《中国音乐史与欣赏》课程教学课件（讲稿）夏、商音乐（公元前2070~前1046年）

夏、商音乐 (公元前2070前1046年)

夏、商音乐 （公元前2070~前1046年）

概述 自夏禹始，中国由原始社会进入了阶级 社会，相继建立了第一个奴隶制王朝夏王 朝和第二个奴隶制王朝商王朝。 从禹算起，夏代共传14世，17个王，传 470年。 商王朝自汤至纣，传17世，31王，共554 年

概 述 • 自夏禹始，中国由原始社会进入了阶级 社会，相继建立了第一个奴隶制王朝夏王 朝和第二个奴隶制王朝商王朝 。 • 从禹算起，夏代共传14世，17个王，传 470年。 • 商王朝自汤至纣，传17世，31王，共554 年

·夏商音乐研究的主要对象依然是乐舞和乐器。 夏商乐舞之形态和原始乐舞一脉相传，形式上 未见很大变化；内容上则反映了进入阶级社会 后乐舞作品文化性质的重大演变。同时，夏商 乐舞依然没有摆脱敬神意识的制约。 夏商乐器中夏代出土乐器较少，商代的出土乐 器在中国乐器史上具有划时代的意义

• 夏商音乐研究的主要对象依然是乐舞和乐器。 • 夏商乐舞之形态和原始乐舞一脉相传，形式上 未见很大变化；内容上则反映了进入阶级社会 后乐舞作品文化性质的重大演变。同时，夏商 乐舞依然没有摆脱敬神意识的制约。 • 夏商乐器中夏代出土乐器较少，商代的出土乐 器在中国乐器史上具有划时代的意义

夏商乐舞 《大夏》：夏代歌颂大禹治水的著名乐舞 《夏篇》九成”，说明是一部以编管乐 器“籥” 作为主奏乐器的多段体乐舞作品。 《礼记》载：“八佾以舞《大夏 〉”，“皮 弁素积，移而舞《大夏》”，说明是由64人 表演。 《大濩》：商朝初期创作、歌颂商汤伐桀的 乐舞作品

夏 商 乐 舞 • 《大夏》：夏代歌颂大禹治水的著名乐舞。 “《夏籥》九成”，说明是一部以编管乐 器“籥” 作为主奏乐器的多段体乐舞作品。 《礼记》载：“八佾以舞《大夏》” ， “皮 弁素积，裼而舞《大夏》”，说明是由64人 表演。 • 《大濩》：商朝初期创作、歌颂商汤伐桀的 乐舞作品

66 候人兮猗” ·相传是夏禹时期的一首情歌。 ·《昌氏春秋·音初篇》载：“禹行功， 见涂山之女，禹未之遇，而巡省南士。 涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳， 女乃作歌，歌曰：‘候人兮旖！”实给 作为南音

“候人兮猗” • 相传是夏禹时期的一首情歌。 • 《吕氏春秋·音初篇》载： “禹行功， 见涂山之女，禹未之遇，而巡省南土。 涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳， 女乃作歌，歌曰：‘候人兮猗！’实始 作为南音

《雩舞》 ·商民族盛行的求雨舞。 《说文解字》云：“雩，夏祭乐于赤帝，以 求甘雨也。”郑玄认为，“雩，牙嗟求雨之 祭也”。 有人解释，这种舞是要执着牛尾巴跳的，而 且牛尾要在若干舞者之间轮流传递，所以又 叫“代舞”或“隶舞”。跳这种舞的时候， 舞者要跳出周围盘旋的舞步或舞姿，因此在 卜辞中叉叫做“槃隶

《雩 舞》 • 商民族盛行的求雨舞。 • 《说文解字》云：“雩，夏祭乐于赤帝，以 求甘雨也。”郑玄认为， “雩，吁嗟求雨之 祭也” 。 • 有人解释，这种舞是要执着牛尾巴跳的，而 且牛尾要在若干舞者之间轮流传递，所以又 叫“代舞”或“隶舞”。跳这种舞的时候， 舞者要跳出周围盘旋的舞步或舞姿，因此在 卜辞中又叫做“槃隶”

《魌 舞》 ·商代驱鬼逐疫的乐舞。“魌”就是古代 的方相，是上古传说中驱除疫鬼和山川精 怪的神灵，实际上是驱鬼逐疫仪式中戴假 面的舞蹈者。《周礼·夏官》载：“夯相 氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈 扬盾，巾百隶而时难，以索蜜驱疫。大获 先柩；及墓，入扩，以戈击四隅，驱方哀。 99

《魌 舞》 • 商代驱鬼逐疫的乐舞。 “魌” 就是古代 的方相，是上古传说中驱除疫鬼和山川精 怪的神灵，实际上是驱鬼逐疫仪式中戴假 面的舞蹈者。《周礼·夏官》载：“方相 氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈 扬盾，帅百隶而时难，以索室驱疫。大丧， 先柩；及墓，入圹，以戈击四隅，驱方良。

二里头文化四期铜铃 ·1984年出土于偃师二里头，是中国合瓦形铜钟形制 的先源

二里头文化四期铜铃 • 1984年出土于偃师二里头，是中国合瓦形铜钟形制 的先源

山西夏县东下冯特磬 ·山西夏县东下冯遗址石磬，距今约4000年

山西夏县东下冯特磬 • 山西夏县东下冯遗址石磬，距今约4000年

编磬 安阳殷墓出土 编磬，磬体有 铭文“永肩 ”“永余”“ 天余”。 “永 启”是歌唱开 始时的节奏， “永余”是歌 唱徐缓时的节 奏，“天余” 是舞蹈舒缓时 的节奏

编 磬 • 安阳殷墓出土 编磬，磬体有 铭文“永启 ”“永余”“ 夭余” 。 “永 启”是歌唱开 始时的节奏， “永余”是歌 唱徐缓时的节 奏，“夭余” 是舞蹈舒缓时 的节奏