2014高考政治（通用版）二轮专题辅导与测试配套课件：第二部分 文化生活 特色专题（探究生活+聚焦热点，共14张PPT）

文化生活 关注源远流长的中华文化 近几年高考,无论是新课标全国卷还是地方自主命题省份,都非常 重视对中国传统文化的考查,例如新课标全国卷对妈祖文化、中医药文 特色专题 化、莫高文化遗产等的考查,山东卷对茂腔《墙头记》、春节文化、齐兽 文化的考查等,主要涉及传统文化的特点、影响机义以及对待传统文 七的态度等,因此我们心须高灵重视对中国传统文化的复习。 政治 首页上一页下一页末页 日索引

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关注“龙文化” 龙文化,中国龙文化上下8000年,源远而流长。龙的形象深入 到了补会的各个角落,龙的影响波及了文化的各个层面,多彩多 姿。下数千年,龙已渗透了中国社会的文化,除了在中华大地上 传播继承外,还被远渡海外的华人带到了世界各地,在世界各国的 华人居住区或中国城内,最多和最引人注目的饰物仍然是龙。成为 种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中 国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说,龙的形象是一种符号、 种意绱毛种血肉相联的情感↓s因此的传人龙的国度”也 获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表! 政治 首页上一页下一页末页 日索引

政治 首页 上一页 下一页 末页 龙文化，中国龙文化上下8000年，源远而流长。龙的形象深入 到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面，多彩多 姿。上下数千年，龙已渗透了中国社会的文化，除了在中华大地上 传播继承外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的 华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。成为 一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中 国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一 种意绪、一种血肉相联的情感！。因此，“龙的传人”“龙的国度”也 获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！

龙的精神,龙的足,为九州列土封疆,龙的心,为民族寄 托希望;龙的魂,为华夏谱写篇章,龙的骨,为中国铸造脊 梁瀾滔黄河,滚滚长江,是龙的血脉潺潺流淌;夏商周 汉,魏晋隋唐,是龙的翅膀振振翱翔。五湖四海,三山五岳, 百万里方圆锦绣一方;元明清后,建共和国,五千年上下源远 流长…悠久的文明,令人神往,美丽的传说,凄婉感伤,不 朽的精神,深沉悲壮,不败的斗志,奋发激昂!盘古开天,女 娲孕养,龙的传人代代成长,后羿射日,夸父逐阳,龙的子孙 世世流芳!A八百里长城,阻不住孟姜,阻不住那百转柔肠, 千尺天河,隔不断哗郎,隔不游那万仞刚强!动的故事 政治 首页上一页下一页末页 日索引

政治 首页 上一页 下一页 末页 龙的精神，龙的足，为九州列土封疆，龙的心，为民族寄 托希望；龙的魂，为华夏谱写篇章，龙的骨，为中国铸造脊 梁！ 滔滔黄河，滚滚长江，是龙的血脉潺潺流淌； 夏商周 汉，魏晋隋唐，是龙的翅膀振振翱翔。 五湖四海，三山五岳， 百万里方圆锦绣一方； 元明清后，建共和国，五千年上下源远 流长……悠久的文明，令人神往，美丽的传说，凄婉感伤，不 朽的精神，深沉悲壮，不败的斗志，奋发激昂！ 盘古开天，女 娲孕养，龙的传人代代成长，后羿射日，夸父逐阳，龙的子孙 世世流芳！ 八百里长城，阻不住孟姜，阻不住那百转柔肠，三 千尺天河，隔不断牛郎，隔不断那万仞刚强！动人的故事

源于质朴善良,善良的民族,无愧礼仪之邦,民族的传统,皆 为温检让,民族的性格,方为无畏刀枪!龙的故乡,龙的 精神疠众传扬,龙的精神,龙的儿女熔铸身上无论是百年 沧桑,无论是万里远航,谁也不会忘记我们的祖上炎黄!晨 风飒爽,夜雨潇湘,精心雕琢龙的模样,冬雪融融,春雷朗 朗,酒落飘扬人间万象!历尽了无数雨雪风霜不断谱写着 沁人篇章,巨龙昂首于新的曙光,世纪的钟声也为之敲响! 政治 首页上一页下一页末页 日索引

