复旦大学：《西方社会思想史》PPT教学课件_08 苏格兰学派社会思想

soCI130099.1 西方社会思想史 于海 复旦大学社会学系

SOCⅠ130099.1 西方社会思想史 于 海 复旦大学社会学系

8.苏格兰学派

8.苏格兰学派

苏格兰学派所在爱丁堡大学 和格拉斯哥大学被称为北方的雅典

苏格兰学派所在爱丁堡大学 和格拉斯哥大学被称为北方的雅典

本章重点 ■同为启蒙学者,苏格兰思想家提出了怎样的观点和理论而 大不同于其他的启蒙学者?苏格兰学派对社会学的特殊贡 献何在?本章重点是回答上述问题。本章为当代学者哈耶 克开辟专页,他对苏格兰学者的阐释对本章学习有何价值 ?也是本章的重点 苏格兰学派提出演化的理性、自发的秩序,创造了不同于 欧陆启蒙学者的演绎理性和人为秩序的理性传统;而“社 会行动的无意后果说”则不仅包含个人与社会秩序之复杂 关系的观点,也包含社会互动观点,都是最具社会学视野 的分析和贡献。哈耶克的苏格兰学派研究,既是最好最透 彻的闻释,也是最具创见的发挥,令苏格兰学派的贡献更 眀白更易为后人所把握,堪称学科史创造性阐释的典范

本章重点 ◼ 同为启蒙学者，苏格兰思想家提出了怎样的观点和理论而 大不同于其他的启蒙学者？苏格兰学派对社会学的特殊贡 献何在？本章重点是回答上述问题。本章为当代学者哈耶 克开辟专页，他对苏格兰学者的阐释对本章学习有何价值 ？也是本章的重点。 ◼ 苏格兰学派提出演化的理性、自发的秩序，创造了不同于 欧陆启蒙学者的演绎理性和人为秩序的理性传统；而“社 会行动的无意后果说”则不仅包含个人与社会秩序之复杂 关系的观点，也包含社会互动观点，都是最具社会学视野 的分析和贡献。哈耶克的苏格兰学派研究，既是最好最透 彻的阐释，也是最具创见的发挥，令苏格兰学派的贡献更 明白更易为后人所把握，堪称学科史创造性阐释的典范

苏格兰启蒙运动的观点 理性与传统 苏格兰启蒙学者注重与提倡理性,但其解释与与法国启蒙学者大异 其趣。他们不相信理性有能力创造出完全合乎理性的社会,强调理性本 身与文明的演化互相成长,理性无力跳出文明之外重新设计文明,因此 ,一切社会进步皆必须以传统为其基础,以传统为基础的建设才是切实 的建设。 社会行动的无意后果说 苏格兰学派提出并阐发了人作为社会生活参与者的概念,其活动从 来不是仅仅依靠自己完成的,而必须与别人的活动相配合相联系;他们 发现了社会行动无意后果说( Law of unintended Consequences)。 人类行为的互动性 苏格兰学者把有关行为的理论与有关人们判断行为的理论区分开来 并把关注重点放在后者,由此而建立起关于人们行为的互动性的思想

苏格兰启蒙运动的观点 ◼ 理性与传统 苏格兰启蒙学者注重与提倡理性，但其解释与与法国启蒙学者大异 其趣。他们不相信理性有能力创造出完全合乎理性的社会，强调理性本 身与文明的演化互相成长，理性无力跳出文明之外重新设计文明,因此 ，一切社会进步皆必须以传统为其基础,以传统为基础的建设才是切实 的建设。 ◼ 社会行动的无意后果说 苏格兰学派提出并阐发了人作为社会生活参与者的概念，其活动从 来不是仅仅依靠自己完成的，而必须与别人的活动相配合相联系;他们 发现了社会行动无意后果说（Law of unintended Consequences）。 ◼ 人类行为的互动性 苏格兰学者把有关行为的理论与有关人们判断行为的理论区分开来 ，并把关注重点放在后者，由此而建立起关于人们行为的互动性的思想

休谟论理性与情感的关系 ■理性是情感的奴隶 亼桊行为的最终目的在恁何憤下都不能甩理性来解释 而应归结为人的情感的选择这种情感的洁动不依赖于理智 的机能,因此理性是、并且也应该是情感的奴隶 理性的作用在于支持已作的决定,而不是作决定。它分 析击发4的事情宿单是理性本身不足以生在问行为 惑是起意作·或确定的标准是:种露 宥栏荷貸它的蕻务” 休谟:《人性论》,第453页 ■人的成就受自然启发,是本能的产物 人的成就同仃何动物的成就,样,是受自然的启发,是 物,并受人类生洁子其中的各种境況所引的。 佛格森

休谟论理性与情感的关系 ◼ 理性是情感的奴隶 人类行为的最终目的在任何情况下都不能用理性来解释, 而应归结为人的情感的选择,这种情感的活动不依赖于理智 的机能，因此理性是、并且也应该是情感的奴隶 理性的作用在于支持已作的决定，而不是作决定。它分 析所发生的事情，但单是理性本身不足以产生任何行为， 或是引起意志作用，或确定善恶的标准。“情感是一种原 始的存在，”理性“除了服务和服从于情感之外，再不能 有任何其它的职务” 。 休谟：《人性论》，第453页 ◼ 人的成就受自然启发，是本能的产物 人的成就同任何动物的成就一样，是受自然的启发，是 本能的产物，并受人类生活于其中的各种境况所指引的。 (佛格森)

