞耻。 ⑺鲜(xiǎn)：指寡、孤。民：人。 ⑻怙(hù)：依靠。 ⑼衔恤：含忧。 小结： 这一首是儿子悼念父母的诗。诗人痛惜父母辛辛苦苦遗养育了他， 而他却不能报恩德 于万一。 子女赡养父母、孝敬父母，是我们中华民族的传统美德，直至今日，仍然是 一项必须提倡的公德，人人都应尽这个责任。 3、多种形式诵读。 三、延伸活动（思政元素） 古人云“百德孝为本”，“百行孝为先”。“孝’是一切德行的根本， 教化的源泉。我国 历史上留下了许多孝亲的典范，让我们一起来感受榜样的力量吧！ 1、观看相关视频。(学生交流分享看法) 2、学生分享自己搜集的孝亲故事。 四、本课总结 鸟有反哺之情，羊有跪乳恩。让我们从一点一滴做起，学会孝亲！学会感恩！ 复习思考题、作业题： 1、阅读《合欢树》，谈谈它与本诗在情感表达上的异同点。 下次课预习要点 1、汉乐府《有所思》 教 学 后 记

第授课时间6周课次第1次章节第四讲《汉乐府·有所思》名称授课教学理论课（1）、实践课（）、其它（2）、习题题（方式时数教学1.语言建构与运用：《《有所思》作品的分析。目的2.思维发展与提升：有关汉乐府的知识介绍。要求教学讲解法、讨论法方法教学教学重点：《汉乐府》的有关常识，体会诗中汉代女子的抒情方式，重点教学难点：总结汉乐府民歌的艺术特色。难点教学步骤及内容：教学导入：播放音乐视频。教学内容：一、概说汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在汉族民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。“乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集汉族民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”，是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。二、赏析全诗分为三部分。第一部分，从“有所思”到“用玉绍缭之”，写热恋。“有所思，乃在大海南。”意思是说，有一个我所思念的人，他却远在大海的南边。男女相爱，只想朝夕相伴，形影不离，可他们却天各一方，这怎能不令她朝思暮想呢？一个“乃”字，表达了她十分调帐而又无可奈何的悲苦心情。然而，人虽千里，她的心却无时无刻不在想着他，爱着他。她要怎么办呢？于是她选择了“双珠”。“箸”本来已极精美，而她却仍觉得不足以寄托她的满腔情思，还要“用玉绍缭之”，其情意何等真挚，何等深厚！这里面，凝聚着她的多少心血，寄托着她的多少情意啊！第二部分，从“闻君有他心”到“相思与君绝”，写绝交。“闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。”当意识到自己纯真的情感被玩弄、10

10 授课时间 第 6 周 课 次 第 1 次 章 节 名 称 第四讲 《汉乐府•有所思》 授 课 方 式 理论课（ 1 ）、实践课（ ）、习题题（ ）、其它（ ） 教学 时数 2 教 学 目 的 要 求 1. 语言建构与运用：《有所思》作品的分析。 2. 思维发展与提升：有关汉乐府的知识介绍。 教 学 方 法 讲解法、讨论法 教 学 重 点 难 点 教学重点：《汉乐府》的有关常识，体会诗中汉代女子的抒情方式. 教学难点：总结汉乐府民歌的艺术特色。 教学步骤及内容： 教学导入： 播放音乐视频。 教学内容： 一、概说 汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在汉族民间流传，经由乐 府保 存下来， 汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗， 亦称“乐府诗”。 “乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集汉族民间歌谣或 文人的诗 来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐 府诗”，或简称“乐府”，是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。 二、赏析 全诗分为三部分。 第一部分， 从“有所思”到“用玉绍缭之”，写热恋。 “有所思， 乃在大海南。”意思是说， 有一个我所思念的人，他却远在大海的南边。 男女相爱，只想 朝夕相伴， 形影不离，可他们却天各一方，这怎能不令她朝思暮想呢？ 一个“乃”字， 表达了她十 分惆怅而又无可奈何的悲苦心情。然而，人虽千里， 她 的心却无时无刻不在想着他，爱着他。她要 怎么办呢？ 于是她选择了 “双珠瑇瑁簪”。 “簪”本来已极精美，而她却仍觉得不足以寄托她的满腔 情思， 还要“用玉绍缭之”， 其情意何等真挚， 何等深厚！ 这里面， 凝聚着她的多少心血，寄托着她 的多少情意 啊！ 第二部分， 从“闻君有他心”到“相思与君绝”，写绝交。 “闻君有他心， 拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。”当意识到自己纯真的情感被玩弄