《社会研究方法 Methods of Social Research》课程教学资源（PPT讲稿）田野經驗與詮釋現象學（蔡昌雄）

田野經驗與詮釋現象學 主講人 蔡昌雄 93/06/25

田野經驗與詮釋現象學 主講人 蔡昌雄 93/06/25

現象學家走進醫病田野 主治醫師∶「我們一直在對付這個小娃娃’但就是沒有好轉 她活下來也不可能健健康康的’可能體弱多病丶智 能不足’我們應該再接再厲嗎? 詹納(心裡想):「對付?沒有好轉?活下來?健康?體弱多 病?智能不足?我哪知道該怎麼辨?為什 麼問我呢?」 詹納(大聲說)∶「我不明白你說的『活得健健康康』是什麼 意思’所以聽不懂你在問我什麼?」 (摘自:醫院理的哲學家,頁70)

現象學家走進醫病田野 主治醫師：「我們一直在對付這個小娃娃，但就是沒有好轉， 她活下來也不可能健健康康的，可能體弱多病、智 能不足，我們應該再接再厲嗎？」 詹納（心裡想）：「對付？沒有好轉？活下來？健康？體弱多 病？智能不足？我哪知 道該怎麼辦？為什 麼問我呢？」 詹納（大聲說）：「我不明白你說的『活得健健康康』是什麼 意思，所以聽不懂你在問我什麼？」 （摘自：醫院理的哲學家，頁70）

釐清問題與經驗還原 個案研究舉例 「不做决定的父母親」 「拒絕洗腎的病人」 「冰啤酒與老朋友」 生病意義的現象學倫理學探討原則∶ 1.間接進行 2.促進對話 3.重建脈絡

釐清問題與經驗還原 ⚫ 個案研究舉例： 「不做決定的父母親」 「拒絕洗腎的病人」 「冰啤酒與老朋友」 ⚫ 生病意義的現象學倫理學探討原則： 1.間接進行 2.促進對話 3.重建脈絡

安寧病房的田野經驗 「我的腫瘤怎麼越來越大?」「我好想下床走 走!」「我晚上怎麽都睡不著! 「我寧願你們現在就砍掉我的頭!」「她為什 麼不能為我活下去!」 「醫生’我是否可以得救?」「我什麼時候會 死?」「為什麼我要受這種苦? 護士的抱怨:「醫生為何聽不懂我的問題? 病床邊的五分鐘永恆!

安寧病房的田野經驗 ⚫ 「我的腫瘤怎麼越來越大？」「我好想下床走 走！」「我晚上怎麼都睡不著！」 ⚫ 「我寧願你們現在就砍掉我的頭！」「她為什 麼不能為我活下去！」 ⚫ 「醫生，我是否可以得救？」「我什麼時候會 死？」「為什麼我要受這種苦？ 」 ⚫ 護士的抱怨：「醫生為何聽不懂我的問題？」 ⚫ 病床邊的五分鐘永恆！

對話中的辯證意義(一) 傑克發現他知道’他看得出來姬兒看不見 他也發現’姬兒不知道她自己看不見 但他無法瞭解為什麼姬兒不知道她自己看不見 姬兒發現傑克不暸解她’也發現他不知道他不暸解她 她還發現’他沒發現他不知道’她曉得他不知道他不 暸解她 那她為什麼還覺得迷惑?因為她不明白’為什麼他沒 發現她曉得他不知道他不瞭解她 (摘自∶醫院理的哲學家’頁95-96)

對話中的辯證意義（一） 傑克發現他知道，他看得出來姬兒看不見 他也發現，姬兒不知道她自己看不見 但他無法瞭解為什麼姬兒不知道她自己看不見 姬兒發現傑克不瞭解她，也發現他不知道他不瞭解她 她還發現，他沒發現他不知道，她曉得他不知道他不 瞭解她 那她為什麼還覺得迷惑？因為她不明白，為什麼他沒 發現她曉得他不知道他不瞭解她。 （摘自：醫院理的哲學家，頁95-96）

對話中的辯證意義(二) 他一定有什麼問題’因為他不願露出他有問題的樣 子’所以他就擺出現在這副模樣’因為他的確是有 問題;他不認為他有任何問題,因為他心裡所想的 個問題’就是他不認為他有任何間題。所以,我 們必須幫助他認清,他不認為他有任何問題這個事 實,就是他心裡的一個問題。 (摘自:醫院理的哲學家,頁96-97)

對話中的辯證意義（二） 他一定有什麼問題，因為他不願露出他有問題的樣 子，所以他就擺出現在這副模樣，因為他的確是有 問題；他不認為他有任何問題，因為他心裡所想的 一個問題，就是他不認為他有任何問題。所以，我 們必須幫助他認清，他不認為他有任何問題這個事 實，就是他心裡的一個問題。 （摘自：醫院理的哲學家，頁96-97）

