北京大学：《中国哲学史》课程教学资源（PPT课件讲稿）第二十一讲 经学与儒家 The Ching and The Confucian

第二十一讲:经学与儒家 The Ching and The Confucian

第二十一讲：经学与儒家 The Ching and The Confucian

口五经正义 口韩愈 口李翱 口儒家与佛教

 五经正义  韩愈  李翱  儒家与佛教

五经正义 口孔颖达奉唐太宗之命主编 《五经正义》,旨在统 南北朝经学的异说纷纭。 书凡一百八十卷,《诗》 用毛亨传、郑玄笺,《尚 书》用伪孔安国传,《春 秋左传》用杜预集解, 《礼记》用郑玄注,《周 易》用王弼、韩康伯注 皆由孔颖达撰定义疏

一 . 五经正义  孔颖达奉唐太宗之命主编 《五经正义》，旨在统一 南北朝经学的异说纷纭。 书凡一百八十卷，《诗》 用毛亨传、郑玄笺，《尚 书》用伪孔安国传，《春 秋左传》用杜预集解， 《礼记》用郑玄注，《周 易》用王弼、韩康伯注， 皆由孔颖达撰定义疏

韩愈 口道统 口辟佛道 口性三品说

二. 韩愈  道统  辟佛道  性三品说

韩愈,字退之,生于公元768年 (唐代宗大历三年),卒于公元 824年(唐穆宗长庆四年),唐代 科举出身的新官僚,古文运动的 领导人之一,我国古代有名的文 学家和诗人 他的著作有《韩昌黎集》,其中 《原道》、《原性》、《与孟尚 书书》和《谏迎佛骨表》等,代 表了他的哲学思想

韩愈，字退之，生于公元768年 （唐代宗大历三年），卒于公元 824年（唐穆宗长庆四年），唐代 科举出身的新官僚，古文运动的 领导人之一，我国古代有名的文 学家和诗人。 他的著作有《韩昌黎集》，其中 《原道》、《原性》、《与孟尚 书书》和《谏迎佛骨表》等，代 表了他的哲学思想

1.道统 口韩愈认为儒家思想在历史上有一个传授系统 “道统”,由尧 舜开始,传于周公、孔子,孔子又传给了孟子,但孟子以后就不得 其传了。 口韩愈所提倡的“道统”,从其内容来说,就是孔孟的仁义道德思想。 不过他也作了一些新的解释。他说:“博爱之谓仁,行而宜之之谓义, 由是而之焉之谓道,足乎已无待于外之谓德。”(《原道》)

1. 道统  韩愈认为儒家思想在历史上有一个传授系统———“道统”，由尧 舜开始，传于周公、孔子，孔子又传给了孟子，但孟子以后就不得 其传了。  韩愈所提倡的“道统”，从其内容来说，就是孔孟的仁义道德思想。 不过他也作了一些新的解释。他说:“博爱之谓仁，行而宜之之谓义， 由是而之焉之谓道，足乎已无待于外之谓德。”（《原道》）

2.辟佛道 口韩愈自认为,他在文化思想上的任务是排斥佛教和道教,以恢复儒 家的地位。他说:“释老之害过于扬墨,韩愈之贤不及孟子”,“虽 然,使其道由愈而粗传,虽灭死万万无恨。”(《与孟尚书书》) 口韩愈指责僧侣和道士说:“以其诳丐渔利,夺编人(民)之产 (《太原王公墓志铭》)

2. 辟佛道  韩愈自认为，他在文化思想上的任务是排斥佛教和道教，以恢复儒 家的地位。他说:“释老之害过于扬墨，韩愈之贤不及孟子”，“虽 然，使其道由愈而粗传，虽灭死万万无恨。”（《与孟尚书书》）  韩愈指责僧侣和道士说:“以其诳丐渔利，夺编人（民）之产。” （《太原王公墓志铭》）

3.性三品说 口韩愈把人性分为上、中、下三等。他认为上品的人性是善的,生来 俱有“仁、义、礼、智、信”五种道德品性;中品的人性可善可恶, 五种道德偏差不齐;下品的人性是恶的,五种道德都不具备。他还认 为,人不仅有性,而且还有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七情。情 也有三品:上品的,七情发作都合乎中道,没有过和不及;中品的, 七情发作,有的过多,有的过少;下品的,七情发作或者都过多,或 者都不及。每一品中的情和性,都是互相配合的

3. 性三品说  韩愈把人性分为上、中、下三等。他认为上品的人性是善的，生来 俱有“仁、义、礼、智、信”五种道德品性;中品的人性可善可恶， 五种道德偏差不齐;下品的人性是恶的，五种道德都不具备。他还认 为，人不仅有性，而且还有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七情。情 也有三品:上品的，七情发作都合乎中道，没有过和不及;中品的， 七情发作，有的过多，有的过少;下品的，七情发作或者都过多，或 者都不及。每一品中的情和性，都是互相配合的

Haⅴ A Break!

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李翱 口性善情恶 口复性说

三. 李翱  性善情恶  复性说