《马克思主义哲学原理》课程教学资源（电子讲义）共七章

教学内容 第一章导论 第一节哲学和哲学的基本问题 哲学是系统化、理论化的世界观和方法论 二、哲学的基本问题是思维和存在的关系问题 三、哲学中的基本派别及其历史形态 讲授内容 在我们的生活中,哲学与我们每个人都密切相关。有些人固执己见、听不进不同意见 有些人没有原则,见风使舵,有利就行……他可能不知道甚至没有听说过什么唯心主义,什 么实用主义,可他们办事想事的行为方式和思想方法自发地倾向这种哲学。当马克思还是 个年轻大学生时就说过,“没有哲学我就不能前进”。这句话,对于我们所有的大学生都是 真理 第一章导论 导论即导入之论,讲的是与本课程相关的一些基本问题。学习马克思主义哲学,首先要 弄清楚什么是哲学。下面我们开始学习第一节哲学和哲学的基本问题 第一节哲学和哲学的基本问题 、哲学是系统化、理论化的世界观和方法论 哲学是一门非常古老的学问。哲学从萌芽到正式形成,经历了一个漫长的过程。在原始 社会,还只有哲学思想的萌芽,只是到了奴隶社会,才逐步形成了系统的哲学理论。哲学的 发展已有几千年的历史。在这个过程中,哲学理论经历过不少变化,哲学的对象、性质也发 生了变革。对于什么是哲学这个问题,不同时代、不同派别的哲学家的回答是不同的。从来 就没有统一的哲学,也没有对哲学的统一的理解。尽管古今中外不少哲学家在研究哲学,人 们的认识和实践也离不开哲学,可究竟什么是哲学至今仍争论不休。在所有哲学问题中“什 么是哲学”本身就是一个极大极难的哲学问题。 那么,到底什么是哲学呢? 1、“哲学”一词的含义 在英语中,“哲学”这个词源自希腊语的“ philophia”,意思是“追求、爱”( philem) 和“智慧”( sophia)。 在汉语中,“哲”字是“智慧、聪明、贤明”的意思,含有通晓事理之意。“哲”之为 “学”,从字面上讲,就是关于智慧、聪明的学问,或者说是给人智慧,使人聪明的学问。 19世纪日本最早的西方哲学传播者西周用中国的晢学二字表述古希腊罗马的哲学思想。 中国晚清学者黄遵宪把流行于日本的这一译名引入中国,为中国学术界所接受。 了解哲学词源有助于我们理解它的含义,但并不等于揭示了哲学的科学含义。要正确地 理解什么是哲学,就必须了解哲学和世界观的关系,了解哲学与方法论的关系,了解哲学和 各门具体科学的关系。 2、哲学的科学含义 (1)哲学与世界观的关系一一哲学是系统化、理论化的世界观 什么是哲学?简单地说,哲学就是关于世界观的学问。那么什么又是世界观呢?(请学 生回答) ①世界观一一人们对于整个世界的总的看法或根本观点 理解世界观要注意两点:第一,世界观强调的是“整个世界”,它包括自然界、人和人 类社会及人类思维。不能把世界观理解为“观世界”,站在世界之外来把握世界就把人排除 在世界之外。《思想品德修养》所将的人生观就是世界观的组成部分。第二,世界观强调的 是“总的看法或根本观点”,世界观所关注的问题不是“桌子是方的”、“黑板是黑的”这

1 教学内容 第一章 导论 第一节 哲学和哲学的基本问题 一、哲学是系统化、理论化的世界观和方法论； 二、哲学的基本问题是思维和存在的关系问题 三、哲学中的基本派别及其历史形态 讲授内容 在我们的生活中，哲学与我们每个人都密切相关。有些人固执己见、听不进不同意见； 有些人没有原则，见风使舵，有利就行……他可能不知道甚至没有听说过什么唯心主义，什 么实用主义，可他们办事想事的行为方式和思想方法自发地倾向这种哲学。当马克思还是一 个年轻大学生时就说过，“没有哲学我就不能前进”。这句话，对于我们所有的大学生都是 真理。 第一章 导论 导论即导入之论，讲的是与本课程相关的一些基本问题。学习马克思主义哲学，首先要 弄清楚什么是哲学。下面我们开始学习第一节哲学和哲学的基本问题。 第一节 哲学和哲学的基本问题 一、哲学是系统化、理论化的世界观和方法论 哲学是一门非常古老的学问。哲学从萌芽到正式形成，经历了一个漫长的过程。在原始 社会，还只有哲学思想的萌芽，只是到了奴隶社会，才逐步形成了系统的哲学理论。哲学的 发展已有几千年的历史。在这个过程中，哲学理论经历过不少变化，哲学的对象、性质也发 生了变革。对于什么是哲学这个问题，不同时代、不同派别的哲学家的回答是不同的。从来 就没有统一的哲学，也没有对哲学的统一的理解。尽管古今中外不少哲学家在研究哲学，人 们的认识和实践也离不开哲学，可究竟什么是哲学至今仍争论不休。在所有哲学问题中“什 么是哲学”本身就是一个极大极难的哲学问题。 那么，到底什么是哲学呢？ 1、“哲学”一词的含义 在英语中，“哲学”这个词源自希腊语的“philophia”，意思是“追求、爱”（philem） 和“智慧”（sophia）。 在汉语中，“哲”字是“智慧、聪明、贤明”的意思，含有通晓事理之意。“哲”之为 “学”，从字面上讲，就是关于智慧、聪明的学问，或者说是给人智慧，使人聪明的学问。 19 世纪日本最早的西方哲学传播者西周用中国的哲学二字表述古希腊罗马的哲学思想。 中国晚清学者黄遵宪把流行于日本的这一译名引入中国，为中国学术界所接受。 了解哲学词源有助于我们理解它的含义，但并不等于揭示了哲学的科学含义。要正确地 理解什么是哲学，就必须了解哲学和世界观的关系，了解哲学与方法论的关系，了解哲学和 各门具体科学的关系。 2、哲学的科学含义 （1）哲学与世界观的关系——哲学是系统化、理论化的世界观 什么是哲学？简单地说，哲学就是关于世界观的学问。那么什么又是世界观呢？（请学 生回答） ①世界观——人们对于整个世界的总的看法或根本观点 理解世界观要注意两点：第一，世界观强调的是“整个世界”，它包括自然界、人和人 类社会及人类思维。不能把世界观理解为“观世界”，站在世界之外来把握世界就把人排除 在世界之外。《思想品德修养》所将的人生观就是世界观的组成部分。第二，世界观强调的 是“总的看法或根本观点”，世界观所关注的问题不是“桌子是方的”、“黑板是黑的”这

样一些琐碎的问题,而是回答世界的客观本性和普遍规律、人自身以及人同世界的关系、人 类认识世界的可能性、途径和普遍方法等问题。 ②哲学是世界观的理论表现 几乎每一个正常的成年人都会形成自己的世界观,但不能说人人都有一个哲学体系。当 人们的世界观处于自发的、零乱的状态,缺乏理论论证,尚未构成系统理论的时候,它还不 是哲学。哲学是由哲学家、思想家们经过加工概括而成的,它不仅提出一定的观点、原理、 原则,而且还作出理论的解释和逻辑的论证,构成一定的思想体系,它是世界观的理论表现 各派的哲学,便是各种人们理论化、系统化的世界观。 因此,哲学并不神秘,它根植于每个正常人的实际活动中;但它又是一门专门的学问, 需要经过系统地学习才能掌握它。 (2)哲学与方法论的关系一一哲学是世界观和方法论的统 哲学既是世界观,又是方法论,是世界观和方法论的统一。世界观总是通过人所观察和 处理具体问题时所持的态度和所用的方法表现出来,人们用关于整个世界的总的根本观点即 世界观去分析和解决问题,世界观就成为方法论。例如:你承认世界是运动变化的,那你要 发展的眼光来观察和处理问题。纯粹的世界观和纯粹的方法论是不存在的。 (3)哲学与各门具体科学的关系一一哲学是自然、社会和思维知识的概括和总结 哲学智慧不同于实证知识。知道1+1=2是知识,知道1中包含两个0.5是知识,知道 个苹果可以切成两半是生活知识,可是从中得出“独中有对”、“凡物莫不有对”,即一中 包含二而且一可以分为二,这就是智慧。知道白马也是马这是知识,也可说是常识,而提出 白马非马”的命题则是智慧,因为它以诡辩的方式提出了个别与一般的关系这个哲学问题。 1.7米比1.6米高,这是知识,1.8米比1.7米高也是知识,可从中得出世界万事万物的高矮 长短是相对的结论,这就不是量的知识,而是一种关于事物区别的绝对性与相对性辩证统 的哲学智慧。当然,哲学不能离开科学知识,它来源于知识,是对知识中存在的普遍规律和 意义的揭示。正是在这个意义上,我们说哲学是自然科学和社会科学知识的总结和概括 哲学和具体科学不同。它与各门具体科学的关系是一般和个别的关系,两者既有区别, 又有联系 首先,它们是相互区别的。就其研究对象来说,哲学的研究对象是整个世界;各门具体 科学的研究对象是世界的某一方面、某一领域。哲学的研究内容是普遍规律:各门具体科学 的研究内容是世界的个别规律 其次,它们又相互联系的。一方面,哲学以各门具体科学提供的材料为基础,是自然知 识、社会知识和思维知识的概括总结:哲学的产生和发展离不开各门具体科学,它需要从各 门具体科学中吸取丰富的营养。另一方面,哲学给各门具体科学提供世界观和方法论,对各 门具体科学有普遍的指导意义 总之,晢学与具体科学既不能互相代替,又不能彼此割裂。那种以哲学代替具体科学的 代替论”和“哲学无用论”都是错误的。例如,哲学史上把哲学看作是“知识总汇”或“科 学之科学”的观点,都没有正确地解决哲学与各门具体科学之间的关系。 综上所述,我们从哲学和世界观的关系,说明了哲学是理论化、系统化的世界观;从哲 学与各门具体科学的关系,说明了哲学是世界观和方法论的统一;从哲学和各门具体科学的 关系,说明了哲学是自然、社会和思维知识的总结和概括。这些,就是对什么是哲学的基本 哲学的基本问题 1、哲学的基本问题是思维和存在的关系问题 哲学所涉及的问题很广泛,但哲学的基本问题只有一个,就是思维和存在的关系问题 恩格斯指出:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题 2

