厦门大学：《中国哲学史》课程教学资源（PPT课件讲稿）第一编 先秦中国哲学 第一章 中国原始社会思维形态与商周宗教变革

第一先秦中国哲学 2/222021500AM

2/22/2021 5:00 AM 1 第一编 先秦中国哲学

第一章中国原始社会思维形 与商周宗教交革 2/222021500AM

2/22/2021 5:00 AM 2 第一章 中国原始社会思维形 态与商周宗教变革

【学习国的】通过原始宗教信仰问题的 考察,了解先民在自然问题上的基本态 度,进而探讨图腾崇拜与祖先崇拜的关 系、特点;再从原始宗教信仰与上古神 话之纠葛问题切入:就宇宙起源与天地 开辟、种族起源与文明开端、人与天地 自然诸方面,追踪先民的神话思维;透 析殷周宗教变革的文化背景及其所包含 的哲学理趣。 2/222021500AM

2/22/2021 5:00 AM 3 • 【学习目的】 通过原始宗教信仰问题的 考察，了解先民在自然问题上的基本态 度，进而探讨图腾崇拜与祖先崇拜的关 系、特点；再从原始宗教信仰与上古神 话之纠葛问题切入，就宇宙起源与天地 开辟、种族起源与文明开端、人与天地 自然诸方面，追踪先民的神话思维；透 析殷周宗教变革的文化背景及其所包含 的哲学理趣

原始宗教信仰的维 形态 2/222021500AM

2/22/2021 5:00 AM 4 一、原始宗教信仰的思维 形态

早期人类的知识既单又 缺乏系统。 原始宗教便是早期人类知 识的总框架。 2/222021500AM

2/22/2021 5:00 AM 5 •早期人类的知识既简单又 缺乏系统。 •原始宗教便是早期人类知 识的总框架

)自然崇拜 2/222021500AM

2/22/2021 5:00 AM 6 （一）自然崇拜

埋少劳于秦昭,祭时也。相近于坎 坛,祭寒暑也。王宫,祭目也。夜 明,祭月也。当宗,祭星也。雪宗 祭水旱也。四坎坛,祭四方也。山 林川谷互陵,能出云,为风而;见 怪物,皆日神。有天下者祭百神。 诸侯在其地则祭之,亡其地则不祭 大凡生于天地之间者皆曰命,其方 物死皆只折,个死曰鬼。此五代之 所不变也,七代之所更立者。 《礼记祭法》) 2/222021500AM

2/22/2021 5:00 AM 7 • 埋少劳于泰昭，祭时也。相近于坎 坛，祭寒暑也。王宫，祭日也。夜 明，祭月也。幽宗，祭星也。雩宗， 祭水旱也。四坎坛，祭四方也。山 林川谷丘陵，能出云，为风雨，见 怪物，皆曰神。有天下者祭百神。 诸侯在其地则祭之，亡其地则不祭。 大凡生于天地之间者皆曰命，其万 物死皆曰折，人死曰鬼。此五代之 所不变也，七代之所更立者。 （《礼记·祭法》）

《舜典》称 正月上日,受终于文祖。在璇 玑玉衡,以齐七政。类肆类于上 帝,子六宗,塑于山川,遍于群 神。辑五瑞。既月乃日,觐四岳 群牧,班瑞于群后。岁二月,东 巡守,空于岱宗,柴,望秩于山 川,肆觐东后。协时月正日,同 律度量衡。 2/222021500AM

2/22/2021 5:00 AM 8 • 《舜典》称： 正月上日，受终于文祖。在璇 玑玉衡，以齐七政。类肆类于上 帝，于六宗，望于山川，遍于群 神。辑五瑞。既月乃日，觐四岳 群牧，班瑞于群后。岁二月，东 巡守，至于岱宗，柴，望秩于山 川，肆觐东后。协时月正日，同 律度量衡

《左传》昭公二十九年 共工氏有子日句龙 为后土,后土为社;烈 山氏之子曰柱,为稷。 2/222021500AM

2/22/2021 5:00 AM 9 土地及谷物崇拜 •《左传》昭公二十九年： 共工氏有子曰句龙， 为后土，后土为社；烈 山氏之子曰柱，为稷

《国语·鲁语》 昔烈山民之有天下也,其 子曰柱,能殖百谷百蔬:夏 之兴也,周弃继之,故祀以 为稷。共工氏之伯九有也 其子曰后土,能平九土,故 记以为社。 2/222021500AM 10

2/22/2021 5:00 AM 10 • 《国语·鲁语》： • 昔烈山氏之有天下也，其 子曰柱，能殖百谷百蔬；夏 之兴也，周弃继之，故祀以 为稷。共工氏之伯九有也， 其子曰后土，能平九土，故 祀以为社