复旦大学：《西方社会思想史》PPT教学课件_03 中古社会思想

soCI130099.1 西方社会思想史 于海 复旦大学社会学系

SOCⅠ130099.1 西方社会思想史 于 海 复旦大学社会学系

3.中古社会思想

: 3. 中古社会思想

Decline of Roma(AD4-5 century RUSSIA HUNGARY SPAIN AFRICA visors [S78-41n) Hun51-561) Minm Ree当mp e Jutes 445a1 Lactam Roeun (zante) emon The Roman Empire and Germanic Migrations, C 400 CE

Decline of Roma (AD4-5 century)

罗马帝国崩溃后的欧洲 制vM Owww.euratlas.com

罗马帝国崩溃后的欧洲

本章要点 ■本章掌握三个重点:如何在神学主导的社会发现社会思想 的踪迹;如何理解奥古斯丁是中世纪真正的导师和阿奎那 思想的意义;如何了解教会对中古社会、封建制度和西方 文明的作用 ■第一,中古思想须纳入人与上帝的关系架构与尘世与来世 的救世的概念架构才可讨论社会分析的东西;第二,奥古 斯丁集中了当代关于救世的需要和教会实现此需要的作用 的学说;而在阿奎那那里,尘世与天国的对立被调和,代 表人性获得价值,并为教会深入封建社会秩序作合理性论 证;第三,教会代表神权也掌握俗权,是文明倒退时代的 文明力量,是封建制度的支柱,也是社会的领导

本章要点 ◼ 本章掌握三个重点：如何在神学主导的社会发现社会思想 的踪迹；如何理解奥古斯丁是中世纪真正的导师和阿奎那 思想的意义；如何了解教会对中古社会、封建制度和西方 文明的作用 ◼ 第一，中古思想须纳入人与上帝的关系架构与尘世与来世 的救世的概念架构才可讨论社会分析的东西；第二，奥古 斯丁集中了当代关于救世的需要和教会实现此需要的作用 的学说；而在阿奎那那里，尘世与天国的对立被调和，代 表人性获得价值，并为教会深入封建社会秩序作合理性论 证；第三，教会代表神权也掌握俗权，是文明倒退时代的 文明力量，是封建制度的支柱，也是社会的领导

Ethos of late roma ■罗马后期,人民开始把尘世视为虚幻,同时寄希望于来世 ■短暂的尘世和超感的神界之间的对立的二元论反映了存在 于暮年的希腊和要马世界的整个生活的内在矛盾。以往的 对感宜享受的渴求也许还在歌颂纸金迷。然而对种生 活的厌和恶心产生了新的渴望,渴望看更纯更高的欢乐 ,即仰望着未来的更美好的世界。 在眢方面种深沉的、强烈的、解放灵魂的要求越来越 为人所党察,那是种超越凡尘的饥渴,那是种无与 伦比的宗教热诚。 此种宗教运动的活力表现在罗马世界热中于吸收外来的 教礼拜仪式,表现在东西方宗教的渗透和融合。控制人类 灵魂的全由轮。在代文明香身 上,结出了 科学艺术的硕果之后,又变成了宗教的战场 文德尔班:《哲学史教程》(上),第283页

Ethos of Late Roma ◼ 罗马后期，人民开始把尘世视为虚幻，同时寄希望于来世 ◼ 短暂的尘世和超感的神界之间的对立的二元论反映了存在 于暮年的希腊和罗马世界的整个生活的内在矛盾。以往的 对感官享受的渴求也许还在歌颂纸醉金迷。然而对此种生 活的厌恶和恶心产生了新的渴望，渴望着更纯更高的欢乐 ，即仰望着未来的更美好的世界。 ◼ 在各方面，一种深沉的、强烈的、解放灵魂的要求越来越 为世人所觉察，那是一种超越凡尘的饥渴，那是一种无与 伦比的宗教热诚。 ◼ 此种宗教运动的活力表现在罗马世界热中于吸收外来的宗 教礼拜仪式，表现在东西方宗教的渗透和融合。控制人类 灵魂的斗争更形激烈。在古代文明世界的土地上，结出了 科学艺术的硕果之后，又变成了宗教的战场。 文德尔班：《哲学史教程》（上），第283页

吉本:基督教兴起的原因 ■基督教徒的一成不变和毫不容人的狂热情 绪,这种情绪虽出自于犹太教,但已 教徒接受摩西戒律的狭隘的不友好精神 在能使这一量要套理增价分量和影响的新 情況的出现而得到了加强; ■一般传说原始基督教教会具有的神奇力量 ■基督教徒纯真、严谨的品德 基督教性界的索部团结积纪律如启在 的国家。 吉本:《罗马帝国衰亡史》上,第15章