2 样一些琐碎的问题，而是回答世界的客观本性和普遍规律、人自身以及人同世界的关系、人 类认识世界的可能性、途径和普遍方法等问题。 ②哲学是世界观的理论表现 几乎每一个正常的成年人都会形成自己的世界观，但不能说人人都有一个哲学体系。当 人们的世界观处于自发的、零乱的状态，缺乏理论论证，尚未构成系统理论的时候，它还不 是哲学。哲学是由哲学家、思想家们经过加工概括而成的，它不仅提出一定的观点、原理、 原则，而且还作出理论的解释和逻辑的论证，构成一定的思想体系，它是世界观的理论表现。 各派的哲学，便是各种人们理论化、系统化的世界观。 因此，哲学并不神秘，它根植于每个正常人的实际活动中；但它又是一门专门的学问， 需要经过系统地学习才能掌握它。 （2）哲学与方法论的关系——哲学是世界观和方法论的统一 哲学既是世界观，又是方法论，是世界观和方法论的统一。世界观总是通过人所观察和 处理具体问题时所持的态度和所用的方法表现出来，人们用关于整个世界的总的根本观点即 世界观去分析和解决问题，世界观就成为方法论。例如：你承认世界是运动变化的，那你要 发展的眼光来观察和处理问题。纯粹的世界观和纯粹的方法论是不存在的。 （3）哲学与各门具体科学的关系——哲学是自然、社会和思维知识的概括和总结 哲学智慧不同于实证知识。知道 1+1=2 是知识，知道 1 中包含两个 0.5 是知识，知道一 个苹果可以切成两半是生活知识，可是从中得出“独中有对”、“凡物莫不有对”，即一中 包含二而且一可以分为二，这就是智慧。知道白马也是马这是知识，也可说是常识，而提出 “白马非马”的命题则是智慧，因为它以诡辩的方式提出了个别与一般的关系这个哲学问题。 1.7 米比 1.6 米高，这是知识，1.8 米比 1.7 米高也是知识，可从中得出世界万事万物的高矮 长短是相对的结论，这就不是量的知识，而是一种关于事物区别的绝对性与相对性辩证统一 的哲学智慧。当然，哲学不能离开科学知识，它来源于知识，是对知识中存在的普遍规律和 意义的揭示。正是在这个意义上，我们说哲学是自然科学和社会科学知识的总结和概括。 哲学和具体科学不同。它与各门具体科学的关系是一般和个别的关系，两者既有区别， 又有联系。 首先，它们是相互区别的。就其研究对象来说，哲学的研究对象是整个世界；各门具体 科学的研究对象是世界的某一方面、某一领域。哲学的研究内容是普遍规律；各门具体科学 的研究内容是世界的个别规律。 其次，它们又相互联系的。一方面，哲学以各门具体科学提供的材料为基础，是自然知 识、社会知识和思维知识的概括总结；哲学的产生和发展离不开各门具体科学，它需要从各 门具体科学中吸取丰富的营养。另一方面，哲学给各门具体科学提供世界观和方法论，对各 门具体科学有普遍的指导意义。 总之，哲学与具体科学既不能互相代替，又不能彼此割裂。那种以哲学代替具体科学的 “代替论”和“哲学无用论”都是错误的。例如，哲学史上把哲学看作是“知识总汇”或“科 学之科学”的观点，都没有正确地解决哲学与各门具体科学之间的关系。 综上所述，我们从哲学和世界观的关系，说明了哲学是理论化、系统化的世界观；从哲 学与各门具体科学的关系，说明了哲学是世界观和方法论的统一；从哲学和各门具体科学的 关系，说明了哲学是自然、社会和思维知识的总结和概括。这些，就是对什么是哲学的基本 回答。 二、哲学的基本问题 1、哲学的基本问题是思维和存在的关系问题 哲学所涉及的问题很广泛，但哲学的基本问题只有一个，就是思维和存在的关系问题。 恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题

思维和存在或意识和物质的关系问题,包括两个方面的内容: 第一方面:是思维和存在或意识和物质何者为第一性(本原)和第二性(派生)的问题, 即谁先谁后,谁产生谁、谁决定谁的问题。对这方面问题的不同回答,是划分唯物主义和唯 心主义的唯一标准。 (提问:什么是唯物主义?什么是唯心主义?待同学回答后再归纳) 唯物主义和唯心主义是哲学中的两个基本派别,它们只能在哲学意义上,即在回答思维 和存在、精神和物质何者是第一性的意义上使用。除此之外,唯心主义和唯物主义这两个用 语本来没有任何别的意思。不能认为唯物主义就完全正确,唯心主义就完全错误。唯物主义 从总的方面来说是正确的,但有的也可能包含着某些缺陷和错误;唯心主义在根本观点上是 错误的,但有的也可能包含着某些合理因素 第二个方面:是思维和存在有无同一性的问题,即思维能否反映存在,世界是不是可以 认识的问题。对这方面的问题的不同回答是划分可知论和不可知论的标准。 2、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 这是由哲学作为世界观的学问这一性质和特点所决定的 ①这一问题是任何哲学和哲学家必须首先回答、不能回避的问题。整个世界,不外乎就 是物质和精神这两大现象,因此,任何哲学和哲学家都逃避不了思维和存在的关系问题 ②对这一问题的不同回答,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。 ③对这一问题的不同回答,是研究和解决其他一切问题的前提和基础。比如,在关于事 物发展规律性的问题上,坚持物质是世界的本原,是第一性的东西,就会主张规律的客观性, 认为事物发展的规律性是不以人的意志为转移的,是人们不能创造和消灭的;相反,坚持精 神是世界的本原,是第一性的东西,就会否认规律的客观性,或者根本否认事物存在着规律 或者把事物的规律看着是某种神秘的精神创造的等等。 ④这一问题起源于人类社会生活,又反过来成为社会实践中的基本问题。这就是说,这 问题是人们在认识世界和改造世界的一切实践中遇到的普遍问题,它决定着人们思想和行 动的出发点和方向 三、哲学中的基本派别及其历史形态 唯物主义和唯心主义是哲学中的两个基本派别。它们在自己的发展中,各自经历了不同 的形态。 1、唯物主义的三种历史形态 ①朴素唯物主义 唯物主义的第一种形态是朴素唯物主义。它的产生与发展延续很长,经历了奴隶社会和 封建社会。无论是古代中国还是古代希腊罗马都存在过这种唯物主义学说。它们肯定世界的 物质性,并力图从某种具有固定形体的实物中寻找世界的本原。例如:中国古代的五行说 古希腊罗马关于水、火、气是世界本原的学说都属于这类 古代朴素唯物主义往往和朴素的辩证法结合在一起,对世界抱有整体观念。但是古代唯 物主义带有直观性,缺乏科学论证 ②机械唯物主义(形而上学唯物主义) 唯物主义的第二种形态是机械唯物主义,即形而上学唯物主义。它是适应资本主义发展 的需要,伴随着近代自然科学的产生而出现的。17世纪英国的唯物主义,经过法国的百科全 书派,到19世纪上半叶以费尔巴哈为代表的人本唯物主义都属于这一类。这种唯物主义以自 然科学为依据,对唯物主义的论证比起朴素唯物主义有许多进步,但缺乏古代那种把世界看 成是相互联系的整体的观念。机械性、形而上学性,以及历史观中的唯心主义是它的主要缺 占 ③辩证唯物主义

