《思想道德修养与法律基础》课程教学资源（PPT课件讲稿）第三章 领悟人生真谛、创造人生价值

第三章 领悟人生真谛 创造人生价值

第三章 领悟人生真谛 创造人生价值

中b2 问题提示] 1、马克思主义关于人的本质理论 2、人生观、人生目的、人生态度、人 生价值的内涵 3、为人民服务的人生目的及树立的途经 和方法 4、端正人生态度 5、自我价值和社会价值的关系 6、人生价值目标要与具有客观真理性的。 主导价值目标相一至 7、个人与社会关系

［问题提示］ 1、 马克思主义关于人的本质理论 2、 人生观、人生目的、人生态度、人 生价值的内涵 3、为人民服务的人生目的及树立的途经 和方法 4、端正人生态度 5、 自我价值和社会价值的关系 6、人生价值目标要与具有客观真理性的 主导价值目标相一致 7、 个人与社会关系

中b2 第一节:追求高尚的人生目的 世界观与人生观 以世界观为切入点,引出人生观,通过 人生观与世界观关系的分析,深刻解析人 生观。 内容要点: 1、世界观的科学内涵及形成 世界观就是人们对生活在其中的世界以 及人与世界的关系的总体看法和根本观点 于人的生产和实践中形成

第一节：追求高尚的人生目的 一、世界观与人生观 以世界观为切入点，引出人生观，通过 人生观与世界观关系的分析，深刻解析人 生观。 内容要点： 1、世界观的科学内涵及形成 世界观就是人们对生活在其中的世界以 及人与世界的关系的总体看法和根本观点。 于人的生产和实践中形成

4中b图2麽 2、人生观与人的本质 人生观是世界观的重要组成部分,是人们在 实践中形成的对于人生意义、价值、目的、理 想、信念、追求等问题的根本看法。只有以马 克思主义关于人的本质的理论为指导,才能真 正形成科学的人生观。 人的本质是一切社会关系的总和,是马克思 主义关于人的本质理论的核心观点 马克思反对抽象地理解人的本质,他认为在 考察人的本质、理解人时,将人不仅作为自然 存在物,而且是社会存在物

2、人生观与人的本质 人生观是世界观的重要组成部分，是人们在 实践中形成的对于人生意义、价值、目的、理 想、信念、追求等问题的根本看法。只有以马 克思主义关于人的本质的理论为指导，才能真 正形成科学的人生观。 人的本质是一切社会关系的总和，是马克思 主义关于人的本质理论的核心观点。 马克思反对抽象地理解人的本质,他认为在 考察人的本质、理解人时，将人不仅作为自然 存在物，而且是社会存在物

丰 or esTers 1843年底1844年初马克思在《黑格尔法哲学批判导 言》中又指出:“人创造了宗教,而不是宗教创造了 人 宗教把人的本质变成了幻想的现实性,因为人 的本质没有真实的现实性。人并不是抽象地栖息在世界 以外的东西。人就是人的世界,就是国家,社 (《马克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社 1979年,第452页) 1845年春马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中得出 了人的本质的科学论断:“人的本质并不是单个人所固 有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总 和”。(《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社, 1995年,第56页)马克思的这个科学论断,为考察人 的本质提供了科学的思维方法

1843年底1844年初马克思在《黑格尔法哲学批判导 言》中又指出：“人创造了宗教，而不是宗教创造了 人。……宗教把人的本质变成了幻想的现实性，因为人 的本质没有真实的现实性。人并不是抽象地栖息在世界 以外的东西。人就是人的世界，就是国家，社 会。”(《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社， 1979年，第452页) 1845年春马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中得出 了人的本质的科学论断：“人的本质并不是单个人所固 有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总 和”。（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社， 1995年，第56页）马克思的这个科学论断，为考察人 的本质提供了科学的思维方法

丰 or esTers 马克思这段关于人的本质的话包含深刻的含 义,可以理解为:人的本质是现实的、具体的, 反对脱离具体的历史条件和社会关系考察人的 本质;人的本质是由人们在社会活动中结成的 社会关系形成和决定的:切社会关系的“总 和”是以生产关系为基础的诸多社会关系的有 机统一;人的本质是历史的、发展的,不同社 会形态下的社会关系决定了不同的人的本质; 人的自然属性是人的社会属性的物质承担者, 但不是人的本质属性