吉本：基督教兴起的原因 ◼ 基督教徒的一成不变和毫不容人的狂热情 绪，这种情绪虽出自于犹太教，但已清除 了那种非但不设法诱导，反而阻碍非犹太 教徒接受摩西戒律的狭隘的不友好精神； ◼ 关于来世生活的教义，这一教义更由于一 些能使这一重要真理增加分量和影响的新 情况的出现而得到了加强； ◼ 一般传说原始基督教教会具有的神奇力量 ◼ 基督教徒纯真、严谨的品德； ◼ 基督教世界的内部团结和纪律，它在罗马 帝国的中心逐渐形成一个独立的日益强大 的国家。 吉本：《罗马帝国衰亡史》上，第15章

奥古斯丁是中世纪真正的导师 a Saint Augustinus( 354-430) ■原罪说;神恩预定论;教会中介作 用;双城记;教权高于俗权 奥古斯丁是中世纪真正的导师他不 仅将基督教与新柏拉图的思想路线 连接在一起还以创造性的精力集中 了当代关于救世的需要以及教会实 现这种需要的整个思想他的学说就 是基督教哲学

奥古斯丁是中世纪真正的导师 ◼ Saint Augustinus (354-430) ◼ 原罪说；神恩预定论；教会中介作 用；双城记；教权高于俗权 ◼ 奥古斯丁是中世纪真正的导师,他不 仅将基督教与新柏拉图的思想路线 连接在一起,还以创造性的精力集中 了当代关于救世的需要以及教会实 现这种需要的整个思想.他的学说就 是基督教哲学

奥古斯丁的性情酷似人文主义者 ■他也像x切伟大的誓人那样对宇宙的 插象的美 则裒漆邃的体路上 宙的法则和秩序的展现一在深入思考 余他承认”争斗的场面在我们心中 激荡起一些乐趣”这多像意大利的人 安者阿小他看到参大大树 和沿浪起结的就天魔索 体”的宇宙襟怀,而这多少有似于闻 瓦砾击竹声然而悟字宙大道的东方禅 境吧! 于海译《奥古斯丁》序言

奥古斯丁的性情酷似人文主义者 ◼ 他也像一切伟大的哲人那样,对宇宙的 抽象的美和法则有深邃的体悟.路上两 只小公鸡的打斗会吸引他去”一窥宇 宙的法则和秩序的展现”;在深入思考 之余,他承认”争斗的场面在我们心中 激荡起一些乐趣”.这多像意大利的人 文主义者阿尔伯蒂,”他看到参天大树 和波浪起伏的麦田就为之感动地落泪, 他把慈祥和尊严的老人们当作自然界 赏心悦目之作来尊敬并且百看不厌”. 他们天性中都有一种”与天地万物为 一体”的宇宙襟怀,而这多少有似于闻 瓦砾击竹声然而悟宇宙大道的东方禅 境吧! 于海译《奥古斯丁》序言

教会在混乱时期的作用 在罗马陷落后,教会的精神与物质力量大大加强了。教会 员惹醛是毁查在岁4论的黑时度的偷 教会在中世纪也是大的土坡有者教晕咄是垦大的领主 实际 取 中古的现实是诸侯林立,分崩离析,封建贵族没有任何政 的联会油峡真的超是址登包望男的我迎 因为 这种世俗的与精神上的力量的结合造成了教会的教理与 封建社会之间的完整的协调一致 从9世纪到13世纪,虽然教权与政权在不同时期和不同 地区有过互争长雄的局面,但大致说来,这是一个教权逐 渐昇终亍达到顶峰的过程

教会在混乱时期的作用 ◼ 在罗马陷落后，教会的精神与物质力量大大加强了。教会 独占着教育的力量，在罗马遭蛮族蹂躏的黑暗时期，教会 担负起重建文化的重任，并以卓绝的努力赢得蛮族的归附 。 ◼ 教会在中世纪也是大的土地所有者，教皇则是最大的领主 ，这使它实际上成为封建经济结构的最重要的支柱之一。 ◼ 中古的现实是诸侯林立，分崩离析，封建贵族没有任何政 治一统的联系，但中古的观念却是世界帝国和世界教会的 ，因为“教会拥有教理的一致性，赋予它包罗万象的力量 ，这种世俗的与精神上的力量的结合造成了教会的教理与 封建社会之间的完整的协调一致。” ◼ 从9世纪到１３世纪，虽然教权与政权在不同时期和不同 地区有过互争长雄的局面，但大致说来，这是一个教权逐 渐上升终于达到顶峰的过程