3 思维和存在或意识和物质的关系问题，包括两个方面的内容： 第一方面：是思维和存在或意识和物质何者为第一性（本原）和第二性（派生）的问题， 即谁先谁后，谁产生谁、谁决定谁的问题。对这方面问题的不同回答，是划分唯物主义和唯 心主义的唯一标准。 （提问：什么是唯物主义？什么是唯心主义？待同学回答后再归纳） 唯物主义和唯心主义是哲学中的两个基本派别，它们只能在哲学意义上，即在回答思维 和存在、精神和物质何者是第一性的意义上使用。除此之外，唯心主义和唯物主义这两个用 语本来没有任何别的意思。不能认为唯物主义就完全正确，唯心主义就完全错误。唯物主义 从总的方面来说是正确的，但有的也可能包含着某些缺陷和错误；唯心主义在根本观点上是 错误的，但有的也可能包含着某些合理因素。 第二个方面：是思维和存在有无同一性的问题，即思维能否反映存在，世界是不是可以 认识的问题。对这方面的问题的不同回答是划分可知论和不可知论的标准。 2、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 这是由哲学作为世界观的学问这一性质和特点所决定的。 ①这一问题是任何哲学和哲学家必须首先回答、不能回避的问题。整个世界，不外乎就 是物质和精神这两大现象，因此，任何哲学和哲学家都逃避不了思维和存在的关系问题。 ②对这一问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。 ③对这一问题的不同回答，是研究和解决其他一切问题的前提和基础。比如，在关于事 物发展规律性的问题上，坚持物质是世界的本原，是第一性的东西，就会主张规律的客观性， 认为事物发展的规律性是不以人的意志为转移的，是人们不能创造和消灭的；相反，坚持精 神是世界的本原，是第一性的东西，就会否认规律的客观性，或者根本否认事物存在着规律， 或者把事物的规律看着是某种神秘的精神创造的等等。 ④这一问题起源于人类社会生活，又反过来成为社会实践中的基本问题。这就是说，这 一问题是人们在认识世界和改造世界的一切实践中遇到的普遍问题，它决定着人们思想和行 动的出发点和方向。 三、哲学中的基本派别及其历史形态 唯物主义和唯心主义是哲学中的两个基本派别。它们在自己的发展中，各自经历了不同 的形态。 1、唯物主义的三种历史形态 ①朴素唯物主义 唯物主义的第一种形态是朴素唯物主义。它的产生与发展延续很长，经历了奴隶社会和 封建社会。无论是古代中国还是古代希腊罗马都存在过这种唯物主义学说。它们肯定世界的 物质性，并力图从某种具有固定形体的实物中寻找世界的本原。例如：中国古代的五行说， 古希腊罗马关于水、火、气是世界本原的学说都属于这类。 古代朴素唯物主义往往和朴素的辩证法结合在一起，对世界抱有整体观念。但是古代唯 物主义带有直观性，缺乏科学论证。 ②机械唯物主义（形而上学唯物主义） 唯物主义的第二种形态是机械唯物主义，即形而上学唯物主义。它是适应资本主义发展 的需要，伴随着近代自然科学的产生而出现的。17 世纪英国的唯物主义，经过法国的百科全 书派，到 19 世纪上半叶以费尔巴哈为代表的人本唯物主义都属于这一类。这种唯物主义以自 然科学为依据，对唯物主义的论证比起朴素唯物主义有许多进步，但缺乏古代那种把世界看 成是相互联系的整体的观念。机械性、形而上学性，以及历史观中的唯心主义是它的主要缺 点。 ③辩证唯物主义

唯物主义的第三种形态是辩证唯物主义。它克服了以往旧唯物主义的机械性和形而上学 性的弊病,建立了以科学实践观为基础,包括自然和社会领域在内的彻底的唯物主义形态 2、唯心主义的两种基本形式 唯心主义哲学有许多流派,但按其对精神的不同的解释,可以区分为主观唯心主义和客 观唯心主义两种基本类型 ①主观唯心主义 主观唯心主义的特征,是把人的感觉、观念作为唯一真实的存在和世界的本原,如宋代 的陆九渊宣称:“宇宙即是吾心,吾心即是宇宙。”明代的王阳明主张,“心外无物,心外 无事,心外无理”。在西方,18世纪英国的贝克莱鼓吹物是“观念的集合”、“存在就是被 感知”。马赫倡言“世界是感觉要素的复合”。 ②客观唯心主义 客观唯心主义的主要特征,是把某种脱离物质,脱离任何个人的精神变为独立自存的客 观存在,并把它作为世界本原和万物创造者,如宋代朱熹鼓吹的“理”,古希腊柏拉图主张 的“理念”,以及黑格尔提出的作为全部存在基础的“绝对观念”,宗教宣扬的“上帝” 都是客观唯心主义的典型 唯心主义形态的变化在当代最大的特点,就是越来越主观唯心主义化。当代宗教在西方 发展的趋势也说明这一点。当代西方宗教越来越不强调上帝的实体性,不强调上帝创造的 个又一个的奇迹,而是强调上帝代表爱,上帝就在我心中。也就是说宗教越来越由客观唯心 主义转向主观唯心主义。 3、辩证法和形而上学 任何哲学,在说明了世界“是什么”之后,一定要进一步回答世界的状况究竟“怎么样” 古往今来,哲学家们在围绕物质和精神的关系问题进行争论的同时,还要对这个世界究 竟处于什么一种状态的问题作出自己的回答。世界处于什么状态的问题包括:世界是否处于 普遍联系之中,万事万物是相互联系的、相互制约的,还是彼此隔绝、孤立存在、互不相关 的:世界上的万事万物是否发展、如何发展、为何发展等问题。对于这些问题的不同回答, 就形成了辩证法和形而上学的对立。 (1)辩证法 辩证法,来自古希腊文“ dialego”(对话、论战)一词,原意是指在辩论中用揭露对方 议论中的矛盾并克服这些矛盾的方法。哲学上所说的辩证法,是指与形而上学相对立的关于 普遍联系和发展的哲学学说,是联系地、发展地、全面地看问题的观点和方法 辩证法发展的第一个历史形态是古代朴素的辩证法。古代辩证法认为,万事万物是相互 联系、相互作用、不断变化和发展的。赫拉克利特认为:“人不能两次踏进同一条河流”, 他还说:“世界是包括一切的整体,它不是由任何神或任何人创造的。它过去、现在和将来 都是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火”,“在我们身上,生和死,醒和睡,少和 老,都是统一的东西。”“冷变热,热变冷,湿变干,干变湿”。列宁说:“这是对辩证唯 物主义原则的绝妙的说明 辩证法发展的第二个历史形态是以黑格尔为代表的唯心主义辩证法。他把整个世界看成 是有机的统一整体,是一个不断运动、变化、发展的过程。在哲学史上他是第一个全面地 自觉地论述辩证法的人。然而,由于唯心主义体系的需要,黑格尔把自己的哲学体系看作是 “绝对观念”发展的顶点,是一个凌驾于一切科学之上的、包括一切又代替一切的“科学之 科学”。这样,合理的辩证法思想被唯心主义体系所室息,他的辩证法又带上了形而上学的 性质。 辩证法发展的第三个历史形态是马克思主义的唯物辩证法。它把辩证法与唯物主义科学 地结合起来,使辩证法学说发展到科学阶段