生病經驗意義的遮蔽與開顯(一) 露西’妳在想什麼?」 沒什麼’真的沒什麼。」 「但是妳怎麼可能什麼都不想呢?」 「這是太容易了’一旦你知道以後。」 「妳怎麼才能什麼都不想?」 (摘自:病患的意義,頁120)

生病經驗意義的遮蔽與開顯（一） ⚫ 「露西，妳在想什麼？」 ⚫ 「沒什麼，真的沒什麼。」 ⚫ 「但是妳怎麼可能什麼都不想呢？」 ⚫ 「這是太容易了，一旦你知道以後。」 ⚫ 「妳怎麼才能什麼都不想？」 （摘自：病患的意義，頁120）

生病經驗意義的遮蔽與開顯(二) 「一種方法就是反覆的想同樣的事情。像2=2=2=2; 或者我是什麼’我是什麼,我是。°同樣還可以思考 我的姿勢。我的姿勢不斷的吸引我的注意。無論我做什 麼或無論我想什麼’它都會越來越深地吸引我的注意 力….然後是地圖。我思考一幅地圖,然後又是地圖的 地圖;接著又是地圖的地圖的地圖,雖然地圖一幅比 幅小,但每幅地圖都是完美的。世界套著世界套著世界 套著世界’一旦開始我就無法停止下來。那就好像是陷 入了鏡子之間丶回聲之間或是類似的什麼事情之間一樣 或者較好像騎一匹永不停止的旋轉木馬上一樣。」 (摘自:病患的意義,頁121)

生病經驗意義的遮蔽與開顯（二） ⚫ 「一種方法就是反覆的想同樣的事情。像2＝2＝2＝2； 或者我是什麼，我是什麼，我是……。同樣還可以思考 我的姿勢。我的姿勢不斷的吸引我的注意。無論我做什 麼或無論我想什麼，它都會越來越深地吸引我的注意 力……然後是地圖。我思考一幅地圖，然後又是地圖的 地圖；接著又是地圖的地圖的地圖，雖然地圖一幅比一 幅小，但每幅地圖都是完美的。世界套著世界套著世界 套著世界，一旦開始我就無法停止下來。那就好像是陷 入了鏡子之間、回聲之間或是類似的什麼事情之間一樣。 或者較好像騎一匹永不停止的旋轉木馬上一樣。」 ⚫ （摘自：病患的意義，頁121）

生病經驗意義的現象心理學探討 醫師與病患各自的世界 病情(疾病狀態丶疾病認知丶區位化的病情丶身 體的感覺體驗 身體(無聲語言丶內心獨白丶躺的型態與意義) 醫病關係(護病關係)

生病經驗意義的現象心理學探討 ⚫ 醫師與病患各自的世界 ⚫ 病情（疾病狀態、疾病認知、區位化的病情、身 體的感覺體驗） ⚫ 身體（無聲語言、內心獨白、躺的型態與意義） ⚫ 醫病關係（護病關係）

詮釋現象學(一) 是描逑?還是詮釋? 它是描逑性的(現象學的)方法論’因為它想關注事情 是如何顯現出來的’它也要讓事情自己說出來;因為它 是解釋性的(詮釋學的)方法論’因為它聲稱沒有無法 解釋的現象。如果一個人承認生活經驗的(現象學的) 事實’都已經是有意義的(詮釋學上)經驗’則隱含的 矛盾是可能被解決的;更進一步,即使生活經驗的「事 實」需要用語言(人文科學的文本)去捕捉’這不可避 免的就是解釋的過程 實徴現象學∶是透過「如何是」(how)來說明「是什 麼」(what)的內容 詮釋現象學∶是從「是什麼」( existentia)的顯現 才使「如何是」( essentia)成為可能

詮釋現象學（一） ⚫ 是描述？還是詮釋？ ⚫ 它是描述性的（現象學的）方法論，因為它想關注事情 是如何顯現出來的，它也要讓事情自己說出來；因為它 是解釋性的（詮釋學的）方法論，因為它聲稱沒有無法 解釋的現象。如果一個人承認生活經驗的（現象學的） 事實，都已經是有意義的（詮釋學上）經驗，則隱含的 矛盾是可能被解決的；更進一步，即使生活經驗的「事 實」需要用語言（人文科學的文本）去捕捉，這不可避 免的就是解釋的過程。 ⚫ 實徵現象學：是透過「如何是」（how）來說明「是什 麼」（what）的內容。 ⚫ 詮釋現象學：是從「是什麼」（existentia）的顯現， 才使「如何是」（essentia）成為可能