政治 首页 上一页 下一页 末页 源于质朴善良，善良的民族，无愧礼仪之邦，民族的传统，皆 为温良俭让，民族的性格，方为无畏刀枪！ 龙的故乡，龙的 精神万众传扬，龙的精神，龙的儿女熔铸身上——无论是百年 沧桑，无论是万里远航，谁也不会忘记我们的祖上炎黄！ 晨 风飒爽，夜雨潇湘，精心雕琢龙的模样，冬雪融融，春雷朗 朗，洒落飘扬人间万象！ 历尽了无数雨雪风霜，不断谱写着 沁人篇章，巨龙昂首于新的曙光，世纪的钟声也为之敲响！

关注“儒家文化” 儒家文化是以儒家思想为指导的文化流派。儒家学 说为春秋时期孔丘所创,倡导血亲人伦、现世事功、修 身存养、道德理性,其中心思想是孝、悌、忠、信、 礼、议、廉、貤,其核心是“仁”。儒家学说经历代统 治者的推崇,以及孔子后学的发展和传承,使其对中国 书化的发展起了决定性的作用,在中国文化的深层观念 中元不打着痛家思想的塔是的心 政治 首页上一页下一页末页 日索引

政治 首页 上一页 下一页 末页 儒家文化是以儒家思想为指导的文化流派。儒家学 说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修 身存养、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、 礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。儒家学说经历代统 治者的推崇，以及孔子后学的发展和传承，使其对中国 文化的发展起了决定性的作用，在中国文化的深层观念 中，无不打着儒家思想的烙印

文化特征: 其一、以孔子为先师,为思想领袖 則一、以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等 书为经典; 其兰、在思想上形成了仁与礼的一种张力结构; 四内圣而外王,通过内体心性成就外玉事功之学; 确其五、尤注重米与人之间伦理关系,并将运用到政治实 践中,咸为指导性的原则。。=5 政治 首页上一页下一页末页 日索引

政治 首页 上一页 下一页 末页 文化特征： 其一、以孔子为先师，为思想领袖； 其二、以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等 书为经典； 其三、在思想上形成了仁与礼的一种张力结构； 其四、由内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学； 其五、尤注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实 践中，成为指导性的原则

对中国的影响 1.儒家思想对中国文化的影响。儒家思想对中国文化 的影响很深,几千年来的封建社会,所传授的不外《四书》 《五经》。传统的责任感思想,节制思想,和忠孝思想,都 是它和封建统治结合的结果,因此,儒家思想是连同我们当 代在内的主流思想 2,/儒家思想对中国政治、经济的影响。儒学在中国存 在几平年,对于中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大 的潜在影响。 4动 政治 首页上一页下一页末页 日索引

政治 首页 上一页 下一页 末页 对中国的影响： 1．儒家思想对中国文化的影响。儒家思想对中国文化 的影响很深，几千年来的封建社会，所传授的不外《四书》 《五经》。传统的责任感思想，节制思想，和忠孝思想，都 是它和封建统治结合的结果，因此，儒家思想是连同我们当 代在内的主流思想。 2．儒家思想对中国政治、经济的影响 。儒学在中国存 在几千年，对于中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大 的潜在影响

关注“汉字危机” 随着汉字听写类节目的热播,我们遗忘汉字的种种窘境屡见不 鲜,种遗忘的速度令人咋舌的同时也令人反思。遗忘几个汉字不可 怕,但丢掉汉字的美让人心痛,丢掉汉字所承载的深厚文化令人担 忧,丢掉文字所培养的严谨的逻辑思维才更为可怕。 从公元前14世纪商代出现的甲骨文,到秦始皇统一文字的小 象…真至新国成立后几经变迁的简体字,汉字以其特有的剑造方 武和表现形式,、传承着源远流长的中国文明。然而在+十一世纪,随 着电脑的出现与互联网的迅猛发展,书写没宝似乎武面临着场严峻 的桃战,提笔忘字,正在成为青年人的一种普遍现象 政治 首页上一页下一页末页 日索引