4 唯物主义的第三种形态是辩证唯物主义。它克服了以往旧唯物主义的机械性和形而上学 性的弊病，建立了以科学实践观为基础，包括自然和社会领域在内的彻底的唯物主义形态。 2、唯心主义的两种基本形式 唯心主义哲学有许多流派，但按其对精神的不同的解释，可以区分为主观唯心主义和客 观唯心主义两种基本类型。 ①主观唯心主义 主观唯心主义的特征，是把人的感觉、观念作为唯一真实的存在和世界的本原，如宋代 的陆九渊宣称：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”明代的王阳明主张，“心外无物，心外 无事，心外无理”。在西方，18 世纪英国的贝克莱鼓吹物是“观念的集合”、“存在就是被 感知”。马赫倡言“世界是感觉要素的复合”。 ②客观唯心主义 客观唯心主义的主要特征，是把某种脱离物质，脱离任何个人的精神变为独立自存的客 观存在，并把它作为世界本原和万物创造者，如宋代朱熹鼓吹的“理”，古希腊柏拉图主张 的“理念”，以及黑格尔提出的作为全部存在基础的“绝对观念”，宗教宣扬的“上帝”， 都是客观唯心主义的典型。 唯心主义形态的变化在当代最大的特点，就是越来越主观唯心主义化。当代宗教在西方 发展的趋势也说明这一点。当代西方宗教越来越不强调上帝的实体性，不强调上帝创造的一 个又一个的奇迹，而是强调上帝代表爱，上帝就在我心中。也就是说宗教越来越由客观唯心 主义转向主观唯心主义。 3、辩证法和形而上学 任何哲学，在说明了世界“是什么”之后，一定要进一步回答世界的状况究竟“怎么样”。 古往今来，哲学家们在围绕物质和精神的关系问题进行争论的同时，还要对这个世界究 竟处于什么一种状态的问题作出自己的回答。世界处于什么状态的问题包括：世界是否处于 普遍联系之中，万事万物是相互联系的、相互制约的，还是彼此隔绝、孤立存在、互不相关 的；世界上的万事万物是否发展、如何发展、为何发展等问题。对于这些问题的不同回答， 就形成了辩证法和形而上学的对立。 （1）辩证法 辩证法，来自古希腊文“dialego”（对话、论战）一词，原意是指在辩论中用揭露对方 议论中的矛盾并克服这些矛盾的方法。哲学上所说的辩证法，是指与形而上学相对立的关于 普遍联系和发展的哲学学说，是联系地、发展地、全面地看问题的观点和方法。 辩证法发展的第一个历史形态是古代朴素的辩证法。古代辩证法认为，万事万物是相互 联系、相互作用、不断变化和发展的。赫拉克利特认为：“人不能两次踏进同一条河流”， 他还说：“世界是包括一切的整体，它不是由任何神或任何人创造的。它过去、现在和将来 都是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火”，“在我们身上，生和死，醒和睡，少和 老，都是统一的东西。”“冷变热，热变冷，湿变干，干变湿”。列宁说：“这是对辩证唯 物主义原则的绝妙的说明”。 辩证法发展的第二个历史形态是以黑格尔为代表的唯心主义辩证法。他把整个世界看成 是有机的统一整体，是一个不断运动、变化、发展的过程。在哲学史上他是第一个全面地、 自觉地论述辩证法的人。然而，由于唯心主义体系的需要，黑格尔把自己的哲学体系看作是 “绝对观念”发展的顶点，是一个凌驾于一切科学之上的、包括一切又代替一切的“科学之 科学”。这样，合理的辩证法思想被唯心主义体系所窒息，他的辩证法又带上了形而上学的 性质。 辩证法发展的第三个历史形态是马克思主义的唯物辩证法。它把辩证法与唯物主义科学 地结合起来，使辩证法学说发展到科学阶段

(2)形而上学 形而上学,在希腊文的原意是“物理学之后”( ta mate ta physica),是古希腊亚里 士多德著的一本书的名字。书名的由来,据说是亚氏的继承者在编纂亚氏的著作时,把论述 有形物体的学问一一物理学放在前面,把论述概念以及一般世界观的学问放在物理学后面, 故名。于是“物理学之后”一词就流传下来。 把“物理学之后”译作“形而上学”,是根据《易·系辞》中“形而上者谓之道,形而 下者谓之器”一语。意思是说:在有形体的东西之上的、看不见摸不着的东西叫做“道”; 有形体的东西、看得见摸得着的东西叫做“器”。可见,把“物理学之后”译为汉语的“形 而上学”,意思相近,比较准确 我们现在使用的形而上学一词,意思已有很大变化,它通常是指同辩证法相对立的一种 世界观和方法论,指那种孤立地、静止地、片面地看问题的观点和方法 (3)辩证法和形而上学的对立依附于唯物主义和唯心主义的斗争 辩证法和形而上学之间的对立,总是同唯物主义和唯心主义的斗争交织在一起的,并且 依附于唯物主义和唯心主义的斗争。辩证法和形而上学不是与唯物主义结合,就是与唯心主 义结合。在哲学史上,出来就没有游离于唯物主义和唯心主义之外的独立的辩证法或形而上 学派别 总之,从哲学的基本派别看,只能是两大阵营,而不是四军对垒。辩证法和形而上学的 斗争从属于唯物主义与唯心主义的斗争。因为在回答世界是否发展变化和怎样发展变化之前 必须回答世界的本原问题,即是什么在发展变化的问题。没有也不可能有独立于哲学两大派 别之外的辩证法和形而上学 思考题: 1、简述哲学基本问题及其内容。 2、简述唯物主义哲学的基本观点及其历史形态。 教学内容 第二节马克思主义哲学及其学习的意义和方法 马克思主义哲学及其基本特征 二、马克思主义哲学在创新中不断发展 学习马克思主义哲学的意义和方法 讲授内容 第二节马克思主义哲学及其学习的意义和方法 马克思主义哲学及其基本特征 马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义,是关于无产阶级的世界观的科学体系, 是对自然、社会和思维最一般规律的科学,是无产阶级认识世界和改造世界的思想武器 (一)马克思主义哲学的产生 马克思主义哲学诞生在欧洲,产生于19世纪40年代,以《共产党宣言》的发表为标志。 它的产生有着深刻的历史根源、自然科学的根源和理论根源。 1、马克思主义哲学的社会背景和阶级基础 资本主义生产方式在十八世纪末到十九世纪初的欧洲的一些主要国家已占统治地位,资 本主义所固有的矛盾开始激化,导致周期性经济危机的爆发。1825年,英国发生了世界历史 上第一次的经济危机。从此以后,这种危机便周期性地爆发。这一事实不仅暴露了资本主义 生产方式的历史局限性,而且进一步表明,私有制社会发展到资本主义阶段已经到了极端 这样蒙在社会关系上的面纱已被揭去,经济关系决定一切社会关系的事实也暴露在人们面前, 社会发展的唯物辩证性质就比以前更加明显地揭示出来了。这就为马克思主义哲学的产生提 供了社会条件

5 （2）形而上学 形而上学，在希腊文的原意是“物理学之后”（ta mate ta physica），是古希腊亚里 士多德著的一本书的名字。书名的由来，据说是亚氏的继承者在编纂亚氏的著作时，把论述 有形物体的学问——物理学放在前面，把论述概念以及一般世界观的学问放在物理学后面， 故名。于是“物理学之后”一词就流传下来。 把“物理学之后”译作“形而上学”，是根据《易·系辞》中“形而上者谓之道，形而 下者谓之器”一语。意思是说：在有形体的东西之上的、看不见摸不着的东西叫做“道”； 有形体的东西、看得见摸得着的东西叫做“器”。可见，把“物理学之后”译为汉语的“形 而上学”，意思相近，比较准确。 我们现在使用的形而上学一词，意思已有很大变化，它通常是指同辩证法相对立的一种 世界观和方法论，指那种孤立地、静止地、片面地看问题的观点和方法。 （3）辩证法和形而上学的对立依附于唯物主义和唯心主义的斗争 辩证法和形而上学之间的对立，总是同唯物主义和唯心主义的斗争交织在一起的，并且 依附于唯物主义和唯心主义的斗争。辩证法和形而上学不是与唯物主义结合，就是与唯心主 义结合。在哲学史上，出来就没有游离于唯物主义和唯心主义之外的独立的辩证法或形而上 学派别。 总之，从哲学的基本派别看，只能是两大阵营，而不是四军对垒。辩证法和形而上学的 斗争从属于唯物主义与唯心主义的斗争。因为在回答世界是否发展变化和怎样发展变化之前， 必须回答世界的本原问题，即是什么在发展变化的问题。没有也不可能有独立于哲学两大派 别之外的辩证法和形而上学。 思考题： 1、简述哲学基本问题及其内容。 2、简述唯物主义哲学的基本观点及其历史形态。 教学内容 第二节 马克思主义哲学及其学习的意义和方法 一、马克思主义哲学及其基本特征 二、马克思主义哲学在创新中不断发展 三、学习马克思主义哲学的意义和方法 讲授内容 第二节 马克思主义哲学及其学习的意义和方法 一、马克思主义哲学及其基本特征 马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，是关于无产阶级的世界观的科学体系， 是对自然、社会和思维最一般规律的科学，是无产阶级认识世界和改造世界的思想武器。 （一）马克思主义哲学的产生 马克思主义哲学诞生在欧洲，产生于 19 世纪 40 年代，以《共产党宣言》的发表为标志。 它的产生有着深刻的历史根源、自然科学的根源和理论根源。 1、马克思主义哲学的社会背景和阶级基础 资本主义生产方式在十八世纪末到十九世纪初的欧洲的一些主要国家已占统治地位，资 本主义所固有的矛盾开始激化，导致周期性经济危机的爆发。1825 年，英国发生了世界历史 上第一次的经济危机。从此以后，这种危机便周期性地爆发。这一事实不仅暴露了资本主义 生产方式的历史局限性，而且进一步表明，私有制社会发展到资本主义阶段已经到了极端。 这样蒙在社会关系上的面纱已被揭去，经济关系决定一切社会关系的事实也暴露在人们面前， 社会发展的唯物辩证性质就比以前更加明显地揭示出来了。这就为马克思主义哲学的产生提 供了社会条件