休谟用合理的分析击败理性要求 ■启蒙学者都相信运用理性发现的真 理,足可以设计和创造一个理性的 王国。但正是休谟,“让启蒙运动 的武器转而对准了自己”,他“用 合理的分析击败了理性的要求”( SSWolin)。休谟相信科学告诉我 们的是什么,但不能告诉我们应该 做什么,或应该成为什么。在这点 上,休谟是实证主义的前驱。 《哈耶克思想精粹》,第552页

休谟用合理的分析击败理性要求 ◼ 启蒙学者都相信运用理性发现的真 理，足可以设计和创造一个理性的 王国。但正是休谟，“让启蒙运动 的武器转而对准了自己”，他“用 合理的分析击败了理性的要求”（ S.S.Wolin）。休谟相信科学告诉我 们的是什么，但不能告诉我们应该 做什么，或应该成为什么。在这点 上，休谟是实证主义的前驱。 《哈耶克思想精粹》，第552页

休谟论正义的起源 如果每个人对其他人都有一种慈爱的关怀、,或者如果自 然大星供应我们的切需要积欲望那绘作正义的 再存在 区别和限制就不需 善或自然的恩赐增加到足够的程度,你就可以把更高尚的 使正义 电王我的历看物起我不的需妻来显得稀少⊥这才刺 起自私为了娘制这种自私,人类才被迫把自己和社会分 亓,把他们自巴的和他人的财物加以区别 正义只是起源于人的自私和有限的慷慨,以及自然为满足 人类需要所准备的稀少的供应 休谟:《人性论》第535-536页

休谟论正义的起源 ◼ 如果每一个人对其他人都有一种慈爱的关怀，或者如果自 然大量供应我们的一切需要和欲望，那么作为正义的前提 的利益计较，便不能再存在了，而且现在人类之间通行的 财产和所有权的那些区别和限制就不需要了．把人类的慈 善或自然的恩赐增加到足够的程度，你就可以把更高尚的 德和更有价值的幸福来代替正义，因而使正义归于无用． 由于我们的所有物比起我们的需要来显得稀少，这才刺激 起自私；为了限制这种自私，人类才被迫把自己和社会分 开，把他们自己的和他人的财物加以区别． ◼ 正义只是起源于人的自私和有限的慷慨，以及自然为满足 人类需要所准备的稀少的供应． 休谟：《人性论》第535-536页

佛格森论社会行动的无意后果 劲的受鉴每令喜姿喜知新等大都意复是古要注终能 的的划 的环境 尝与雀老的坏境胃道佈地,丟道随个知划人的评 即便在所谓的启蒙时代,民众在迈 气动时都沿 有考虑到未来 丰要平句这〔 果,而并韭人 将做左个不知道自南走公的人装 最届大的革命同时叢朱出嵌家辩不慈是知道白芑居荟 国家引向同何方 佛格森:《文明社会史论》第136-137页

佛格森论社会行动的无意后果 ◼ 人类，总的来说，十分喜欢自己专心运筹规划．但是，要为他人运筹 规划的人会发现每一个喜欢为自己规划的人都是反对者．社会形态的 起源模糊而遥远，正如我们并不知道风来自何方，又吹向何方一样． 远在哲学以前，社会形态就是人类出于本能而形成的，并非人类思辨 的结果．在建立机构，采取措施方面，众人往往受到他们所处的环境 的影响．他们很少会与自己的环境背道而驰，去追随某个规划人的计 划． ◼ 即便在所谓的启蒙时代，民众在迈出每一步，采取每一个行动时都没 有考虑到未来．各国偶然建立了一些机构，事实上，这是人类行为的 结果，而并非人们有意这样做．一个不知道自己要走向何方的人将攀 登得更高．更合理的说法是：在没有刻意要求变革时，社会肯定会有 最伟大的革命．同时，最杰出的政治家并不总是知道自己的构想会把 国家引向何方． 佛格森：《文明社会史论》第136-137页

社会场域的决定机制比我们想象的高得多 在社会场域这样的领域里,事情总是不停地变化着,从没 有什么彻底的预先决定。但话说回来,这种决定机制发挥 作用的程度比我初涉社会学时所认为的高得多,有许多时 候,面对事物被决定的程度如此之髙,我也不免震惊,有 时我对自己说,“这绝不可能,人家会认为你是在夸大其 辞”。不过,请相信我并非对这种决定机制津津乐道。实 际上,我认为即使我对这些必然性因素过于敏感,那也是 因为我发现它特别令人难以容忍而已。就个人而言,当我 看到别人深陷必然性之中不能自拔,不管是穷苦人还是富 人,我都会感觉到一种切肤之痛 布迪厄:《实践与反思:反思社会学导引》,第261页

社会场域的决定机制比我们想象的高得多 ◼ 在社会场域这样的领域里，事情总是不停地变化着，从没 有什么彻底的预先决定。但话说回来，这种决定机制发挥 作用的程度比我初涉社会学时所认为的高得多，有许多时 候，面对事物被决定的程度如此之高，我也不免震惊，有 时我对自己说，“这绝不可能，人家会认为你是在夸大其 辞”。不过，请相信我并非对这种决定机制津津乐道。实 际上，我认为即使我对这些必然性因素过于敏感，那也是 因为我发现它特别令人难以容忍而已。就个人而言，当我 看到别人深陷必然性之中不能自拔，不管是穷苦人还是富 人，我都会感觉到一种切肤之痛。 布迪厄：《实践与反思：反思社会学导引》，第261页