政治 首页 上一页 下一页 末页 随着汉字听写类节目的热播，我们遗忘汉字的种种窘境屡见不 鲜，这种遗忘的速度令人咋舌的同时也令人反思。遗忘几个汉字不可 怕，但丢掉汉字的美让人心痛，丢掉汉字所承载的深厚文化令人担 忧，丢掉文字所培养的严谨的逻辑思维才更为可怕。 从公元前14世纪商代出现的甲骨文，到秦始皇统一文字的小 篆……直至新中国成立后几经变迁的简体字，汉字以其特有的创造方 式和表现形式，传承着源远流长的中国文明。然而在二十一世纪，随 着电脑的出现与互联网的迅猛发展，书写汉字似乎正面临着一场严峻 的挑战，提笔忘字，正在成为青年人的一种普遍现象

电脑的普及与广泛使用,使得我们对汉字的认知要求越降越 低,似乎可以只停留在读音层面。为了迅速有效的表达,大量的成 被之不用,取而代之的是“好、很好、非常好”这类的直白、 简单的词语。汉字的造型之美、音韵之美、结构之美正在被人们渐 渐遗忘。 这就像是患了弗兰肯斯坦综合征”,为某个特定且有限的目 的创造一台机器,可机器造好之后,我们却发现它有自己的主张, 它不属能够改变我们的生活方式,而且还能改变我们的思维习惯。 政治 首页上一页下一页末页 日索引

政治 首页 上一页 下一页 末页 电脑的普及与广泛使用，使得我们对汉字的认知要求越降越 低，似乎可以只停留在读音层面。为了迅速有效的表达，大量的成 语被弃之不用，取而代之的是“好、很好、非常好”这类的直白、 简单的词语。汉字的造型之美、音韵之美、结构之美正在被人们渐 渐遗忘。 这就像是患了“弗兰肯斯坦综合征”，为某个特定且有限的目 的创造一台机器，可机器造好之后，我们却发现它有自己的主张， 它不仅能够改变我们的生活方式，而且还能改变我们的思维习惯

遗忘汉字的代价,是对传统文化的陌生,是对书写阅读的思维方式 的淡忘。遗忘之后的表现,却是人们在思想上对技术的追求与依赖。如 尼尔波兹曼所说:“在这个世界里,忽而是一个事件,忽而是另一个事 件,这样的事件突然冒出来,转瞬间就消失得无影无踪。这是一个难以 把握的世界。在这个世界里,培根阐述的进步理念已经被技术进步的概 念取代了。我们的目的不是减少愚昧、迷信和苦难,而是让我们自己去 适应新技不的需要。 网络的出现,定程度上改变了人与人之间交流的方式,但给人心 灵上所带来的满足感未必会超过以往。智能手机的普及能够使人随时进 人网络世界,但同时也带来了注意力的破碎化。现在人们通过网络,注 意力可以随时被打断喊以往的写诗填词式的志注在当今的社会,再难 呈现。 政治 首页上一页下一页末页 日索引

政治 首页 上一页 下一页 末页 遗忘汉字的代价，是对传统文化的陌生，是对书写阅读的思维方式 的淡忘。遗忘之后的表现，却是人们在思想上对技术的追求与依赖。如 尼尔·波兹曼所说：“在这个世界里，忽而是一个事件，忽而是另一个事 件，这样的事件突然冒出来，转瞬间就消失得无影无踪。这是一个难以 把握的世界。在这个世界里，培根阐述的进步理念已经被技术进步的概 念取代了。我们的目的不是减少愚昧、迷信和苦难，而是让我们自己去 适应新技术的需要。” 网络的出现，一定程度上改变了人与人之间交流的方式，但给人心 灵上所带来的满足感未必会超过以往。智能手机的普及能够使人随时进 入网络世界，但同时也带来了注意力的破碎化。现在人们通过网络，注 意力可以随时被打断，以往的写诗填词式的专注，在当今的社会，再难 呈现