随着资本主义的发展,无产阶级已开始作为一支独立的政治力量登上历史舞台。1831 1834年法国里昂工人的武装起义,1836年英国的宪章运动,1844年的德国西里西亚纺织工人 的起义,但都失败了。无产阶级迫切需要科学的世界观和方法论指导,马克思主义哲学因此 应运而生 马克思主义哲学产生的自然科学基础 从十九世纪开始,自然科学的研究取得了突破性的进展,进入了整理材料、寻找内部联 系和跨门类研究的阶段,特别是细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论这三大发现, 揭示了自然界的物质统一性以及各种物质形态之间联系和发展的辩证性质,为哲学总结自然 现象以及认识它们的一般规律提供了可靠的知识基础 细胞学说表明,所有动植物的生命现象,都是细胞按照一定规律分裂和增殖的结果,从 而揭示了整个生物界的有机联系。 能量守恒和转化定律表明,自然界各种形式的能量既不能凭空产生,也不能被消灭,只 能从一种形态转化为另一种形态,从而揭示了整个自然界各种运动形式之间的相互联系和物 质统一性 达尔文的进化论表明,自然界中品种繁多的生物种类,都是由少数简单生物经过长期的 变化发展而成的。人类也是由一种古猿进化而来的,生物界是一个有规律的由低级向高级的 发展过程 正如恩格斯所说:“由于这三大发现和自然科学的其它巨大进步,我们现在不仅能够指 出自然界中各个领域内的过程之间的联系,而且总的说来也能指出各个领域之间的联系了 这样,我们就能够依靠经验自然科学本身所提供的事实,以近乎系统的形式描绘出一幅自然 界联系的清晰图画。 3、马克思主义哲学产生的理论来源 马克思主义哲学是人类先进思想成果的结晶,它批判地继承了哲学史上唯物主义和辩证 法的优良传统。马克思主义哲学的直接理论来源则是德国的古典哲学。 德国古典哲学是近代哲学发展的最高形式,在黑格尔的体系中达到了顶峰。黑格尔是辩 证法思想的集大成者。他的最大功绩就是恢复了辩证法这一最高的思维形式,把整个自然的、 历史的和精神的世界描写为一个过程,描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中,并企 图揭示这种运动和发展的内在联系。他的辩证法思想的主要方面是:一是发展和内在联系的 思想,二是对立统一的思想,三是主观能动性的思想,四是历史和逻辑统一的思想。但是, 他的丰富的辩证法思想却隐藏在神秘的唯心主义体系之中,他的辩证法是革命的,万能的体 系却是却室息了辩证法。 费尔巴哈是德国古典哲学的最后一个代表。他的伟大功绩是批判了黑格尔的唯心主义, 恢复了唯物主义的权威,坚持了物质第一性,意识第二性的哲学观点。但他在批判黑格尔的 唯心主义时,却把黑格尔的辩证法也抛弃了。他看到了人的自然存在,但他所说的人是生物 学意义上的人,他不懂人的本质是实践的。 马克思、恩格斯批判地吸收了黑格尔晢学辩证法思想的“合理内核”,抛弃了它的唯心 主义;批判地吸收了费尔巴哈哲学唯物主义的“基本内核”,抛弃了它的形而上学,并根据 新的实践经验和科学材料,对它们进行革命的改造和发展,从而把辩证法和唯物论有机地结 合起来,把唯物辩证的自然观与历史观统一起来,创立了崭新的马克思主义哲学。 总之,马克思主义哲学不是离开世界文明发展大道而独立产生的,它是人类历史根本转 折时代的产物,是人类全部优秀文化遗产的结晶。历史发展到19世纪中叶,不仅提出了适应 时代要求创立新的世界观的任务,而且也从各个方面为创立新世界观提供了必要的条件。马 克思和恩格斯的伟大历史功绩,就在于顺应了时代的紧迫需要,将这种可能转变为现实,为 无产阶级提供了科学的世界观和伟大的认识工具

6 随着资本主义的发展，无产阶级已开始作为一支独立的政治力量登上历史舞台。1831－ 1834 年法国里昂工人的武装起义，1836 年英国的宪章运动，1844 年的德国西里西亚纺织工人 的起义，但都失败了。无产阶级迫切需要科学的世界观和方法论指导，马克思主义哲学因此 应运而生。 2、马克思主义哲学产生的自然科学基础 从十九世纪开始，自然科学的研究取得了突破性的进展，进入了整理材料、寻找内部联 系和跨门类研究的阶段，特别是细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论这三大发现， 揭示了自然界的物质统一性以及各种物质形态之间联系和发展的辩证性质，为哲学总结自然 现象以及认识它们的一般规律提供了可靠的知识基础。 细胞学说表明，所有动植物的生命现象，都是细胞按照一定规律分裂和增殖的结果，从 而揭示了整个生物界的有机联系。 能量守恒和转化定律表明，自然界各种形式的能量既不能凭空产生，也不能被消灭，只 能从一种形态转化为另一种形态，从而揭示了整个自然界各种运动形式之间的相互联系和物 质统一性。 达尔文的进化论表明，自然界中品种繁多的生物种类，都是由少数简单生物经过长期的 变化发展而成的。人类也是由一种古猿进化而来的，生物界是一个有规律的由低级向高级的 发展过程。 正如恩格斯所说：“由于这三大发现和自然科学的其它巨大进步，我们现在不仅能够指 出自然界中各个领域内的过程之间的联系，而且总的说来也能指出各个领域之间的联系了， 这样，我们就能够依靠经验自然科学本身所提供的事实，以近乎系统的形式描绘出一幅自然 界联系的清晰图画。” 3、马克思主义哲学产生的理论来源 马克思主义哲学是人类先进思想成果的结晶，它批判地继承了哲学史上唯物主义和辩证 法的优良传统。马克思主义哲学的直接理论来源则是德国的古典哲学。 德国古典哲学是近代哲学发展的最高形式，在黑格尔的体系中达到了顶峰。黑格尔是辩 证法思想的集大成者。他的最大功绩就是恢复了辩证法这一最高的思维形式，把整个自然的、 历史的和精神的世界描写为一个过程，描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中，并企 图揭示这种运动和发展的内在联系。他的辩证法思想的主要方面是：一是发展和内在联系的 思想，二是对立统一的思想，三是主观能动性的思想，四是历史和逻辑统一的思想。但是， 他的丰富的辩证法思想却隐藏在神秘的唯心主义体系之中，他的辩证法是革命的，万能的体 系却是却窒息了辩证法。 费尔巴哈是德国古典哲学的最后一个代表。他的伟大功绩是批判了黑格尔的唯心主义， 恢复了唯物主义的权威，坚持了物质第一性，意识第二性的哲学观点。但他在批判黑格尔的 唯心主义时，却把黑格尔的辩证法也抛弃了。他看到了人的自然存在，但他所说的人是生物 学意义上的人，他不懂人的本质是实践的。 马克思、恩格斯批判地吸收了黑格尔哲学辩证法思想的“合理内核”，抛弃了它的唯心 主义；批判地吸收了费尔巴哈哲学唯物主义的“基本内核”，抛弃了它的形而上学，并根据 新的实践经验和科学材料，对它们进行革命的改造和发展，从而把辩证法和唯物论有机地结 合起来，把唯物辩证的自然观与历史观统一起来，创立了崭新的马克思主义哲学。 总之，马克思主义哲学不是离开世界文明发展大道而独立产生的，它是人类历史根本转 折时代的产物，是人类全部优秀文化遗产的结晶。历史发展到 19 世纪中叶，不仅提出了适应 时代要求创立新的世界观的任务，而且也从各个方面为创立新世界观提供了必要的条件。马 克思和恩格斯的伟大历史功绩，就在于顺应了时代的紧迫需要，将这种可能转变为现实，为 无产阶级提供了科学的世界观和伟大的认识工具

