《劝学》ppt课件(44页)

劝勉、 鼓励 劝学 茑子

荀子 劝勉、 鼓励

荀子(约前313 前238),名况,战国 未期赵国人,思想家, 葡况著 上海籍出版耻 教育家。是先秦时期儡 家学派最后一个代表人 藷子百家叢書 物。他特别强调教育的 作用。主张选贤任能, 兼用礼、法、术治理国 家。他的许多思想被法 家所吸取

荀子（约前313－ 前２38），名况，战国 末期赵国人，思想家， 教育家。是先秦时期儒 家学派最后一个代表人 物。他特别强调教育的 作用。主张选贤任能， 兼用礼、法、术治理国 家。他的许多思想被法 家所吸取

荀子思想概说 守宙观 “制天命而用之” “行”对于“知” 认识论■的必要和后天学习 的重要。 攻治观 “法后王” 人性论口“性恶论

宇宙观 “行”对于“知” 的必要和后天学习 的重要。 “法后王” “性恶论” 认识论 政治观 人性论 “制天命而用之” 荀子思想概说

守词正音 槁gao暴pi砺i 参省 can xing 知zh明须臾y q 舆yu 生 Xing 跤蛟 rao 跬ku 骐q骥jⅱ nu 锲qe 镂0u 驽螯 a0鳝shan

槁 gǎo暴pù 砺lì 参省cān xǐng 知zhì明 须臾yú 跂qì 舆yú 生xìng 蛟jiāo 跬kuǐ 骐qí骥jì 驽nú 锲qiè 镂lòu 螯áo 鳝shàn 字词正音

君子曰:学不可以已。青,取 之于蓝,而青于蓝;冰,水为之, 而寒于水。木直中绳,輮以为轮,云 其曲中规,虽有槁暴,不复挺者, 輮使之然也。故木受绳则直,金就 砺则利,君子博学而日参省乎己, 则知明而行无过矣

君子曰：学不可以已。青，取 之于蓝，而青于蓝；冰，水 为之， 而寒于水。木直中绳，輮以为轮， 其曲中规，虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也。故木受绳则直，金就 砺则利，君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣

疏通立音 君子说,学习不可 君子日:学不可以停止。 以己。 靛(dian青是从蓼 青,取之于蓝(o)蓝中提取的,但 而青于蓝:冰;水它比蓼蓝的颜色更深 为之,而寒于水。冰是水凝冻而成的,但 木直中( zhong绳 它比水更冷。木材直得 輮(r间u)以为轮, 合乎拉直的墨绳,(如 曲中规。虽有ou果)用火加热将它做成 槁(gao)暴(pi) 车轮,它的弯度合乎圆 复挺者,蘖使之然规,即使又晒干了,也 也。 不会再挺直,加热使它 成这样

疏通文意 君子曰：学不可 以已。 青，取之于蓝， 而青于蓝；冰，水 为之，而寒于水。 木直中(zhòng)绳， 輮(róu)以为轮，其 曲中规。虽有(yòu) 槁(gǎo)暴(pù)，不 复挺者，輮使之然 也。 君子说，学习不可 以停止。 靛 (diàn) 青 是 从 蓼 (liǎo)蓝中提取的，但 它比蓼蓝的颜色更深； 冰是水凝冻而成的，但 它比水更冷。木材直得 合乎拉直的墨绳，（如 果）用火加热将它做成 车轮，它的弯度合乎圆 规，即使又晒干了，也 不会再挺直，加热使它 成这样

所以木材经墨线(量 故木受绳则直,剑过)就笔直了金属刀 就则利,君子博具在磨刀石上唐过就锋 学而日参(can) 利了。君子广泛地学习 xig)乎己,则刘而且每天对照检验省查 明而行无过矣。 就智慧明达, 为不犯错误了

故木受绳则直，金 就砺则利，君子博 学而日参（cān)省 (xǐng)乎己，则知 明而行无过矣。 所以木材经墨线（量 过）就笔直了，金属刀 具在磨刀石上磨过就锋 利了。君子广泛地学习 而且每天对照检验省查 自己，就智慧明达，行 为不犯错误了

参考译文 君子说:学习是不可以停止的。靛青, 是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青; 冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷。木 材笔直,合乎墨线,(如果)把它烤弯制作 成车轮,(那么)它的弯度(就)合乎圆规 的标准了,即使把它晒干,也不会再挺直, 是火的熏烤使它变成这样的。所以木材经墨 线量过就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石 上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而 且每天对自己进行检查反省,那么他就会智 慧明达,行为也不会有过错了

参考译文 君子说：学习是不可以停止的。靛青， 是从蓝草中提取的，却比蓝 草的颜色还要青； 冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木 材笔直，合乎墨线 ，（如果）把它烤弯制作 成车轮，（那么）它的弯度（就）合乎圆规 的标准了，即使把它晒干，也不会再挺直， 是火的熏烤使它变成这样的。所以 木材经墨 线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石 上磨过就能变得锋利，君 子广泛地学习，而 且每天对自己进行检查反省，那么他就会智 慧明达，行为也不会有 过错了

提出中心论点:学不可以已 青出于蓝 学能提高自己 冰寒于水君子博学 习的 而日参省 輮木为轮乎己,则 意义 能改变自己{木直 知明而行 无过矣 金利

青出于蓝 冰寒于水 能提高自己 輮木为轮 能改变自己 木直 金利 学 习 的 君子博学 而日参省 乎己，则 知明而行 无过矣 提出中心论点： 学不可以已 意 义

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学 也;吾尝豉而望矣,不如登高之博见也 登高而招,臂非加长也,而见者远; 顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假 舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫 者,非能水也,而绝江河。君子生非异 也,善假于物也

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学 也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 。登高而招，臂非加长也，而见者远； 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假 舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫 者，非能水也，而绝江河。君子生非异 也，善假于物也