《晋灵公不君》课件1

晋灵公不君 1、灵:谥号。《逸周书·谥法》 郑樵《通志》均有记载,谥法是给 予谥号的标准,用一些固定的字, 赋予特定的涵义,用以指称死者的 美德、恶德等

晋灵公不君 1、灵：谥号。《逸周书·谥法》、 郑樵《通志》均有记载，谥法是给 予谥号的标准，用一些固定的字， 赋予特定的涵义，用以指称死者的 美德、恶德等

表扬: 经纬天地曰文,布义行刚曰景, 威强叡德曰武,柔质慈民曰惠, 圣闻周达曰昭,圣善闻周曰宣, 行义悦民曰元,安民立政曰成 布刚治纪曰平,照临四方曰明, 辟土服远曰桓,聪明睿知曰献, 温柔好乐曰康,布德执义曰穆

表扬： 经纬天地曰文，布义行刚曰景， 威强叡德曰武，柔质慈民曰惠， 圣闻周达曰昭，圣善闻周曰宣， 行义悦民曰元，安民立政曰成， 布刚治纪曰平，照临四方曰明， 辟土服远曰桓，聪明睿知曰献， 温柔好乐曰康，布德执义曰穆

批评: 乱而不损曰灵,好内远礼曰炀;杀 戳无辜曰厉 同情:恭仁短折曰哀,在国遭忧曰 愍,慈仁短折曰怀, 用两三字:魏安厘王、赵孝成王 后世谥号除皇帝外,多用二字:忠 武侯(孔明),文忠公(欧阳修) 武穆王(岳飞)、文正公(范仲 淹)

批评： 乱而不损曰灵，好内远礼曰炀；杀 戳无辜曰厉， 同情：恭仁短折曰哀，在国遭忧曰 愍，慈仁短折曰怀， 用两三字：魏安厘王、赵孝成王。 后世谥号除皇帝外，多用二字：忠 武侯（孔明），文忠公（欧阳修）， 武穆王（岳飞）、文正公（范仲 淹）

2、君:《说文》:“尊也。从 尹,发号,故从口。”“尹,治 也。” 《论语》“君不君,臣不臣,父 不父,子不子。”不君:否定副 词“不”修饰动词谓语,后面紧 跟名词,所以“君”用为动词

2、君：《说文》：“尊也。从 尹，发号，故从口。”“尹，治 也。” 《论语》“君不君，臣不臣，父 不父，子不子。” 不君：否定副 词“不”修饰动词谓语，后面紧 跟名词，所以“君”用为动词

3、厚:薄厚义古今同。《劝 学》:“不临深溪,不知地之厚 也 古代意义广泛,“厚敛以雕墙。” 多而重。《战国策》:“大王又 并军致与战,非能厚胜也。”巨 大。《韩非子》:“厚酒肥肉。 指浓,浓烈

3、厚：薄厚义古今同。《劝 学》：“不临深溪，不知地之厚 也。” 古代意义广泛， “厚敛以雕墙。” 多而重。《战国策》：“大王又 并军致与战，非能厚胜也。”巨 大。《韩非子》：“厚酒肥肉。 指浓，浓烈

4、雕:《说文》:“琢文也。” 雕刻本字。“雕,鸟敦(tuan 也。”“鸟敦,雕也。”教材 注“一本作雕”,没有说明二者 的关系。 5、辟—避;孰——熟;田一 畋;竟—境;反——返;教材 注:“后来写作某”,皆古今字;

4、雕：《说文》：“琢文也。” 雕刻本字。“雕，鸟敦 （tuán） 也。”“鸟敦 ，雕也。” 教材 注“一本作雕”，没有说明二者 的关系。 5、辟——避；孰——熟；田— 畋；竟——境；反——返；教材 注：“后来写作某”，皆古今字；

7、患:担忧,忧虑。《说文》: “患,忧也。”《论语》:“不患人 之不己知,患不知人也。”又:“不 患贫而患不安【均】,不患寡而患不 均【安】。”成语“患得患失”。 作名词,指灾害,祸患。《韩非子》: “苟成其私利,不顾国患。”《后汉 书张衡传》:“阉竖恐终为其患。” 成语:“有备无患、内忧外患”。患 之:以之为患。(以动用法)

7、患：担忧，忧虑。《说文》： “患，忧也。” 《论语》：“不患人 之不己知，患不知人也。”又：“不 患贫而患不安【均】，不患寡而患不 均【安】。”成语“患得患失”。 作名词，指灾害，祸患。《韩非子》： “苟成其私利，不顾国患。”《后汉 书·张衡传》：“阉竖恐终为其患。” 成语：“有备无患、内忧外患”。患 之：以之为患。（以动用法）

8、莫之继:否定句代词作宾语前置。 9、溜:《说文》:“水出郁林郡。” 本为水名。通“溜”。《说文》 “屋水流也。” 10、稽首:古代还有:拜:《说文》 “首至地也。”动词。拜手,名词。 拱:《说文》“敛手也。”捡:《说 文》“拱也。”顿首:叩响头

8、莫之继：否定句代词作宾语前置。 9、溜：《说文》：“水出郁林郡。” 本为水名。通“溜”。《说文》： “屋水流也。” 10、稽首：古代还有：拜：《说文》 “首至地也。”动词。拜手，名词。 拱：《说文》“敛手也。”捡:《说 文》“拱也。”顿首:叩响头

11、社稷:社,土神。《说文》: “社,地主也。即:大地的主宰,又 名后土。稷,谷神。《说文》: “稷,五谷之长。”即五谷的主宰。 如本篇:“君惠徼福于敝邑之社 稷。” 因“社稷”象征国家,就有了国家 的意义。如《左传·成公十三年》: “又欲阙翦我公室,倾覆我社稷

11、社稷：社，土神。《说文》： “社，地主也。即:大地的主宰，又 名后土。稷，谷神。《说文》： “稷，五谷之长。”即五谷的主宰。 如本篇：“君惠徼福于敝邑之社 稷。” 因“社稷”象征国家，就有了国家 的意义。如《左传·成公十三年》： “又欲阙翦我公室，倾覆我社稷

12、衮不废:衮:《说文》: “天子享先王,卷龙绣于下幅, 龙蟠阿上乡。从衣,公声。” 废:《说文》:“屋顿也。” 13、骤:《说文》:“马疾步 也。”引申为“快、迅速。”再 虚化为副词

12、衮不废：衮: 《说文》： “天子享先王，卷龙绣于下幅， 一龙蟠阿上乡。从衣，公声。” 废：《说文》：“屋顿也。” 13、骤：《说文》：“马疾步 也。”引申为“快、迅速。”再 虚化为副词