(二)、马克思主义哲学的基本特征 1、实践的观点是马克思主义哲学的基本观点 马克思主义哲学是以实践为核心的、完整的、科学的理论体系。实践的观点是马克思主 义哲学首要的和基本的观点,科学的实践观是马克思主义哲学的建构原则,也是马克思主义 哲学的核心内容 在世界观中,它确认人类通过实践改造自然,使自然打上人的烙印,认为我们周围的感 性世界决不是某种开天辟地以来就已存在的、始终如一的东西,而是工业和社会状况的产物, 排除实践就不能正确把握人与自然的关系;在认识论中,它把实践放在首位,作为全部认识 的来源、动力和认识真理性的标准;在历史观中,它把实践作为社会得以存在和发展的根据 认为社会生活在本质上是实践的。总之,实践是马克思主义哲学的本质。实践观贯穿于全部 辩证唯物主义和历史唯物主义的各个环节,离开了实践,就不能科学地完整地理解马克思主 义哲学的本质。 2、马克思主义哲学是严密完整的科学体系 马克思主义哲学正是由于它具有实践性的鲜明特点,因而它才有严格的科学性 从实践的观点出发,马克思主义哲学揭示了世界的客观规律和人对世界的能动作用,实 现了唯物主义与辩证法的高度统一。马克思主义的唯物主义是辩证的唯物主义,马克思主义 的辩证法是唯物的辩证法。以前的旧哲学,在自然观上唯物主义和辩证法从总体上是互相分 离的,古代朴素唯物论与自发辩证法有过某种结合,但缺乏科学根据。近代唯物主义和辩证 法是分离的,出现了形而上学的唯物主义和唯心主义的辩证法。 从实践的观点出发,马克思主义哲学坚持按照世界的本来面目认识世界,揭示了认识的 本质和认识发展的规律性,主张认识的本质是能动的反映,实现了唯物主义本体论与认识论 的统一。而旧唯物主义由于脱离实践和不懂得辩证法,把认识看成是“照镜子”式的机械反 映。唯心主义则“先验论”,把认识看成是主观自生的东西。 从实践的观点出发,马克思主义哲学第一次把唯物主义贯彻到社会历史领域,创立了历 史唯物主义,实现了唯物主义自然观与历史观的高度统一。这是人类科学思想的最大成果之 旧唯物主义在历史观上陷入了唯心主义,成了“半截子”唯物主义。 总之,马克思主义哲学以科学的实践观为基础,实现了唯物主义与辩证法的高度统 唯物主义本体论与认识论的统一、唯物主义自然观与历史观的高度统一,是严密完整的科学 体系。 3、马克思主义哲学是无产阶级认识世界和改造世界的思想武器。 马克思主义哲学鲜明的实践性决定了它严格的科学性,也决定了它高度的革命性 在哲学的作用和功能上,以往的哲学理论,总的说来不能科学地全面了解实践的意义 从而贬低或否定实践的作用。唯心主义片面夸大精神的作用,抹煞人民群众的实践活动:旧 唯物主义也不了解实践活动的意义,不懂得理论对实践的依赖关系。因此,旧哲学不仅不能 科学地说明世界,更谈不上解释世界。 马克思所说:“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。”这句话 表明,马克思主义哲学不仅要科学地解释世界,更强调革命地改造世界,突出了哲学对实践 的指导作用。马克思还说:“对实践的唯物主义者,即共产主义者说来,全部问题都在于使 现存世界革命化,实际地反对和改变事物的现状。 马克思主义哲学的革命性,突出地表现为它的无产阶级性。“哲学把无产阶级当作自己 的物质武器,同样地,无产阶级也哲学当作自己的精神武器。”因此,马克思主义哲学是无 产阶级认识世界和改造世界的锐利武器 马克思主义哲学的革命性集中体现为它的批判精神。“辩证法在对现存事物的肯定的理 解中同时包含对现存事物的否定的理解,即对现存事物的必然灭亡的理解;辩证法对每一种

7 （二）、马克思主义哲学的基本特征 1、实践的观点是马克思主义哲学的基本观点 马克思主义哲学是以实践为核心的、完整的、科学的理论体系。实践的观点是马克思主 义哲学首要的和基本的观点，科学的实践观是马克思主义哲学的建构原则，也是马克思主义 哲学的核心内容。 在世界观中，它确认人类通过实践改造自然，使自然打上人的烙印，认为我们周围的感 性世界决不是某种开天辟地以来就已存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物， 排除实践就不能正确把握人与自然的关系；在认识论中，它把实践放在首位，作为全部认识 的来源、动力和认识真理性的标准；在历史观中，它把实践作为社会得以存在和发展的根据， 认为社会生活在本质上是实践的。总之，实践是马克思主义哲学的本质。实践观贯穿于全部 辩证唯物主义和历史唯物主义的各个环节，离开了实践，就不能科学地完整地理解马克思主 义哲学的本质。 2、马克思主义哲学是严密完整的科学体系 马克思主义哲学正是由于它具有实践性的鲜明特点，因而它才有严格的科学性。 从实践的观点出发，马克思主义哲学揭示了世界的客观规律和人对世界的能动作用，实 现了唯物主义与辩证法的高度统一。马克思主义的唯物主义是辩证的唯物主义，马克思主义 的辩证法是唯物的辩证法。以前的旧哲学，在自然观上唯物主义和辩证法从总体上是互相分 离的，古代朴素唯物论与自发辩证法有过某种结合，但缺乏科学根据。近代唯物主义和辩证 法是分离的，出现了形而上学的唯物主义和唯心主义的辩证法。 从实践的观点出发，马克思主义哲学坚持按照世界的本来面目认识世界，揭示了认识的 本质和认识发展的规律性，主张认识的本质是能动的反映，实现了唯物主义本体论与认识论 的统一。而旧唯物主义由于脱离实践和不懂得辩证法，把认识看成是“照镜子”式的机械反 映。唯心主义则“先验论”，把认识看成是主观自生的东西。 从实践的观点出发，马克思主义哲学第一次把唯物主义贯彻到社会历史领域，创立了历 史唯物主义，实现了唯物主义自然观与历史观的高度统一。这是人类科学思想的最大成果之 一。旧唯物主义在历史观上陷入了唯心主义，成了“半截子”唯物主义。 总之，马克思主义哲学以科学的实践观为基础，实现了唯物主义与辩证法的高度统一、 唯物主义本体论与认识论的统一、唯物主义自然观与历史观的高度统一，是严密完整的科学 体系。 3、马克思主义哲学是无产阶级认识世界和改造世界的思想武器。 马克思主义哲学鲜明的实践性决定了它严格的科学性，也决定了它高度的革命性。 在哲学的作用和功能上，以往的哲学理论，总的说来不能科学地全面了解实践的意义， 从而贬低或否定实践的作用。唯心主义片面夸大精神的作用，抹煞人民群众的实践活动；旧 唯物主义也不了解实践活动的意义，不懂得理论对实践的依赖关系。因此，旧哲学不仅不能 科学地说明世界，更谈不上解释世界。 马克思所说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这句话 表明，马克思主义哲学不仅要科学地解释世界，更强调革命地改造世界，突出了哲学对实践 的指导作用。马克思还说：“对实践的唯物主义者，即共产主义者说来，全部问题都在于使 现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。” 马克思主义哲学的革命性，突出地表现为它的无产阶级性。“哲学把无产阶级当作自己 的物质武器，同样地，无产阶级也哲学当作自己的精神武器。”因此，马克思主义哲学是无 产阶级认识世界和改造世界的锐利武器。 马克思主义哲学的革命性集中体现为它的批判精神。“辩证法在对现存事物的肯定的理 解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种

既成的形式都是从不断的运动中,因而也是从它的暂时性方面去理解;辩证法不崇拜任何东 西,按其本质来说,它是批判的和革命的。”马克思主义哲学在本质上是批判的和革命的学 说 总之,马克思主义哲学的科学性和革命性在实践的基础上获得了高度的统一 马克思主义哲学在创新中不断发展 马克思主义哲学问世以来,以它严密的逻辑,深邃的思维,高度的智慧,赢得了全世界 无产阶级和进步人士的热爱,一个半世纪以来,从西方到东方,从社会变革到文化进步,马 克思主义晢学以空前的规模和深度影响和改变了整个世界,推动了时代的发展。与此同时, 它又深深扎根于现时代的实践之中,不断地从社会变革、科学发展和文明的进步中吸取营养 随着时代主题的转换不断地丰富和发展自己。可以毫不夸张地说,马克思主义哲学对世界历 史进程的影响之大,是迄今为止的任何一种哲学体系都不可比拟的。法国存在主义哲学家萨 特则公开宣称:马克思主义哲学是现代文化的主流和一切思想体系的骨干,是“现代唯一不 可超越的哲学”。 1、马克思主义哲学是现时代精神的精华 在人类跨入21世纪的今天,世界的局势发生了巨大变化,时代主题已经全面转换,出现 了许多新情况、新问题,这对马克思主义哲学提出了严峻的挑战,也给马克思主义哲学的发 展提供了新的机遇。但是,时代的本质和总的发展趋势并未改变,马克思主义哲学仍然是我 们时代的伟大旗帜,是现时代精神的精华 马克思主义哲学之所以具有强大的生命力,就在于它是时代精神的反映。所谓时代精神 也就是对一定时代的本质、主题和基本特征等方面的概括。每个时代都有自己发展趋向方面 的主题、任务及其精神需求,它渗透在这个时代的经济、政治、文化、科学等各个方面。真 正的哲学应当站在时代的前列,对时代精神进行高度的概括,抽象出最本质、最合理、最富 生命力的东西。马克思主义哲学就是如此,一百多年来,它之所以从众多流派中,上升为 个具有世界影响的哲学,并且指引着无产阶级时代前进,推动文明进步,根本原因就在于它 自觉地植根于社会实践的丰厚土壤,不断地从现实生活中吮吸自己的生命之泉,随着时代主 题的转换检验、丰富和发展自己,科学地回答了时代在不同阶段提出的根本性的重大问题 2、马克思主义哲学具有与时俱进的品格 马克思主义哲学之所以仍是现时代精神的精华,最根本的原因在于马克思主义哲学具有 与时俱进的品格 首先,马克思主义哲学是随着实践发展而发展的科学。实践的观点是马克思主义哲学首 要的和基本的观点,实践性是马克思主义哲学的本质特性。列宁所:“理论由实践赋予活力 由实践来修正,由实践来检验”。社会实践是不断发展的,人们的思想认识也必须不断前进, 不断根据实践的要求进行创新,这是马克思主义发展的一条基本规律。一句话,实践决定了 马克思主义哲学是一门发展的学说。 其次,马克思主义哲学是一个开放性的科学体系。科学性马克思主义哲学与时俱进的内 在根据。人类社会的发展规律是随着实践活动的不断深入而逐渐展开的,科学的理论就应该 能够随着实践的发展而发展,否则,即使是科学的理论也会变成不科学的理论。开放性是马 克思主义哲学与时俱进的根本保证。马克思主义哲学通过对发展着的社会实践和科学认识的 总结和概括,不断丰富自己的内容,改变自己的形式,不断开辟认识发展的新道路。 第三,马克思主义哲学具有与时俱进的内在自觉。马克思主义经典作家认为,世界上没 有任何一种理论可以脱离历史的客观进程而存在。正如马克思恩格斯指出的那样,尽管《共 产党宣言》的一般原理是完全正确的,但原理的实际运用,“随时随地都要以当时的历史条 件为转移”。这种理论上的清醒和自觉,无疑成为马克思主义经久不衰的主观原因和自身动 力