马克思这段关于人的本质的话包含深刻的含 义，可以理解为：人的本质是现实的、具体的， 反对脱离具体的历史条件和社会关系考察人的 本质；人的本质是由人们在社会活动中结成的 社会关系形成和决定的；一切社会关系的“总 和”是以生产关系为基础的诸多社会关系的有 机统一；人的本质是历史的、发展的，不同社 会形态下的社会关系决定了不同的人的本质； 人的自然属性是人的社会属性的物质承担者， 但不是人的本质属性

4中型映 1845-1846马克思恩格斯在《德意志意识形 态》再次强调:“我们的出发点是从事实际活 动的人但不是处在某种虚幻的离群索居和 固定不变状态中的人,而是处在现实的、可以 通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展 过程中的人”(《马克思恩格斯选集》第1卷, 人民出版社1995年,第73页)与

1845-1846马克思恩格斯在《德意志意识形 态》再次强调：“我们的出发点是从事实际活 动的人……但不是处在某种虚幻的离群索居和 固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以 通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展 过程中的人”(《马克思恩格斯选集》第1卷， 人民出版社，1995年，第73页)

中b2 3、世界观与人生观的密切联系 方面,世界观决定人生观,只有树立了马 克思主义的世界观,才能树立马克思主义的人生 观。另一方面,人生观又对世界观的巩固、发展 和变化起着重要的作用。一个人的人生观如果发 生变化,往往会导致世界观发生变化

3、世界观与人生观的密切联系 一方面，世界观决定人生观，只有树立了马 克思主义的世界观，才能树立马克思主义的人生 观。另一方面，人生观又对世界观的巩固、发展 和变化起着重要的作用。一个人的人生观如果发 生变化，往往会导致世界观发生变化

丰 1、人生目的的内涵 为了理解人生目的,有必要对目的作番考 察。从字源看,甲骨文、小篆中,目象眼睛形, 外边轮廓象眼眶,里面象瞳孔。其本义是眼睛, 作动词是“看”;的:箭靶的中心。目的二字合 起来,其意思便是:瞄准靼子的中心,有的放矢 后来才被人们引申为行为主体预计达到的行为结 果。 人生目的是指生活在一定历史条件下的人, 对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和 回答,是人在人生实践中关于自身行为的根本指

二、人生目的与人生观 1、人生目的的内涵 为了理解人生目的，有必要对目的作一番考 察。从字源看，甲骨文、小篆中，目象眼睛形， 外边轮廓象眼眶，里面象瞳孔。其本义是眼睛， 作动词是“看”；的：箭靶的中心。目的二字合 起来，其意思便是：瞄准靶子的中心，有的放矢。 后来才被人们引申为行为主体预计达到的行为结 果。 人生目的是指生活在一定历史条件下的人， 对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和 回答，是人在人生实践中关于自身行为的根本指 向和人生追求

中b2 2、人生目的是人生观核心 人生观要回答有关人生不同层次的问题,它是由 人生目的、人生态度和人生价值三个主要方面构成的 思想体系。人生目的,回答人为什么活着;人生态度, 表明人应当怎样对待生活;人生价值,判别什么样的 人生才有意义。这三个方面相辅相成,其中人生目的 是人生观的核心,有什么样的人生目的就会有什么样 的人生态度、就会追求什么样的人生价值。 具体说人生目的决定持什么样的人生态度;人生 目的决定持什么样的人生态度:人生目的决定采取什 么样的人生价值标准

2、人生目的是人生观核心 人生观要回答有关人生不同层次的问题，它是由 人生目的、人生态度和人生价值三个主要方面构成的 思想体系。人生目的，回答人为什么活着；人生态度， 表明人应当怎样对待生活；人生价值，判别什么样的 人生才有意义。这三个方面相辅相成，其中人生目的 是人生观的核心，有什么样的人生目的就会有什么样 的人生态度、就会追求什么样的人生价值。 具体说人生目的决定持什么样的人生态度；人生 目的决定持什么样的人生态度 ；人生目的决定采取什 么样的人生价值标准