《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程教学资源（书籍文献）中共党史人物传（第五卷）

目 录 恽代英.任武雄李良明田子渝（1) 刘和珍.江西农大党史教研组邓友梅执笔（48) 曹渊.马子魁（65) 杨間公.郑洪泉（83) 魏野骋.张守宪 董建中 梁星亮 香超餐(181) 罗学蹦.罗立洲范寅铮（175) 吴焕先.侯志英 陈士农尹俊忠(204) 续范亭.药英续约斋郝树侯（241) 古大存.杨清杨苗丽杨森（266) 冯白驹.胡提春许春宏王焕秋（305)

恽代英 刘和珍

杨阁公

魏野畴 罗学瓒

续范亭 吴焕先

古大存 冯白驹

恽代英 任武雄李良明田子渝 (一) 挥代英，又名遵轩，字子殷，笔名代英、英、但一、天 逸、稚宜、FM等，祖籍江苏武进。一八九五年八月十二日 (旧历乙未年六月二十二日)出生于湖北武昌一个书香世家 里。兄妹五人，他排行第二。其父恽爵三（号乐夫）为清朝 “侯补府经历”①，常闲居在家，当恽代英出世时，家境渐渐 穷困。 恽代英从小酷爱学习，他的启蒙老师是母亲陈葆云。陈氏出 身于“士宦之家”，颇有旧学根底，经常教儿女读唐诗宋词。 恽代英长大后能填词赋诗，即受其母亲的影响。他在武昌北路 高等小学堂上学时，勒奋好学，文才出众，被国文老师誉为 “奇男儿”。 恽爵三夫妇特别钟爱聪颗伶俐的恽代英，把光宗耀祖的希 望青托在他的身上。但是时代的潮流，将恽爵三夫妇的希望淹没 了。恽代英成了旧社会的叛逆者，新时代的开拓人。 ①（残片）。府经历为知府下属正八品官。没有补授 实敛的府经历，称为候补府经历

一九○九年，恽代英十四岁，其父恽爵三在鄂西老河口盐 务局任职。恽代英随母从武昌迁居老河口。由于该处没有学 堂，只好在家自学。在父母的指导下，恽代英读了《纲鉴易知 录>、古文观止》、战国策》等书。他从这些书籍中，吮 吸着“修身”、“立志”之类的思想。经常萦绕在他脑际中的 还是爱国兴邦的“中流击楫”和“揽辔澄清”的人格。后来他 读了梁启超的饮冰室文集》，受到了西洋新学和民主主义思 想的熏陶，开始突破封建社会士人修身立志的樊笼。他推崇矢 志变法的谭嗣同，经常吟诵谭在狱中写的“我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑”的诗句，激励自已爱国的志向。 :.一九一三年，恽代英随家回到武昌，考入中华大学预科一 班。翌年他在《东方杂志》.第十一卷第三号上发表了《义务 论》。这篇处女作，鲜明地表明了他的民主主义思想。他把 “今之持论者”分为义务论和权利论，而权利论者是“天下争 攘之泉源也”。他对帝国主义深恶痛绝，一针见血地指出它们 是一伙权利论者。揭露列强标榜的“自卫”，实为“侵犯”的 代名词影列强鼓噪的“文明”，是“巨大之军规”、：“猛烈之 炸弹”、“杀贫贱以利富贵者也”。他怀着忧国忧民的激情呼 喊：“天下之人，如真欲治平者，请自今无言权利，·无言竞 争，举天下之富贵贫贱，皆使服膚于义务之说，则私产制度， 不期而自破，黄金世界，不求而自现矣。” “二九一五年恽代英进入中华大学文科中国哲学门学 习。这一年陈独秀创办了高举科学与民主大旗的《青年杂志) (第二卷改为《新青年》)。恽代英欢呼这个进步刊物的问世。 他经常给陈独秀和《新青年)写信，表达自己敬仰的心情和探 索人生真谛的愿望。他称《新青年》是“传播自由、平等、博

爱、互助、劳动的福音的”。①他倾泻着革命的热情，在《新 青年、《东方杂志》、《青年进步》、《妇女时报，、光 华学报等报刊上，撰写和翻译了约八十篇文章，热情讴歌新 思潮，无情批判旧思想，成为新文化运动冲锋陷阵的斗士。他 的文章涉及面相当广泛，有宣传近代唯物主义的《我之人生 观》、《新无神论》、《物质实在论》等：‘有针砭时弊、纵论 天下事的《原分》、《中国今日对于欧战之大任务》、《谁为 造时势之英雄乎，等影有抨击夫权、张扬女权的论女权，、 《女子自立论》等，有宣传新教育观的《家庭教育论，、改 良私整刍议)、《小学校职业教育实施法》等影还有介绍保 健、医疗卫生等方面的文章。虽然他那时受到法国资产阶级启 蒙思想家卢梭、孟德斯鸠和俄国克鲁泡特金等人的影响，社会 观还没有冲破历史唯心主义的束缚，但反对帝国主义、反对封 建主义的立场，则是颇为鲜明的。 一九一五年，正当袁世凯急于黄袍加身，不借出卖民族利 益，与日本帝国主义签订卖国的“二十一条”时，恽代英组织 爱国学生走上街头，散发传单，检查日货，号召国民抵制日货。 为了救国，必须组织进步团体。一九一七年十月八日，恽代 英和他的挚友黄负生、梁绍文、洗震商议，成立以“群策群 力，自助助人”为宗旨的互助社。不久林育南、刘仁静等同学 陆续加入，年底便发展到五组十九人。互助社是当时武汉地区 成立最早、影响最大的进步团体，也是全国最早的进步团体之 一 ①恽代英1919年9月9日日记：见《恽代英日记，中共中央党校 出版社1981年版第624页。 3

恽代英目睹当时不少同学沉醉于吃喝嫖赌之中，感到十分 气愤和忧郁。他认为：“品德不好，即有学识也于社会没有好 处，甚至学识反而成了作恶的工具。”①所以他在互助社里提 出了“夫智仁勇三者，一贯之德也，研究以广其智，实行以增 其勇，于以求仁”的道德标准，制定了“不谈人过失、不失 信、不恶待人、不作无益事、不浪费、不轻狂、不染恶嗜好、 不骄矜”的戒约八则。②社员们经常开会，自我反省，检查自 己是否做到以上“八不”。他们互相鼓励、互相观摩，以振奋 精神。恽代英还利用假期，邀约社员登蛇山，游黄鹤楼，泛舟 月湖，旅行至青山、谌家矶等地。借以锻炼体魄，陶冶精神。 一九一八年五月，北洋军阀段祺瑞政府与日本帝国主义签 订了屈辱的《共同防敌军事协定》。恽代英和互助社的社员， 立即发动学生，举行抗议活动。他写了《力行教国论》，揭露 帝国主义侵略罪行和反动军阀卖国的勾当，呼吁民众奋起反 抗。为了表示爱国的决心，这时他“始剃全头，不戴东洋头之 义也”。®在互助社的影响和发动下，健学会、日新社、仁 社、诚社等进步小团体相继成立，从而推动了武汉地区新文化 运动和爱国运动的向前发展。 同年春，恽代英通到了很大的不幸，结婚不到三年的妻子 沈葆秀因难产去世。他十分悲痛，给亡妻连写四封信，表现出 他对妻子真垫的爱情和深切的怀念。他“跪于岳父前申明不复 ①洗百言：《恽代英烈士背年时代的片断>，原件存武汉文物管理 处。 ②《互助社的第一年》，见五四时期的社团（一），生活·读书· 新知三联书店1979年4月版第119页。 ③<挥代英日记》第686页