8 既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东 西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”马克思主义哲学在本质上是批判的和革命的学 说。 总之，马克思主义哲学的科学性和革命性在实践的基础上获得了高度的统一。 二、马克思主义哲学在创新中不断发展 马克思主义哲学问世以来，以它严密的逻辑，深邃的思维，高度的智慧，赢得了全世界 无产阶级和进步人士的热爱，一个半世纪以来，从西方到东方，从社会变革到文化进步，马 克思主义哲学以空前的规模和深度影响和改变了整个世界，推动了时代的发展。与此同时， 它又深深扎根于现时代的实践之中，不断地从社会变革、科学发展和文明的进步中吸取营养， 随着时代主题的转换不断地丰富和发展自己。可以毫不夸张地说，马克思主义哲学对世界历 史进程的影响之大，是迄今为止的任何一种哲学体系都不可比拟的。法国存在主义哲学家萨 特则公开宣称：马克思主义哲学是现代文化的主流和一切思想体系的骨干，是“现代唯一不 可超越的哲学”。 1、马克思主义哲学是现时代精神的精华 在人类跨入 21 世纪的今天，世界的局势发生了巨大变化，时代主题已经全面转换，出现 了许多新情况、新问题，这对马克思主义哲学提出了严峻的挑战，也给马克思主义哲学的发 展提供了新的机遇。但是，时代的本质和总的发展趋势并未改变，马克思主义哲学仍然是我 们时代的伟大旗帜，是现时代精神的精华。 马克思主义哲学之所以具有强大的生命力，就在于它是时代精神的反映。所谓时代精神 也就是对一定时代的本质、主题和基本特征等方面的概括。每个时代都有自己发展趋向方面 的主题、任务及其精神需求，它渗透在这个时代的经济、政治、文化、科学等各个方面。真 正的哲学应当站在时代的前列，对时代精神进行高度的概括，抽象出最本质、最合理、最富 生命力的东西。马克思主义哲学就是如此，一百多年来，它之所以从众多流派中，上升为一 个具有世界影响的哲学，并且指引着无产阶级时代前进，推动文明进步，根本原因就在于它 自觉地植根于社会实践的丰厚土壤，不断地从现实生活中吮吸自己的生命之泉，随着时代主 题的转换检验、丰富和发展自己，科学地回答了时代在不同阶段提出的根本性的重大问题。 2、马克思主义哲学具有与时俱进的品格 马克思主义哲学之所以仍是现时代精神的精华，最根本的原因在于马克思主义哲学具有 与时俱进的品格。 首先，马克思主义哲学是随着实践发展而发展的科学。实践的观点是马克思主义哲学首 要的和基本的观点，实践性是马克思主义哲学的本质特性。列宁所：“理论由实践赋予活力， 由实践来修正，由实践来检验”。社会实践是不断发展的，人们的思想认识也必须不断前进， 不断根据实践的要求进行创新，这是马克思主义发展的一条基本规律。一句话，实践决定了 马克思主义哲学是一门发展的学说。 其次，马克思主义哲学是一个开放性的科学体系。科学性马克思主义哲学与时俱进的内 在根据。人类社会的发展规律是随着实践活动的不断深入而逐渐展开的，科学的理论就应该 能够随着实践的发展而发展，否则，即使是科学的理论也会变成不科学的理论。开放性是马 克思主义哲学与时俱进的根本保证。马克思主义哲学通过对发展着的社会实践和科学认识的 总结和概括，不断丰富自己的内容，改变自己的形式，不断开辟认识发展的新道路。 第三，马克思主义哲学具有与时俱进的内在自觉。马克思主义经典作家认为，世界上没 有任何一种理论可以脱离历史的客观进程而存在。正如马克思恩格斯指出的那样，尽管《共 产党宣言》的一般原理是完全正确的，但原理的实际运用，“随时随地都要以当时的历史条 件为转移”。这种理论上的清醒和自觉，无疑成为马克思主义经久不衰的主观原因和自身动 力

马克思主义一百多年来一直保持着不断创新的勃勃生机,就是因为它始终与时代、实践 的发展相一致。所以我们说,马克思主义与时俱进的理论品质客观上是由时代特点和时代进 程决定的,它的创新和发展都具有客观必然性。 3、马克思主义哲学的发展 马克思主义哲学与时俱进的品格,使马克思主义哲学是在回答时代的挑战中羸得顽强生 命力的,获得发展 在总结帝国主义和无产阶级革命时代的新的历史条件下,在总结新的历史经验和概括自 然科学最新成就的基础上产生了列宁主义,把马克思主义推向了新的列宁主义阶段。 为解决半封建半殖民地社会革命的问题,产生了毛泽东思想。 为解决在经济上相对落后的国家如何建设社会主义,产生了邓小平理论。邓小平关于建 设有中国特色社会主义的理论是马克思主义在当代的新发展,也是对马克思主义哲学的发展。 如何在新世纪继承马克思主义与时俱进的光荣传统,把马克思主义推向新的境界,使马 克思主义哲学获得更大的发展?关键是要正确认识和处理坚持马克思主义哲学和发展马克思 主义哲学的辩证关系,把坚持和发展统一起来。 4、马克思主义哲学的中国化 马克思主义哲学中国化的内容:一是马克思主义哲学与中国革命和建设的实践相结合, 为中国人名所掌握:二是马克思主义哲学与中国传统文化的优秀成果相结合,成为有中国特 色的哲学 马克思主义哲学的中国化大体经历了三个阶段: 第一阶段,马克思主义在普及与运用中走向中国化 第二阶段,马克思主义哲学与中国革命和建设的实践相结合的过程中,它的中国化广度 和深度大大拓展,成为中国革命的哲学 第三阶段,马克思主义哲学与中国社会主义事业相结合,成为建设有中国特色社会主义 事业的哲学 三、学习马克思主义哲学的意义和方法 马克思主义哲学是一种科学的世界观与方法论,那么,我们就必须用科学精神去学习它、 研究它、运用它 1、学习马克思主义哲学的意义 第一,学习马克思主义哲学,有助于人们树立科学世界观和人生观。 哲学作为智慧之学,应该为人们认识和处理自己同外部世界的关系提供智慧,即为人们 认识和改造世界提供正确的世界观和方法论的指导,这是哲学的基本功能。但是,并不是任 何哲学都能为人们提供正确的世界观和方法论,只有马克思主义哲学才是指导我们正确有效 地处理和驾驭自己同外部世界的关系,因此,我们必须认真学习马克思主义哲学 第二,学习马克思主义晢学,可以増强我们鉴别理论、路线是非的能力,提髙贯彻党的 正确的思想路线的自觉性,从世界观的高度提高人们的政治素质。 第三,学习马克思主义哲学,可以开阔我们的眼界,提高我们理论思维能力。 科学研究总要进行理论思维,而理论思维的正确与否不能离开哲学。科学发展的历史表 明,科学工作者总要受哲学的支配,问题是受唯心主义和形而上学的支配,还是受唯物主义 和辩证法的支配。恩格斯有句名言:“一个民族要想站在科学的最高峰,就一刻也不能没有 理论思维。”大学生不论学什么专业,将来做什么工作,只有具备马克思主义哲学素养,才 能破除传统思维方式的束缚,使自己变得聪明起来,在学习和工作中善于从整体上、全局上、 本质上对实际问题进行分析综合、抽象概括,实现思想的条理化、理性化和科学化,做到有 所发现、有所发明、有所创造、有所贡献。 2、学习马克思主义哲学的方法

9 马克思主义一百多年来一直保持着不断创新的勃勃生机，就是因为它始终与时代、实践 的发展相一致。所以我们说，马克思主义与时俱进的理论品质客观上是由时代特点和时代进 程决定的，它的创新和发展都具有客观必然性。 3、马克思主义哲学的发展 马克思主义哲学与时俱进的品格，使马克思主义哲学是在回答时代的挑战中羸得顽强生 命力的，获得发展。 在总结帝国主义和无产阶级革命时代的新的历史条件下，在总结新的历史经验和概括自 然科学最新成就的基础上产生了列宁主义，把马克思主义推向了新的列宁主义阶段。 为解决半封建半殖民地社会革命的问题，产生了毛泽东思想。 为解决在经济上相对落后的国家如何建设社会主义，产生了邓小平理论。邓小平关于建 设有中国特色社会主义的理论是马克思主义在当代的新发展，也是对马克思主义哲学的发展。 如何在新世纪继承马克思主义与时俱进的光荣传统，把马克思主义推向新的境界，使马 克思主义哲学获得更大的发展？关键是要正确认识和处理坚持马克思主义哲学和发展马克思 主义哲学的辩证关系，把坚持和发展统一起来。 4、马克思主义哲学的中国化 马克思主义哲学中国化的内容：一是马克思主义哲学与中国革命和建设的实践相结合， 为中国人名所掌握；二是马克思主义哲学与中国传统文化的优秀成果相结合，成为有中国特 色的哲学。 马克思主义哲学的中国化大体经历了三个阶段： 第一阶段，马克思主义在普及与运用中走向中国化 第二阶段，马克思主义哲学与中国革命和建设的实践相结合的过程中，它的中国化广度 和深度大大拓展，成为中国革命的哲学。 第三阶段，马克思主义哲学与中国社会主义事业相结合，成为建设有中国特色社会主义 事业的哲学。 三、学习马克思主义哲学的意义和方法 马克思主义哲学是一种科学的世界观与方法论，那么，我们就必须用科学精神去学习它、 研究它、运用它。 1、学习马克思主义哲学的意义 第一，学习马克思主义哲学，有助于人们树立科学世界观和人生观。 哲学作为智慧之学，应该为人们认识和处理自己同外部世界的关系提供智慧，即为人们 认识和改造世界提供正确的世界观和方法论的指导，这是哲学的基本功能。但是，并不是任 何哲学都能为人们提供正确的世界观和方法论，只有马克思主义哲学才是指导我们正确有效 地处理和驾驭自己同外部世界的关系，因此，我们必须认真学习马克思主义哲学。 第二，学习马克思主义哲学，可以增强我们鉴别理论、路线是非的能力，提高贯彻党的 正确的思想路线的自觉性，从世界观的高度提高人们的政治素质。 第三，学习马克思主义哲学，可以开阔我们的眼界，提高我们理论思维能力。 科学研究总要进行理论思维，而理论思维的正确与否不能离开哲学。科学发展的历史表 明，科学工作者总要受哲学的支配，问题是受唯心主义和形而上学的支配，还是受唯物主义 和辩证法的支配。恩格斯有句名言：“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有 理论思维。”大学生不论学什么专业，将来做什么工作，只有具备马克思主义哲学素养，才 能破除传统思维方式的束缚，使自己变得聪明起来，在学习和工作中善于从整体上、全局上、 本质上对实际问题进行分析综合、抽象概括，实现思想的条理化、理性化和科学化，做到有 所发现、有所发明、有所创造、有所贡献。 2、学习马克思主义哲学的方法

(1)理论联系实际,既是马克思主义哲学的基本原则,也是我们学习马克思主义哲学的 根本方法。 首先,理论联系实际要求我们要认真读书,切实掌握马克思主义哲学的基本理论,这是 理论联系实际的必要前提 其次,理论联系实际,要求我们要联系自己的思想实际,在改造客观世界的同时改造自 己的主观世界。 最后,理论联系实际要求我们要联系当前建设有中国特色社会主义的实际,去认识、分 析和解决社会主义建设过程中所面临的许许多多的问题 (2)贯彻理论联系实际的原则,必须反对教条主义和实用主义。 教条主义不是从客观实际出发把马克思主义哲学作为行动指南,而是把个别的观点和结 论当作万古不变的教条。教条主义的态度是从本本出发,凡是书本上写的或革命导师讲过的 不管当时针对什么情况,也不管客观实际及其变化如何,无论什么时候都照抄照搬。“两个 凡是”就是属于这种教条主义的错误。 实用主义则对马克思主义哲学断章取义,抓住只言片语为自己的主观需要提供论证。实 用主义的方法,从自己的主观需要出发,为了证明某一主张而从马克思主义理论中寻章摘句 把严整的马克思主义理论体系分割成互不相关的只言片语,然后根据主观需要决定取舍,并 不顾及整体联系而加以曲解,或生搬硬套地强加到实际上面去,这样既违背了科学理论,也 歪曲了客观实际。 这两种态度和方法,都背离了理论联系实际的原则,是我们学习马克思主义哲学必须防 止和反对的。 总之,在理论联系实际的过程中,逐步学会运用马克思主义哲学的立场、观点和方法去 分析和解决问题本领。学好哲学,终身受益。作为跨世纪的大学生,要担负起时代赋予的历 史重任,就必须认真学好马克思主义哲学,掌握科学的思想武器,这是我们生活的伟大时代 的召唤,也是我们立德成才的迫切要求。它是一种觉悟,一种修养,一种境界,一种责任, 是一件很不容易做到而又必须努力做好的事情 思考题 1.你是怎样理解马克思主义哲学与时俱进品质的? 2.大学生为什么要学习马克思主义哲学?怎样才能学好它? 教学内容 第二章世界的物质性和人的实践活动 第一节物质及其存在形式 、物质是标志客观实在的哲学范畴 二运动是物质的根本属性 寸间和空间是物质运动的存在形式 讲授内容 马克思主义哲学由唯物论、认识论、辩证法、历史观四个部分组成。下面我们开始学习 唯物论部分 第二章世界的物质性和人的实践活动 物质是标志客观实在的哲学范畴 “物质”范畴是唯物主义世界观的基石。对“物质”的理解,唯物主义本身也经历了 个长期的发展过程。大体说来,古代的朴素唯物论、近代的形而上学唯物论和马克思主义的 辩证唯物论,代表了人类对“物质”的哲学认识由低级到高级、由片面到全面的三个发展阶 段 1、旧唯物主义的物质观

10 （1）理论联系实际，既是马克思主义哲学的基本原则，也是我们学习马克思主义哲学的 根本方法。 首先，理论联系实际要求我们要认真读书，切实掌握马克思主义哲学的基本理论，这是 理论联系实际的必要前提。 其次，理论联系实际，要求我们要联系自己的思想实际，在改造客观世界的同时改造自 己的主观世界。 最后，理论联系实际要求我们要联系当前建设有中国特色社会主义的实际，去认识、分 析和解决社会主义建设过程中所面临的许许多多的问题。 （2）贯彻理论联系实际的原则，必须反对教条主义和实用主义。 教条主义不是从客观实际出发把马克思主义哲学作为行动指南，而是把个别的观点和结 论当作万古不变的教条。教条主义的态度是从本本出发，凡是书本上写的或革命导师讲过的， 不管当时针对什么情况，也不管客观实际及其变化如何，无论什么时候都照抄照搬。“两个 凡是”就是属于这种教条主义的错误。 实用主义则对马克思主义哲学断章取义，抓住只言片语为自己的主观需要提供论证。实 用主义的方法，从自己的主观需要出发，为了证明某一主张而从马克思主义理论中寻章摘句， 把严整的马克思主义理论体系分割成互不相关的只言片语，然后根据主观需要决定取舍，并 不顾及整体联系而加以曲解，或生搬硬套地强加到实际上面去，这样既违背了科学理论，也 歪曲了客观实际。 这两种态度和方法，都背离了理论联系实际的原则，是我们学习马克思主义哲学必须防 止和反对的。 总之，在理论联系实际的过程中，逐步学会运用马克思主义哲学的立场、观点和方法去 分析和解决问题本领。学好哲学，终身受益。作为跨世纪的大学生，要担负起时代赋予的历 史重任，就必须认真学好马克思主义哲学，掌握科学的思想武器，这是我们生活的伟大时代 的召唤，也是我们立德成才的迫切要求。它是一种觉悟，一种修养，一种境界，一种责任， 是一件很不容易做到而又必须努力做好的事情 思考题 1.你是怎样理解马克思主义哲学与时俱进品质的？ 2.大学生为什么要学习马克思主义哲学？怎样才能学好它? 教学内容 第二章 世界的物质性和人的实践活动 第一节 物质及其存在形式 一、物质是标志客观实在的哲学范畴 二、运动是物质的根本属性 三、时间和空间是物质运动的存在形式 讲授内容 马克思主义哲学由唯物论、认识论、辩证法、历史观四个部分组成。下面我们开始学习 唯物论部分。 第二章 世界的物质性和人的实践活动 一、物质是标志客观实在的哲学范畴 “物质”范畴是唯物主义世界观的基石。对“物质”的理解，唯物主义本身也经历了一 个长期的发展过程。大体说来，古代的朴素唯物论、近代的形而上学唯物论和马克思主义的 辩证唯物论，代表了人类对“物质”的哲学认识由低级到高级、由片面到全面的三个发展阶 段。 1、旧唯物主义的物质观